姜太公籍贯考

以前,人们一直认为姜太公的籍贯在山东海曲或河南淇县。本文认为姜姓的古吕国才是姜太公的真正故里,它位于河南省新蔡县。     

蒋光慈籍贯考

关于蒋光慈的籍贯,现有三种说法:一、一些文学家辞典、文学史和论述蒋光慈生平的文章说他是“安徽省六安县人”。这种说法现在较为普遍。二、蒋光慈是“安徽省霍邱县人”。这多见于解放前出版的书刊杂志。三、蒋光慈是“安徽省六安人”。这就提出了一个问题,蒋光慈到底是何处人氏?蒋光慈是中国现代文学史上的重要作家,对于他的籍贯应该搞清楚。我曾写信给安徽省六安县莲花庵地方政府,委托他们了解蒋光慈的父亲一些情况。一九八○年六月二十二日六安县淠联人民公社给笔者回信说:     

李充籍贯考

李充籍贯考吴朝暾，付瑛自西汉刘向《七略》创图书六分法，历东汉、三国三百余年基本沿用。至晋秘书苟勖著《中经新簿》，才将图书分为甲、乙、丙、丁四部，总括群书，其甲部为经书，乙部为诸子，丙部为史书，丁部为诗赋。此后东晋李充撰《晋元帝四部书目》，将荀勋的甲、...     

李渤籍贯考

李渤,中唐时期一位不为名利,敢于直谏的著名谏士。然而关于李渤的籍贯,在现存可见的许多文献记载中存在着一些不一致之处,因而本文主要就这个问题进行一些考辨。     

魏收籍贯考

对北朝时期名人魏收的籍贯问题,一直以来学界颇有分歧。通过对文献的再梳理,分析不同说法之得失,找到一个相对合理的答案是非常必要的。     

荀子籍贯考辩

多年来对荀子籍贯的研究,大致有以下三种说法一是荀子山西郇邑人说(包括临汾说、临猗说、绛县说等);二是河南原卫国故地人说;三是河北邯郸人说.根据现有的史料和考察,本文认为荀子的籍贯为赵国都城邯郸是具有较为充分依据的.     

荀子籍贯考辩

多年来对荀子籍贯的研究,大致有以下三种说法:一是荀子山西郇邑人说(包括临汾说、临猗说、绛县说等);二是河南原卫国故地人说;三是河北邯郸人说。根据现有的史料和考察,本文认为荀子的籍贯为赵国都城邯郸是具有较为充分依据的。     

张元幹籍贯考

他是北宋末南宋初的著名爱国词人。对他的政治立场与作品评价,古今略同,唯其籍贯说法不一。有的说是三山人。《四库全书·芦川归来集提要》中称他为长乐人。睢阳王浚明跋其幽岩尊祖录,则称永福张仲宗。直至1988年全国高等教育自学考试教材《中国古代文学作品选》第二册(诗词曲部分)中的作者介绍,仍把他的籍贯误作长乐人。其实他是永泰县月洲村人。     

韩愈籍贯新考

关于韩愈的籍贯,现行全日制十年制学校初中语文课本第二册《马说》注释为河南省南阳县人;“教参”说是北京市通州人。《湖北教育》今年第二期发表石见的文章指出,韩愈的实际籍贯是唐河北道孟州河阳县(今河南省孟县)。石见的根据从朱熹而来。朱熹曾参照多种资料对韩愈生平作了详细考证,《河南通志》及柬雅堂刻《韩昌黎集》尾附录均曾收录,石文择要概述了四     

范椁籍贯考

范椁(1272—1330),字亨父,一字德机,元代著名诗人,与虞集、杨载、揭傒斯齐名,号为元诗四大家.对这么一位重要的诗人,学术界不但研究甚少,甚至连他的籍贯也弄错了.据《元史·范椁传》载,范椁是“清江人”.查《地理志》,古代以“清江”之名置县有二:一是湖北恩施,它地处湖北西南部的清江(古称夷水)上游,三国时吴置沙渠县.隋改为清江县,元入施州,清又改为恩施.二是江西清江县,五代时南唐置县,宋即县治置临江军,元至元十四年,升军为路.我们现在的绝大部分学者,都把范椁误作湖北恩施人.如刘大杰先生的《中国文学史》、吉林人民出版社版米治国等编《元明清诗文选》、北京出版社版陈文琴主编《元明清诗选注》及《辞海》等等.     

