论库切《耻》对自我中心主义的超越

库切在《耻》中通过描写新时期南非个体的遭遇,对殖民文明中自我中心主义思想进行了揭露与反思,并以超越种族与政治的视野,呼吁人们摆脱自我中心主义认知方式的桎梏,由此表达了对白人与黑人、自我与他者之间相融共生的美好愿望.     

库切小说中“为他者”的伦理向度

"为他者"是法国犹太哲学家列维纳斯伦理学的根基,其核心就是把"他者"作为自我的伦理指向,以他者唤醒自我的伦理意识,实现伦理主体的重构。库切的小说创作体现出了同样的的伦理向度,小说特有的伦理内涵值得深入挖掘。库切立足于伦理的高度,以超越政治和种族的视野,将南非所经历的的沧桑与不幸纳入伦理学的观察视角,向读者呈现他者弱势群体在残酷的历史与现实中的生存困境,执着地表达着自己重构伦理主体、重建自我与他者伦理关系的诉求。     

自我中心主义价值观的泛滥

长期以来,人们对个人权利持敌视态度,其合理性也被否定。随着市场经济的发展,个人摆脱了对他人的人身依附关系．成为经济上独立的利益主体,个人权利越来越受到重视。充分肯定个人权利的合理性,并不等于要走向另一个极端——自我中心主义,对自我中心主义价值观加以考察和分析．有助于我们真实地理解其危害．形成正确的价值观。     

论儿童精神的自我中心主义

自我中心主义是儿童精神的基本特质。儿童的目的论、人为主义、泛灵论、实在论、原逻辑主义等精神倾向,都堪称是对于自我中心主义的直接演示或曲折反映。这种精神特质的发生与发展根源于儿童个体所携带着的种族进化的生物性积淀,并伴随后天社会性文化的影响而表现出不断去自我中心化的过程。自我中心主义是保障儿童发展潜能免受理性文化过分透支的一道精神屏障。     

为他者,专业期刊编者应有的伦理关怀

编者为王,自"有专业期刊以来"而然。这种以王者的威权同化读者的结果,可能会造成读者对专业期刊及其编者的"反动"。出路在哪里?本文以勒维纳斯的"他者"伦理学为依据,结合专业期刊的实践,从尊重、注视和服务三个方面,阐述了期刊编者应有的伦理关怀:为他者。     

“为他者”:伦理视野中的教师关怀

校长与教师之间只有形成了真正的平等民主关系,才能推动民主化、开放型现代学校建设的进程。对于如何在学校管理中构建这样的关系,法国哲学家勒维纳斯的"他者"伦理学思想很有启迪意义。在学校,教师之于学校校长,就是"他者"。学校管理中的教师关怀,需要做到"为他者"。"为他者"包括三个方面:其一,尊重差异,接纳"他者";其二,审视价值,摒弃矮化"他者"存在的操控;其三,体察"相遇",实现伦理视野里的"面对面"。     

反思与重构——他者伦理视野中的师生关系

传统的压迫型师生关系在现代社会中已经为平等型师生关系所代替。由于平等型师生关系遵奉政治逻辑和经济逻辑,从而导致平等型师生关系并不能从根本上解决师生之间的矛盾冲突。为了化解冲突,构建和谐的师生关系,我们就需要利用勒维纳斯的他者伦理理论,把师生关系看做一种伦理关系、非对称关系和现在关系。     

“语言相对论”：对待文化他者的正确伦理态度

每一种语言都蕴涵着一种对世界的看法,即世界观。各种世界观没有高下之分,人人平等。力图了解、尊重并敬畏他人眼中的世界,这是一种对待文化他者的正确伦理态度。只有更好、更多地了解他人的语言和文化,只有在与他人的平等对视或对话中,我们才能认识并克服自身的局限和相对性。世界的和平、民主、进步有赖于多姿多彩的不同语言文化系统的共存与融合。以往对萨丕尔-沃尔夫语言相对论的讨论局限在理论理性范围内,忽视了它的实践理性,即它的伦理维度和人文价值。     

残疾少儿与普通少儿自我中心主义的比较研究--P.安莱特的研究介绍

P.安莱特对残疾少儿与普通少儿的自我中心主义进行了比较研究,发现两者存在显著差异。该文介绍了P.安莱特的研究方法与结果,以期为我国特殊教育研究提供借鉴。     

脑死亡:概念和伦理学辩护

人的人格能力——具有自我意识和意识经验能力的“人”才是人的本质特征,只有人的这一能力完全、永久(不可逆)的丧失,才标志着一个“人”的死亡。从传统的心脏死亡概念到脑死亡概念的范式转换,正体出了这一哲学内涵。     

