青藏留言(组诗)

黑夜笼罩古格遗址 像不可言说的秘密。一晃,大太阳倾斜,红月亮复又划伤一人的心灵……古格遗址．时值初更,鹰群无眠如不熄的喜玛拉雅碳火。无可言说的神祗目视：一滴狼血点缀了半扇天空。     

伯罗奔尼撒战争爆发前的辩论

正以提出"软权力"著称的哈佛大学教授小约瑟夫·奈,在《理解国际冲突:历史与理论》中,重新审视了古希腊历史学家修昔底德的名著《伯罗奔尼撒战争史》,他认为伯罗奔尼撒战争爆发前,雅典人和斯巴达人处于"囚徒困境"中,小约瑟夫·奈重述了修昔底德对伯罗奔尼撒战争爆发的著名论断:使战争不可避免的真正原因是雅典势力的增长和因而引起的斯巴达的恐惧。"修昔底德陷阱"即源于此。然而对伯罗奔尼撒战争爆发的原因存在不同的意见,比如耶鲁大学古典学教授唐纳德·卡根在《伯罗奔尼撒战争的爆发》中认为:引起伯罗奔尼撒战争爆发的并不是雅典的崛     

《心灵捕手》:但愿你拥抱的人正泪流不止

正一半是疯子,一半是天分,这是许多人对天才朴素而谵妄的定义。当你为《肖申克的救赎》里的安迪、《美丽心灵》里的纳什、《海上钢琴师》里的1900跌宕起伏的命运所震撼的同时,是否了解他们隐忍沉默的一面?当你惊诧于他们的光华在尘埃飞舞和乱象嘈杂中惊鸿一现,又是否倾听过他们心灵的沉吟与叩问?《心灵捕手》(Good Will Hunting,     

西周军队的武器装备、兵种与作战方式

正《左传》成公十三年有云:"国之大事,在祀与戎。"西周时期,战争和对祖先的祭祀同等重要,二者共同构成了周人社会生活的两大主题。然而,由于年代久远,西周军队的武器装备、兵种和作战方式我们已经不得而知,本文试图通过对关中地区随葬有青铜兵器的墓葬和车马坑的梳理,以及对馆藏兵器和文献资料的研究,对这一问题进行初步的探索。一、西周军队的武器装备西周时期,战争频仍,为了在战争中取得胜利,各国想方设法提高军队的战斗力,代表当时最     

赵长征先生《周郑繻葛之战与“鱼丽”之阵》补略并再说“鱼丽之阵”

正被推为"中国春秋时代车战战术具有划时代意义的杰作"(赵长征《周郑繻葛之战与"鱼丽"之阵》,《文史知识》2012年第3期)的"鱼丽之阵",其"划时代意义"何在呢?按赵长征先生的解读:"鱼丽之阵"是一种先完成两侧打击,然后实现迂回合围的战术,此战法类似于坎尼之战——公元前216年古迦太基统帅汉尼拔在第二次布匿战争中以少胜多的著名战例。对于这种解释,笔者觉得当另有补述。案:"鱼丽之阵"见于公元前707年的周郑繻     

《象棋的故事》的故事——绝望的世界主义者茨威格

出生于奥地利犹太富商家庭的茨威格,被公认为20世纪最出类拔萃的中短篇小说家之一。艺术之都赋予了他诗人的气质和人道主义的情怀,他以饱含激情的笔触对人物的心灵进行挖掘,是一位抒写人性的高手。然而在那个战争的年代里,犹太人的身份使得他不得不暂时搁浅谱写艺术之笔,远离他     

用科学化的“硬道理”指导我们加快发展

当前理论界在评述科学发展观时,出现了指责或否定"发展是硬道理"的错误倾向,有些人把发展中出现的问题和矛盾,当成发展的"代价"记在"发展是硬道理"的账上.而导致这些问题的真正原因,一是某些官员对"发展是硬道理"的理解与执行出现偏差,二是官员政绩考核与职务晋升机制出现扭曲.实际上,科学发展观并不是对"发展是硬道理"的否定或扬弃,而是对后者的继承、丰富和升华.     