柳宗元家世与籍贯考

柳宗元,是我国唐代大思想家、文学家,世称“柳河东”,他自己也说:“河东,古吾土也。”(《柳河东集》)卷三十二《送独孤申叔序》。以下引(《柳河东集》只注卷数和篇名)《旧唐书·柳宗元传》说“河东人”,《新唐书·柳宗元传》说“其先盖河东人也”。他的文稿在其临终前交好友刘禹锡整编,名《河东先生集》(中国书店1991年版,名《柳河东先生全集》;中华书局1979年版,名《柳宗元集》,收录文同《柳河东集》)。可“河东”很大,唐有河东道,是贞观十道,开元十五道之一。河东道道治,在贞观时治太原(今山西太原市西南晋原镇),开元时治蒲州(今山西永济市西南蒲州镇),辖境最大时有今山西全省及河北东北部内外长城间之地。可这里所谓“河东”,不是指唐河东道,而是指秦汉以来的“河东郡”。     

元代作家张翥籍贯考

张翥(1287—1368),字仲举,晚号蜕庵,是元代著名的诗词作家。其籍贯,《元史》本传著录为“晋宁”。对此,近、现代学者说法纷纭,莫衷一是。总其要,有以下三种:     

苏舜钦籍贯及世系考

苏舜钦,字子美,宋代著名的诗人,与梅尧臣齐名,是北宋诗文革新运动的主将之一。关于苏舜钦的籍贯,颇多歧说。归纳起来有如下几种:一、梓州铜山说。这一说可以《宋史》为代表。《宋史》卷四四二《苏舜饮传》:“苏舜钦,字子美,参知政事易简之孙。”卷二六六《苏易简传》:“苏易简,字太简,梓州铜山人。”采取这一说的还有     

抗法名将冯子材带兵人数考

有记载说冯子材曾向清政府提出要带四万军队出征朝鲜,这不是事实.经考证,冯子材向朝廷提出的带兵人数是两万人.事实上,他最多指挥过两万军队,相当于今天的一个军.但就是这样,冯子材还是创造了中国近代反侵略史的奇迹--镇南关大捷,从而改写了近代中国与西方列强作战逢战必败的历史.冯子材卓越的军事才华由此可见.     

释赞宁籍贯和生卒年考

释赞宁是我国佛教史上一位具有重要地位的佛教史学家.关于释赞宁的籍贯和生卒年,后人存在分歧.结合有关文献对此进行深入考证,可断定释赞宁籍贯为浙江德清,生于粱贞明五年(919年),卒于宋真宗咸平四年(1001年),寿八十三.     

刘永福上《六事禀》时间考

继六十年代之后,刘永福从越南归国问题,近年来又逐渐引起了史学工作者的注意。查以前对这个问题的研究文章,多引据《刘永福历史草》(以下简称《史草》)关于上“六事禀”的一段记载。查考《史草》该记载,我以为它与事实不尽相符,上“六     

胡登洲的籍贯及生平史实考辩

经堂教育大师胡登洲，系中国伊斯兰教经堂教育的创始人。其籍贯及麦加朝观等事，历来说法不一。本文搜集大量资料，从历史文献、私家著述、碑刻及实地考察等方面详加考证，确证胡登洲的籍贯既非渭南、亦非华州，咸阳郊区及胡家沟等说亦不确切，而应是明代西安府咸阳县渭城里人；本文还从五个方面分析考证了“故意加朝观”之法纯属后人杜撰，无论从史实、碑刻或清理方面均难以成立，同时对生平其它问题也作了详细论析。     

宋南渡词人侯寘籍贯考

关于宋南渡词人候寘的籍贯,自陈振孙《直斋书录解题》载录为东武(今山东诸城)后,近千年来人们皆认同此说。而张栻《题西汉蒙求》一文的相关记载却显示侯寘的籍贯为东平(今属山东)。东武、东平在宋代以前(包括宋)其行政区划从未相叠过,侯寘不可能既是东武人又是东平人。陈振孙虽为南宋人,但与候寘的具体生活年代相距较远,并非同时人;张栻不但与候寘为同时人,而且还是多有交往的好友;陈氏《直斋书录解题》虽为目录学方面的巨著,但也存在着失考、错讹等现象。所以,目前在没有发现其它材料的情况下,张栻的记载当更为可信,即侯寘为东平人的可能性更大。     

李卫生卒年代和籍贯考

李卫(公元1688—1738),字又蚧,生活在大清帝国康、乾盛世之时,活动在康熙、雍正、乾隆三朝的政治舞台之上,死后谥“敏达”,是那个时代比较有影响的政治实践家。但关于他的籍贯,至今尚无定论。我们根据大量的历史资料和地方出土文物,走访了他的故乡,搜集了有关他的一些历史轶闻,试图对他的籍贯作一考辩。