婆罗门教诸神

正大约公元前一千五百年前后,侵入古印度西北部的雅利安人就有了他们信奉的婆罗门教。印度最古老的文献《吠陀》记载,古婆罗门教共有二十三位神祇,实际上不止此数。这些神祇分居在天空地三界中,其神灵崇拜具有多神教、自然神的特点。随着时代的变迁,人们开始在神界探求秩序和统一,原来并不突出的毗湿奴神、湿婆神影响逐渐增大,甚至原始哲学理念——非人性的宇宙创造观念"梵",也被人格化、神话化。从古婆罗门教诸神演化而来,吸收了土著民族原始宗教崇     

神祇信仰的背后:现实与愿景——基于温州的调查与分析

温州民间神祇信仰众多,史上处于国家主流意识控制的边缘地带、浓厚的图腾和信仰传统、移民性的历史传统、功利性的文化传统是造成温州民间神祇信仰众多的主要原因。蕴含在神祇信仰下的民众意识有:对自然的依赖意识、慎终追远的宗法意识、报恩意识、孝悌道德伦理意识、因果意识、优良官宦需求意识、美好人格追求意识等。民间神祇信仰在市民社会生活中既发挥了一定的积极作用又有某些消极作用。民间神祇信仰呈现出良俗将仍处于强势地位、民间神祇信仰中的文化意蕴会得到进一步彰显、部分民间神祇信仰活动迷信色彩会更加浓厚、功利性特征必然得到进一步的强化、新的信仰内容和形式会不断出现的态势。要借鉴先进经验加强对民间信仰的管理。     

水陆画中的雷神研究

中国水陆画是极其珍贵的文化艺术遗存。最初水陆画以佛教诸佛、菩萨、诸神为主,明清之后,随着儒、释、道三教融合,道教诸神,儒家诸神,民间诸神逐步进入水陆画。包括佛、道、儒三教的天神地祇、人鬼仙圣、诸佛菩萨、各色人物等,可谓宗教艺术、民间美术类型的重要代表。这里仅就水陆画中的雷神而言,介绍有关的图像资料及文化背景。     

神圣与凡俗之间：民间信仰“和合神”身份的历史辨析

天地和合，万物共生，“和合”文化包含着中华民族古往今来追求和平、和谐、和睦的精神，在此影响下“和合神”信仰在民间诞生。“和合神”自古以来在中国民间受到广泛的尊崇，其家族庞大：一是宋时信仰广泛的万回；二是僧人寒山、拾得；三是信仰范围较小的“和合神”，如岭南地区的冼夫人和丈夫冯宝，《和合宝卷》中的路遥和马力；四是神话传说或道教文献中的“和合神将”。其信仰内涵也随着身份的不同而不同，有家人团圆、姻缘美满、发财利市等方面。至雍正敕封寒山、拾得为“和合二圣”，“和合神”受到官方认可，定于一尊。这四类“和合神”身份虽复杂多样，但都在神圣与凡俗之间来回转换，最后由民间神祇上升为官方正神。     

云南福星阿嵯耶观音

在佛教中,知名度最高、最受世人欢迎和崇敬的神祇莫过于是救苦救难大慈大悲的观世音菩萨了。     

俄罗斯民俗中的"多神信仰"

民俗作为人们在日常物质生活和精神生活中世代沿袭与传承的习惯性行为模式,在形成与发展的过程中宗教是其最大的影响因素。现代俄罗斯人的祖先东斯拉夫人生活在辽阔的中欧及东欧平原,自然地理条件和气候条件决定了他们主要从事农业及畜牧业生产。在生产及劳动过程中,东斯拉夫人形成了一种认识:在这个世界上,除了人自身的存在之外,还有许多神主宰着一切,世界上的万千事物均与威力无比的神的意志有关。人要想过上幸福的生活,享受丰收的喜悦,克服洪水和干旱造成的困难,就必须向神祈祷。在历经了漫长的认识过程后,东斯拉夫人建立了反映东斯拉夫…     