中西神话土壤与中国神话典型形态——兼论“中国神话贫乏论”的缘由

本文探讨了希腊神话以"战争"为特色,而中国神话则以"治水"为特色的原由.指出:航海、商业文化土壤必然成为孕育战争、洪水神话的温床;中国文化土壤"重农"的成分规定了典型神话只能是与农业相关的治水神话.由于中国神话的典型形态是治水神话而不是战争神话,所以"战争神话稀少"并不意味着"中国神话贫乏"的观点.     

读《怀念狼》

平凹先生写商州的散文,以其简约而潇洒的文字,明显的秦腔秦调,给我留下深刻的印象.最近读了他的新著<怀念狼>,除了找回了读他商州散文时的那种感觉外,还加进了一种新的认识,那就是洗尽铅华的朴实.作为一个名满天下的作家,他仍然用一种道地的中国西部陕西高原特有的民族语言在写作,在叙事过程中有时还有意(抑或是无意?)表现出一种笨拙,但这种笨拙反而拉近了读者.我们感觉到走进了作家想要表现的那个世界,而不是在听一个都市作家用作家特有的语言在叙述故事.他是文人群中用"狼"的语言在写作的作家.     

现代货币战争的历史回顾和现实思考

正一说起战争,人们往往想到的是通过枪、炮、坦克、飞机和军舰等军事武器开展的军事战争,而货币战争并不被人们所熟知。货币战争主要是以货币作为武器,有关国家通过自己的货币币值升值或贬值来得到利益最大化的重大经济博弈活动,当这种经济博弈非常激烈或非常大的时候,就可以说是发生了货币战争。货币战争属于经济战争的范畴。     

人生边上的独行客——读白族诗人何永飞诗集《四叶草》

诗人是孤独而敏感的,因为他们必须专一于他们自己那颗敏感而脆弱的心灵.在心灵的原野上,一花一草,一木一叶,一山一石,一水一洲,青鸟啼鸣,溪水潺潺,微风拂动……一切的大自然物象都必须在诗人敏锐易动的心灵升华下才能成为艺术,所谓"坐驰可以役万景";而闪烁的霓虹,攒动的人影,躁动的灵魂,迷茫的眼神,多情的面魇……一切又都必须由诗人敏感的心灵去抚慰,一切才终究能够有个安定的归宿,即"微尘中有大干".……     

“中国靴子”改写欧洲历史

正中国人常说自己的"四大发明"推动了世界历史的发展与变革,但在西方人眼中,为世界带来深刻改变的中国发明其实只有两个:一是火药,二是马镫。火药使人类的战争态势由冷兵器时代进入了火器为王的热兵器时代,正如一位历史学家所说:当来自中国、波斯和欧洲的娴熟技师们将中国火药、穆斯林喷火器和实用的欧洲铸钟技术融于一体的时候,他们制造出了大炮。这是一项全新的技术革新,催生出从手枪到导弹的巨大的现代武器库。而马镫被西方世界称为"中国靴子",     

中国古代军事与地理环境关系浅论

"兵者,国之大事,死生之地,存亡之道。"①军事自古就是关系国家存亡的大事。现代的军事,有人给出了以下的定义:军事是以准备和实施战争为中心的社会活动。它包括武装力量的组织、训练和作战行动,武器装备的研制、生产和使用,战略战术的研究和应用等内容②。战争是军事的核心内容。战争是人类社会发展到一定历史阶段出现的特殊社会现象。普鲁士杰出军事家克劳塞维茨在其著名的《战争论》中提出,"战争无非是政治通过另一种手段的继续"③,军事不是孤立的活动,它涉及国家的政治、经济、科技、地理环境等各个方面,既受这些因素的制约,又对他们发生不同程度的作用。总之,军事与国家的安危和百姓的根本利益密切相关。因此,"不可不察也。"④     

战争不是一种技艺吗?

