《仓央嘉措情歌》比兴手法的艺术效果

<仓央嘉措情歌>得以在民族民间中广泛流传的原因之一,就是比兴手法的大量运用,且技巧圆熟,通过运用比兴取得了完美的艺术效果:突出事物特征,塑造出鲜明的艺术形象;渲染具体情景,创设出深邃的艺术境界;描摹细腻情感,激发读者产生丰富联想;表达象征寄寓,突现歌诗的隽永含义;强化状物写景,烘托渲染整体气氛;再现多种意象,激发读者审美创造.这使得<情歌>具有了长久的艺术生命力.     

论仓央嘉措《情歌》中的意象

六世达赖喇嘛仓央嘉措以其独特的身份和高超的艺术魅力成为藏族文学中的一朵奇葩。其作品《情歌》中具有代表性的三大类意象,包括爱憎分明的意象、充满哲理的意象和形象生动的意象。     

《诗经》情歌与《仓央嘉措情歌》比较研究

<诗经>情歌与<仓央嘉措情歌>分别是汉藏两族具有代表性的古代民间情歌.尽管二者时隔共远,流传地迥异,但它们都具有群众性,各自为汉藏民众所喜爱,并且蕴藏着汉藏两族不同的情爱元素和民族文化信息.文章从思想内核、题材内容和风格特征等方面,探讨<诗经>情歌与<仓央嘉措情歌>在艺术追求上的民族特色以及两者艺术个性形成的社会文化背景.     

仓央嘉措情歌

短短的今生，就这样过了。且看来世少年时，还能否相逢如斯。     

《仓央嘉措情歌》用词特征分析

本文利用计算机作为分析工具，对流传在藏族地区的第六世达赖喇嘛创作的《仓央嘉措情歌》进行了词频统计和文本搭配索引，并根据计算机的处理结果对《仓央嘉措情歌》的用词特点作出了简要分析。     

论《仓央嘉措情歌》的艺术风格

在藏族文学史上,诗歌占有特殊的地位,具有深刻的思想性和较高的艺术性。因此,藏族诗歌的研究一直是学者们所关注的重点。仓央嘉措情歌以其清新的风格、细腻真挚的描写抒情以及流淌出来的情韵在藏族诗坛独树一帜,具有高度的审美价值。     

六世达赖仓央嘉措情歌艺术探微

六世达赖喇嘛仓央嘉措既是藏传佛教格鲁派的领袖,又是一位才华横溢的爱情诗人。本文从情歌的思想内容、艺术特色进行分析,以揭示诗人主体经历、性格与情歌之间的密切联系。     

李商隐情诗与仓央嘉措情歌比较

李商隐与仓央嘉措的爱情诗歌是民族文学的精华,他们在诗中表现出的对爱情的真挚坚贞,对爱情中求不得与爱别离之苦的缺失性体验,对爱情的哲理升华和意象中的爱情表达,皆有共性与个性相统一的显现与同而不同的反映。     

关于所谓的《仓央嘉措秘传》

阿拉善蒙古族僧人阿旺伦珠达尔吉所著的《六世达赖喇嘛传》1757年成书以后，首先在阿拉善广宗寺刊刻印行。这个著作被西藏人所知，不会早于20世纪前半叶。它被称为《仓央嘉措秘传》。完全是以讹传讹。这是由于在拉萨刻版的过程中每一页的书眉上错误地写了“秘传(gsang mam)”二字而引起的。根据它的原版，不以“秘传”来称呼是顺理成章的事。这不仅仅是为达尔吉诺门罕写的《六世达赖喇嘛传》正名的问题，而且可以避免好多无为的探索，也可以消除人们对六世达赖喇嘛的模糊想法。佛家对“秘”的认识是分深浅层次的，而且有具体内容。     

仓央嘉措被认可的原因及其情歌分析

仓央嘉措是一位被迫放荡的达赖活佛,虽尊为西藏最大的僧王,却徒拥虚位,处于第巴和拉藏汉的双重控制之下;由于政治抱负无法施展,才走上沉湎酒色的放荡之路;外现酒色放荡,内怀慈悲才情,以此反抗却授人口柄,遭至被废,在解送北京的路上英年早逝,充当了政治斗争的牺牲品。这些特殊的经历以及他的情歌共同激动了人们对他的同情与理解。仓央嘉措的情歌敢于打破传统、反抗现实、追求自由,在西藏人民感情中,历来有深深的共鸣。在情歌的传唱不绝中,仓央嘉措完美复活了。籍由此,在正统人士看来离经叛道的仓央嘉措,在藏民心中却被敬仰爱戴。     

