《我最崇拜的人》怎么写

《我最崇拜的人》是同学们肯定要碰到的作文题目。同学们一般都写崇拜英雄、领袖、将军、科学家、作家等,当然也有人写崇拜爸爸、妈妈的。这些作文交到老师手上,老师会看得提不起精神,因为他们这类作文看得太多了。《我最崇拜的人》我在小学时写过。我的同学和现在的同学们一样,崇拜伟人、英雄,也有的崇拜农民、工人、解放军。没有人崇拜科学家、教师、作家,因为那是一个奇怪的年代,不重视知识和文化,谁的知识越多、文化水平越高,谁就越不好。我没有写崇拜他们,因为我的确不知道如何崇拜他们,我不能说假话。我是一个孩子,孩子有孩子的想法。…     

自信——成功的奠基石——培养学生自信心的教育案例分析

小时候,我最崇拜老师,崇拜他们满腹经纶,崇拜他们侃侃而谈,更崇拜他们桃李满天下。长大后,我真的如愿以偿成为一名教师,才知道满腹经纶需要日积月累,不断完善;侃侃而谈的背后需要渊博知识的支撑;桃李满天下虽然令人羡慕,但需要付出巨大的艰辛。特别是当了班主任后我才明白,教育学生不但     

和孩子一起玩军事小游戏

军人是很多孩子崇拜的对象,军事游戏更是他们的最爱。可别小看了军事游戏哦,它们需要手脑的协调与配合,特别能锻炼身体的协调能力和反应能力。最重要的一点,这些游戏会让你的孩子变得更加勇敢、机敏。快来吧!     

简析青少年明星崇拜心理

偶像崇拜心理是在图腾崇拜、神灵崇拜心理基础上发展起来的一种崇拜心理,是把神灵偶像化,给他们塑造形象,并施以崇拜。而明星崇拜是在偶像崇拜的基础上发展起来的,是上世纪70年代随着西方电影业的兴起,明星的出现,并随着大众传媒西方化发展起来的一种新型崇拜。在青少年当中,掀起了一股又一股的“追星热”,不是追歌星,便是追球星。虽然崇拜的明星变化极快,但每一轮的崇拜中,他们都那么狂热。为什么青少年会这样狂热而盲目地崇拜明星？笔者认为原因主要有两个方面。     

宗教视野里的彝族支系俐侎人

俐侎人的原始宗教信仰表现为灵魂崇拜、祖先崇拜、自然崇拜等方面,这些信仰是他们文化生活的重要组成部分,是他们的精神支柱和行动指南.他们的宗教信仰里面既有族群历史的记忆,同时也是他们家园生活的反映.     

超越崇拜 成就自我

菁灵姐姐:我们是一群好姐妹,是那种听着MP3上学放学的女孩,我们喜欢流行歌星:周杰伦、孙燕姿、容祖儿……他们让我们魂牵梦萦。他们的歌我们都会唱,对他们,我们佩服得五体投地。可父母都反对我们崇拜他们,认为我们这样没出息。请问崇拜他们是不     

从原始思维看《诗经》兴体诗的文化底蕴

《诗经》中许多用来起兴的事物都是原始先民的图腾 ,它们与先民们特有的思维方式密切相关。《诗经·风·》正反映了图腾禁忌的意识 ,在先民的思维中 ,天上的虹、电和他们崇拜的龙蛇图腾是同一的     

仰韶彩陶文化中的“日与乌”纹饰

自古以来,中国古代先民就怀着对自然的崇拜和敬畏之情,将与他们生活息息相关的自然生灵作为精神寄托和崇拜对象,并作为纹饰记载在他们创造的器物上。太阳崇拜与乌灵崇拜,是人类社会最早的两大崇拜,而且太阳崇拜几乎跟乌灵崇拜融为一体。陕西华县泉护村仰韶文化遗址出土的鸟纹彩陶中,有一个形象为日与乌组合的纹饰颇为引人注目,乌是鸟的一种,这也与中国的一部分神话故事中的情节相吻合。这一纹样是太阳崇拜的一种表现。对于类似彩陶纹样的研究,能体现彼时彼地人类某种观念、精神和情感。     

昊族的原始崇拜

史前时代,我国鲁中、南地区曾经生活着一支原始部族——昊族。其原始崇拜经历了三个历史时期,各历史时期有其不同的崇拜形态。在原始采集时期,他们以鸟为食为衣,于是产生了鸟图腾崇拜。进入原始农业时期,他们认识到太阳光照和太阳南北回归引起的冷暖变化对农业收成有巨大影响,于是产生了太阳崇拜。进入英雄传说时期后,历史上那些对部落生产作出过特殊贡献的首领们,在他们的传说中逐渐与自然神复合在一起,于是产生了昊神崇拜。由此可见,原始先民们的原始崇拜都是由于自然斗争和社会斗争的需要而产生的。     

论湘西苗族的梅山崇拜

信仰和崇拜是民族文化的重要方面和特殊的表现形式,它有着丰厚的人类学和民族学的深刻内涵,是民族研究的重要课题。由于各个民族在其形成和发展的历史进程中经历了无数次反反复复的分解,重组和融合,它们的信仰和崇拜也同时经历了一个冲撞,重组和融合,它们的信仰和崇拜也同时经历了一个冲撞,选择和相互包容的漫长历史演变,考查民族历史文     

明星崇拜光环下的青少年信仰危机

作为一种正常现象,明星崇拜曾发挥过巨大的积极作用。早期明星崇拜主要表现为神灵崇拜和英雄崇拜,它们都极大地推动了人类社会的发展进步。但在明星崇拜光环下的今天,青少年追星族疯狂追星的背后折射出严重的信仰危机。这些信仰危机的形成原因多元,涉及家庭、学校与互联网媒体等多种因素。本文着重从这三个角度出发,运用马斯洛需要层次理论,结合当下现实,针对明星崇拜掩盖下的青少年信仰危机问题,提出一些对策与建议。     