艺术传播的伦理问题及化解思路

当下我国艺术传播受市场逻辑和消费语境的影响,艺术作品的政治性、审美性、伦理性被忽视,艺术作品沦为类型化生产线上的商品,艺术传播呈现出通俗艺术一枝独秀的传播格局。同时,艺术主体被物化,也被异化为消费符码。要化解这些问题,需正视艺术作品娱乐性、审美性、伦理性中蕴含的快乐维度;让艺术传播扎根传统文化土壤;可巧用大众传播推动各类型艺术均衡发展;还需倡导艺术主体回归艺术本性和精神本质。     

转型期视阈下行政主体伦理失范研究

社会转型期“规范真空”、传统“技术主义”羁绊以及现当代“效率至上主义”理念的植入使行政主体逐步游离于伦理规范。伴随我国社会转型与伦理转制的失调,行政主体“公共人”特性和伦理自觉性日益式微乏力衍生了繁多复杂的不虞效应,行政伦理呈现出失范与冲突的困境。设计和建构合乎现代治理理念的行政伦理规范体系并成功输入到现实行政系统中,是现代公共行政走出伦理失范窠臼的实践理路,也是契合行政现代性与价值合理性的进路和期待。     

伦理学批评视角下的《紫颜色》

《紫颜色》是美国当代黑人女作家艾丽斯.沃克的代表作。文章从伦理身份缺失,伦理意识觉醒和伦理环境压迫这三方面讨论了美国南方黑人女性被剥夺了最基本的为人子女、母亲以及妻子的伦理身份;失去了正常伦理属性家庭关系里本应享受的父母之爱与两性之爱。文章认为:《紫颜色》充分体现了黑人女作家沃克一贯主张的伦理诉求:即广大黑人女性只有通过自己的奋发自为,解除父权社会下"男尊女卑"观念的精神枷锁,才能获得真正意义上的解放。     

安乐死的道德困境与伦理辩护

"安乐死"从产生之日起就是一个非常敏感同时也是个非常复杂的问题。它涉及医学、风俗、伦理、法律、道义等各个方面。因此安乐死面临着一系列道德困境,但笔者认为,安乐死的合法化是一个漫长的必然性过程,因为它是符合道德的,它是现代社会的呼唤。     

从儒家生态观看高校生态道德教育

生态道德教育对促进大学生全面发展、对教育大学生正确认识人与人、人与自然的正确关系具有重要作用。在面对前所未有的地球环境危机时,中国传统儒家生态道德思想在今天仍然体现出宝贵的时代价值,为人类提供着智慧和启迪。儒家生态观的一些积极理念是高校生态道德教育的重要补充,对提高大学生生态道德素质具有十分有利的作用。     

民族精神的伦理解读

作为承载着伦理精神发育与生长的伦理实体,民族精神既蕴含着对精神本质的追求,又外化出活的伦理世界,同时表现为各种价值合理性的规律存在:它不仅决定着国家与民族的生存,是形成价值共识的原动力;而且还是世界精神的诞生地和不可缺少的组成部分.     

文学伦理学批评视域下的《小姨多鹤》

《小姨多鹤》是华人作家严歌苓的代表作,小说以展示作者独特的人性关怀而见长。严歌苓以女性人道主义视角塑造了竹内多鹤这样一个具有多重伦理身份的孤女形象。运用文学伦理学批评中的伦理身份以及种族伦理等方法来分析这部作品,进一步考察竹内多鹤所具有的多重伦理身份以及她的伦理选择。     

试论证券市场的伦理相关性

证券市场不仅仅属于金融领域,也与伦理密切相关。证券市场中的信用缺失以及对三公原则的践踏,必然引起广泛的社会灾难。证券市场的高风险特质、交易的预期性与非人格化特征决定了证券市场的良序发展必然依赖诚信原则和三公原则。诚信是行为人建立在诚实可信基础上的心理承诺与契约实践相统一的行为及其道德价值的体现,它有效制约和防范市场主体的个人行为;三公原则致力于市场环境的公开、公平与公正,保证所有市场参与者都能按照市场经济的原则,在相互尊重对方利益的基础上进行投融资活动,是证券市场规范化的一个基本要求,是保障投资者合法利益的前提和基础。诚信原则和三公原则共同构成证券市场的伦理原则体系,共同保障证券市场健康稳定的发展。