"那么对于战争是好是坏我们先不作出判断,我们可以肯定的是,现在我们找到了战争的起因,而且战争会使一个城邦在公私两个方面遭受巨大的不幸。""毫无疑问是有的。""现在我们的城邦不得不又一次进行扩充。这一次不是稍微大一点就可以了,而要能包容整     

庄子背影也可观

正一、古代的劳动者之歌1962年余在商县师院史国瑞老师处读到《庄子·天道》"轮扁论技"寓言,心灵大为震动。在齐桓公面前,车木匠轮扁竟敢冒杀头大罪说:"君之所读书,古人之糟粕已夫!"那么精华又何在呢?他以自己亲身经历论述了造车工艺中,榫卯结构的松紧分寸与手法的精准把握,十分困难;只有在长期实践中得于心而应于手,才能济事,这才是精华所在;这一切连我都无法告诉子孙,所以年已七十还在造车。书本又怎能担负这种     

杜牧诗“渔父”意象刍议

<正>"渔父"是杜牧诗意象群中一个独特的符号。杜牧首次引"渔父"意象入诗见于《润州二首》,有确切年月可考者16首,年月不详者7首,分别作于文宗、武宗、宣宗等不同时期。该意象常见的表达形式有"钓竿""钓翁""钓歌""渔歌""钓鱼郎""垂钩"等。杜牧为何如此青睐"渔父"这一意象?"在文艺创作中,以心灵图式为蓝本对客体对象的特征进行抽象的结果,正是这类合适的形式,内觉与之遇合形成特征图式。"(巫汉祥:《文艺符号新论》)"渔父"意象恰恰就是反映杜牧心灵图式,     

“文明的暗礁”:《无能子》思想一瞥

正人类社会摆脱了野蛮状态,便进入了所谓"文明"的状态。于此,人类似乎从各个角度展现了自身的魅力,世界的日新月异恰恰是拜先进的"文明"所赐。不过,文明也造就了人类走向自残、自虐的工具:等级、监狱、武器、毒品……。自从文明产生的那一刻起,战争不仅从来就没有停止过,相反,却愈演愈烈了!在中国的文化系统中,道家当为诸家之中对文明批判之最力、反省之最深的一家。尤其是处     

俄罗斯记忆三则

没有任何一个作家能像托尔斯泰那样使我产生如此强烈的震撼，也没有任何一个作家能像托尔斯泰那样使我感到如此的亲切。《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》流淌出的人道主义的光辉横跃千秋，温暖着我的心灵。灵魂怎么不相通，灵魂怎么不永恒。我所热爱的托翁啊，灵魂的相知是生命最美的获得。托翁灵魂中爱的光辉照耀着我，使我的心灵变得更加柔美、诗意。     

胆子比天大的战神,伪造皇帝命令攻击匈奴立下大功

正在两汉战神中,有两个人属于毁誉参半型选手。一个是燕然山勒功的东汉的窦宪,另一位则是西汉末年的陈汤。陈汤虽然没有像霍去病因封狼居胥、像窦宪那样因燕然勒功而名留青史,但是他喊出的那句气壮山河的名言:"明犯强汉者,虽远必诛",却流传至今。在电影《战狼2》中导演兼主演吴京把这句名言改为:犯我中华者,虽远必诛。而且,陈汤的战功也丝毫不逊色     

阿列克谢耶维奇:人类命运的真实记录者

<正>说是战争吧,又不像是战争。如果是战争,那么它也是一种莫名其妙的战争,没有伤亡,没有俘虏。那时还没有人见过锌皮棺材,后来我们才得知:城里已经运来过棺材,但是在夜里就偷偷下葬了,墓碑上写的是"亡"而不是"阵亡"。可是没人打听过,我们这些十九岁的小伙子,怎么会一个个突然死亡?是伏特加喝多了,还是患了流感,或者是吃橙子撑死的?只有亲友的啼哭,其他人的生活和往常一样,因为这种事还没有轮到他们头上。报上写的是:我们的士兵们在阿富汗筑桥、种树、修友谊林荫路,我国的医务人员在为阿富汗妇女婴儿治病。——《锌皮娃娃兵》