瑶族雷神形象的演变及其文化意蕴

瑶族自古以来就有雷神崇拜的传统,随着历史的发展,在瑶族独特的居住环境和文化背景的影响下,瑶族的雷神形象产生了很多复杂的变化。大体可以归纳为:第一、由抽象演变到具象;第二、由动物形态过渡到道教雷部诸神中的邓元帅形象。通过对瑶族雷神形象演变过程的梳理,我们可以进一步探寻瑶族独特的雷神信仰观念和文化内涵。     

关于“雷神”的传说

<正>神话是人类文学最早的艺术形式之一,既勾画出了远古时期人类在自然界繁衍进化的历史足迹,同时又以丰富的想象和传奇的故事彰显出不同地域和国家特有的精神风貌。其中"雷神"这一形象频繁出现于多个神话体系中,承载着浓郁的人文气息,在此笔者粗疏地谈一谈古希腊、北欧以及中国神话中几个比较有代表性的雷神形象,尝试挖掘其形象背后所折射出的文化内涵。一、宙斯:欲望与权力之"雷神"在古希腊的奥林匹斯山上,居住着以宙斯为首的     

出人意料的诺贝尔文学奖获得者戈尔丁

作为瑞典科学院院士的那些白发苍苍的学者们的口吻三十年来一成未变。和往年一样,今年他们决定格雷厄姆·格林和霍赫·路易斯·博尔赫斯依然与乔伊斯、康拉德、契诃夫和托尔斯泰这些作家为伍,他们都被认为不配获得诺贝尔文学奖。今年也象往年一样,瑞典科学院选中了另一个人。上星期,威廉·戈尔丁加入到亨里克·彭托皮丹、伏拉迪斯拉夫·莱蒙特和鲁道尔夫·欧肯这些诺贝尔文学奖获得者的这一令人敬羡的行列。这位七十二岁的英国人最初以他第一部小说《蝇王》而出名。今年的文学奖是自从1953年     

圣雄甘地

理查德·阿顿巴勒爵士导演的英国电影《甘地传》,几乎囊括了1983年奥斯卡全部大奖。他将这位圣贤一般的印度领袖又一次搬上银幕之后,引起世人对这位领袖的关注和兴趣。莫汉达斯·卡拉姆昌德·甘地是这位伟人的全名,印度人民将“圣雄”这个光荣的称号加冕于他,但他还是以甘地这个亲切而响亮的名宇驰名于世。中国人将其译为“圣雄”的印地语的原意为“伟大的精神”。当然,如果我们认真研究一下这位杰出伟人的生平的话,就不难发现,他所进行的伟大改革和所取得的不朽成就,绝不仅仅表现在精神方面。这位神一般的人物,也许是世界著名领袖中唯一不善于用辞令进行鼓动的人。他从小就是一个非常腼腆害羞的人,甚至在必要的场合也难登大     

古埃及诸神

正古埃及文明是世界四大文明之一,创造了光辉灿烂的文化。古代埃及人信奉多神教,各式各样的神灵除雕像外,还常以神殿浮雕和墓室壁画呈现。探究遗存下来的神灵雕像、浮雕、壁画等,不仅可以管窥古埃及人的社会生活,还可以领略到古埃及人的精湛艺术。     

宋元道教黄箓斋中的沐浴法事

沐浴科仪是宋元道教黄箓斋中的一项重要内容。有关沐浴法事的节目安排、坛场陈设、神祇信仰、仪式文检等情况,在明《道藏》收录的宋元道书中多有涉及。透过这些记载,我们得以了解沐浴科仪的特征、功用及其在黄箓斋中扮演的角色。概括说来,沐浴法事乃是围绕为亡魂洗涤污秽、消除宿罪这一核心理念而敷演展开,其在整个黄箓斋的节目编排中具有承前启后的作用。     

陕北民俗:天神地神崇拜

正在传统的陕北窑洞民居中,无论是土窑洞、石窑洞,还是砖窑洞及砖石接口的窑洞中,都会在窑洞外面的墙壁上修砌有天神窑窑、地神窑窑即土神窑窑。其中左面的为天神窑窑,右面的为地神窑窑。左为尊,右为次,天是老大,地是老二。在现在的新式窑洞或者房屋中,已经基本看不到天神窑窑和地神窑窑了。     