论周代天神性质与山岳崇拜

周代天神崇拜的天就是山岳崇拜,他们以为天神就居住在山岳之上,故称之为“天室”山。周代天神是周族的部族神,认为他们的祖先神死后都升到天上,实即天室山上。周人称嵩山为“天室”,但同时他们又把此山称为“崇”山（嵩、崧同）,“崇”即“宗山”之义,亦即文献中的“冢山”。“崇山”就是指死去的祖先神所聚集的宗堂、宗室。所以天神－山岳崇拜的性质实际上就是祖先神崇拜。东方殷人及其后人表示敌忾时用箭射盛血的革囊以示“射天”,这正好反映了两种文化的冲突和对立。天神－山岳崇拜主要盛行在西北地区,这也代表了炎黄文化神权崇拜的特点。周代的天神－山岳崇拜以豫西太行山为线遍布黄河中游及上游地区,这也正好是我国平原与高原山岳的分界线。周人克商之后,就形成以中岳嵩山为主的五岳崇拜。战国时代以来,周室及中原国家衰落,代之而兴的是东方的泰山与西方的昆仑山崇拜     

古代蒙古人的岩石崇拜及其象征寓意

岩石崇拜是蒙古人原始崇拜的重要组成部分．它与对苍天、火、灵魂、神灵崇拜相关的象征寓意是天使之石，天力之表征；火种之源．火神之表征；灵魂之体．灵魂之石；神灵化之石，人格化之石。总之，对岩石的崇拜反映了古代蒙古人的思维特征，同时，岩石崇拜的象征寓意也反映了他们的自然观、哲学观、生活观与审美观/     

现阶段农村中学生的内心世界调查

一、崇拜对象多元，明星抢占头筹 时下，中学生的崇拜对象体现了多元化的特点。据笔者与中国教育学会“十一五”重点规划科研课题《中小学生责任行为研究》课题小组成员对乡镇500名中学生的问卷调查中显示，他们崇拜的对象有各类明星、教师、父母、科学家、文学家、历史名人、自己等。其中崇拜各类明星者占58％；崇拜父母者占17．4％；崇拜老师者占7％等等。从这些数字中不难发现农村乡镇中学生的崇拜对象体现了多元化的特点，并且与时代发展相映成趣。     

中学生青春偶像探秘

青春偶像崇拜是青少年中普遍存在的一种心理现象.青少年正处于世界观、人生观的确立阶段.他们感情易激动,易于被感染,也最爱憧憬未来.在编织未来生活的美好梦想的过程中,极易在心目中产生一些崇拜的榜样人物,即青春偶像.这种青春偶像崇拜在一定程度上折射出青少年在世界观、人生观、理想道德情操等方面一系列价值取向.所以,通过对青少年青春偶像崇拜现状的了解,可以帮助我们从一个侧面对他们的深层思想状况有个更全面的把握.为此,笔者选取了5个高中班级为样本,就学生的青春偶像崇拜情况进行了一次问卷调查,共发出问卷25O份,回收有效问卷     

当好讲台上的演员

小时候,我崇拜的偶像是歌甜如蜜的李谷一和歌韵独特的邓丽君,她们的歌声在我幼小的心灵上打下了深深的烙印。参加工作后．我又崇拜那些有声望的声乐教育家周晓燕、沈湘等．他们的教育理论和教学经验让我倾倒,如今我崇拜的偶像却远离了歌唱,而崇拜那些有着高超演技的演员。     

西双版纳拉祜族传统宗教文化——常见的传统宗教信仰方式

拉祜族宗教信仰的发展正处于多神向一神转变的过程,在他们的生活中信仰的最高神是“厄沙”,但是在万物有灵的思想影响下,西双版纳拉祜族的宗教信仰中多神崇拜的痕迹还很浓重,还有水神、树神、山神、太阳、月亮以及祖先神灵等等的崇拜,常见的传统宗教信仰方式主要有：天神崇拜、图腾崇拜、自然崇拜和农耕祭祀几种。     

客家文化之变与不变——桂林市灵川县客家村毛村调研记

灵川县毛村黄氏客家文化之特质与变异情况都很明显.数百年的漫长岁月,为了适应生存环境,他们改变了自己的语言,其它文化文化特征也发生了些许变化.但他们对祖宗的崇拜、对宗祠的讲究、对土地的崇拜和地龙崇拜、对灵石的崇拜和那标致的石门墩,以及勇于开拓、敢于斗争的精神等等,这些,如同客家人身上流趟的客家血脉,永不变异,可称为不变之客家文化基因.此即毛村黄氏现存文化状态所体现的客家文化之变与不变之特质.     

科技流浪

远古的人们崇拜太阳,因为他们相信,是太阳的温暖赐予了他们生命;而后,人们崇拜土地,因为他们深信,是土地的丰饶,赐予了生命的繁衍;今天,人们正狂热地崇拜着科技,他们渴望科技能带给人类一切——能想象的和不能想象的。从现实的情况看,科技正向着人类所希冀的那样,大步向前。发达的通讯设备,使人们得以了解世界各个角落所发生的一切;迅变的电子技术,令我们的生活出奇地高     

基于民族文化学的普米族“藏巴郎”崇拜的阐释

虔诚的情感是普米族＂藏巴郎＂崇拜的内驱力,促使他们在审美境界上借这种崇拜体现＂大美＂,且具有形状、艺术形象和文化意义上的不确定性。普米族＂藏巴郎＂崇拜的虔诚,是特定的民族思维所造就的民族审美认同,借类实践以具体体现。