《汉英对照仓央嘉措诗集》的文化追求

仓央嘉措,藏族六世达赖喇嘛,他创作的诗歌传颂至今已有三百余年仍广受欢迎。仓央嘉措诗歌英译本屈指可数,《汉英对照仓央嘉措诗集》以于道泉的汉译本为底本,是国内第三个仓央嘉措诗歌英译本。本文主要从保留藏文化、异化文化负载词两个方面探析该英译本的文化追求。     

仓央嘉措道歌政治内涵新探

本文通过对仓央嘉措生活的时代背景、仓央嘉措自身的生活情况以及仓央嘉措本身的分析,认为仓央嘉措情歌并非大多数学者所认为的仅仅是表现作者放荡、猎艳行为的所谓"情歌",而是以情歌的形式表现了作者政治苦闷的政治抒情诗。     

仓央嘉措诗歌的认知隐喻解读

仓央嘉措的诗歌用了大量隐喻,其中与爱情相关的隐喻最多。以认知隐喻理论为基础,通过分析仓央嘉措诗歌中的隐喻,可以看到仓央嘉措诗歌反映了既追求爱情、又清醒随缘的态度。或许,六世达赖就是要以吟咏爱情的方式度化为情所困的众生。     

佛痛——赏《仓央嘉措诗传》

一盏小灯,一芳檀香,合上<仓央嘉措诗传>,我闭上眼,轻轻念着:佛通,佛痛.仿佛你那迷离的一生已被我掌握般.在香雾中,我看见你的人生,那是凡尘最美丽最芬芳的花冢.     

新译《仓央嘉措圣歌集》出版

电影《非诚勿扰2》的热映让仓央嘉措声名大噪,并被网友们贴上了“情僧”、“浪漫诗人”等标签。日前北京十月文艺出版社出版的《仓央嘉措圣歌集》却推翻了这些看法,     

仓央嘉措诗作的佛学思想及传承浅析

以诗歌阐述佛理弘扬佛法,在中国文坛佛界都很普遍。不管是汉传佛教还是藏传佛教,都有这方面的佳作。仓央嘉措诗作很久来一直被翻译成＂情歌＂,但他的活佛身份宗教领袖的地位,让我们无法抛弃其佛学思想,本文从其生平和命运入手,分析了其诗作的佛学思想的特点。     

仓央嘉措情诗意象分析

仓央嘉措是藏传佛教第六代达赖喇嘛,也是藏族一位伟大的诗人。他的情诗绮丽动人、唯美传情,带有禅学意境,感动了后世读者。本文通过对仓央嘉措情诗意象的梳理,分析了动物意象、植物意象、自然意象、佛教意象、女子意象在诗歌中不同的表现作用,进而解读诗人独特的内心情怀。     

浅析莫泊桑和仓央嘉措笔下的爱情

本文从生成的情境与月亮的意象两个角度出发,并选用比较文学中的主题研究方法对莫泊桑与仓央嘉措笔下的主要主题——爱情进行剖析,尝试发现其文学创作中关于对爱情表达的异同,希望从这个新的视角抛砖引玉,给大家带来新的启迪以激发更多的创作灵感.     

文学现象学视域下的汉藏律诗比较研究——以仓央嘉措情歌和唐代格律诗为例

本文试图从文学现象学的角度切入,采用文学作品的异质层次理论来分析仓央嘉措诗歌与唐代格律诗之间联系和影响。从声音层面来讲,二者都有押韵,从而形成了独特的审美价值。从押韵的方式来看,仓氏的诗歌主要是押腰韵,而唐代律诗主要是脚韵。由此而来,从诗歌意境上来看,仓氏的诗歌主要注重其内蕴层,旨归其宗教内涵,而唐代律诗更多是旨归意蕴层,描述的是社会世俗生活。     

不负如来不负卿——仓央嘉措的佛性与诗心

仓央嘉措作为藏族历史上尊贵的人间之神,以他超出凡俗的行动和瑰丽的诗歌想象刺破神的光环;作为一名浪漫的歌者,他的诗歌创作闪烁着耀眼的光芒,成为人们心中不朽的王。由于藏传佛教独特的政教合一形式,铸就了藏传佛教的辉煌;也酿造了仓央嘉措个人的悲剧。仓央嘉措的一生,对于无常和死亡,常常在观想;对于门隅的春天也从不曾忘记。佛性与诗心,契合在俗世之王身上。