神话学视阈下的颛顼形象及其文化学意义

《楚辞》中的颛顼形象既有历史成份又涵盖神话元素。从神话学角度而言,颛顼形象是感生神话的典型。它能够施展神力而"绝地天通",是一位具有沟通天人关系的天神形象。从颛顼与共工争帝的神话记载及其"建制北维"、"执权而治冬"的地位和神权,以及"死即复苏"的神话叙事中可以断定其天神的身份。由此可知,颛顼是一位颇富神话色彩和一定神能、神格的神灵形象,具有极其深厚的文化学意义。     

探访舒曼

罗伯特·舒曼（Robert Schumann,1810～1856）,德国著名浪漫主义作曲家、音乐评论家。2010年,德国与舒曼重要关联的城市如茨维考、莱比锡、杜塞尔多夫·波恩等,纷纷举行“舒曼节”以纪念这位伟大的浪漫主义音乐家。6月8日,舒曼诞生日,茨维考特别举办专场音乐会并颁发舒曼奖;菜比锡举行国际舒曼会议;10月底的波恩“舒曼节”为纪念舒曼诞生200周年画上圆满句号。     

《荷马史诗》中的神人相见

<正>"神人同形同性"被认为是古希腊神话的突出特色,其表现为神和人首先在外貌上相似,其次在心理、性格和行为上相似,有的学者进而认为人间英雄"可直接与神灵接触","神人关系亲密无间","神与人尚未分离"。在"神人同形同性"的基础上,学者们也强调了神与人的区别,神的永生、人的必死被认为是神与人的根本区别。王焕生先生在《奥德赛》中译本的前言中指出:"在神话观念方面,《伊利亚特》     

龙神之谜

龙之为神起源于我国原始社会,在数千年的古老文化中有相当广泛的影响。龙的神话与图像传世很多,但互有差异,充满矛盾,令人困惑不解,至今无法定于一说。本文在吸收前人成果的基础上,对已有材料作了归纳和梳理,比较全面地介绍了龙神产生和发展的历史过程,说明龙神的原型是鼍龙(扬子鳄)、蛟龙(湾鲤),较多取材于聪明温和的鼍龙。龙寿命长,善造“地下宫”,眼能变色。尾灵活有力,嗜食含有珍珠的贝类,因而被称为神异动物。它在雨来前吼声如雷,故被古人认作雷神、报雨神、司雨神。它在某些地区常被高速旋转风云卷上高空飞行,故有“飞龙乘云”之说。古人还认为,龙的灵魂能变成闪电,驰骋于云海,向大地播雨。我国很早就是靠天吃饭即靠龙吃饭的农业社会,人们自然怀着欣赏、崇敬、利用、制服等复杂心理创造了无数龙的雕像、神话和庙宇,龙的意识广泛渗透于政治、宗教、科学、文艺、民俗乃至民族感情等各个方面。     

唐五代巴蜀地区神祇的地域分布

唐五代是巴蜀地区民间信仰的大发展时期,民间信仰崇拜的神祇大致可分为先贤、自然、创世神及其他共四类.神祗的分布主要集中在经济发达地区,这主要是因为巴蜀"重淫祀"的民俗文化氛围,神祗祭祀与经济活动及教化相关,所崇拜的先贤大都活动于经济发达地区.     

云南福星『阿嵯耶观音』

被称为“云南福星”的南诏大理国时期的阿嵯耶观音,是唐宋时期云南地方政权大理地区最典型的佛教造像之一,为大理本土上崇拜的阿吒力教派供奉的主要神祇,白族最崇拜的信仰偶像,也是自古以来大理皇家的主尊观音。     

寻根探源 透彻创新———读何崝《中国文字起源研究》

中国文字起源非常悠久,是全世界文字中最古老最富有特色、也是生命力最为强盛的文字。在很长的历史时期内,圣人或神人造字的传说曾是中国古代人们对文字起源的唯一看法。圣人或神人造字说在世界范围内也广泛存在,世界上有文字的民族大多有圣人或神人造字的传说。中国有仓颉造字和