郑胜宁雕刀铸真情

今年1月10日至2月10日,在北京中国美术馆举办了中国工艺美术大展。一件题为《孩子,就是老师的生命》的黄杨木雕,被展览艺术委员会作为重点作品进行推介和宣传。一批又_批的观众对创作这件作品的郑胜宁大师“表示敬意”,专家也当着郑胜宁的面赞许道：“你创作的地震中的教师形象是活生生的,有激动人心的思想感情,     

梅藤更和苏达立的故事——浙大二院与宝石山及莫干山的牵连

正杭州桃园新村。这个名字听起来有点陌生,即使生长在杭州的年轻人,也未必知道它。从保俶路拐进宝石二路,前行不久,很自然地选右侧一处石阶上行,几幢橙黄的建筑散落其间——就是它了。桃园新村是宝石山东麓的一处秘境,只是,更多的居民楼拔地而起之后,这片缓缓的山坡上,再也找不到南眺西湖的味道了。5幢楼下有两块碑石,一新一旧:新的标记此处是"广济医院松木场分院旧址",旧的则标记了"5幢8号、5幢10     

陈静:真情记录澳洲华裔

一部20集的纪录片《陈静日记——澳洲新移民的故事》,今年3月份在西湖明珠电视台、澳洲华人卫视等多家电视台播放,取得很好的收视率。不久前当我在西湖边一间叫做“天上人间”的酒吧里,看到拍摄这部纪录片的杭州姑娘陈静时,觉得自己以前对她形象的猜测和真实的她相距颇远:她娇小娟秀,白瓷一样的皮肤,典型的江南柔美女子,黑衣白裙,简洁、时尚,没有太多的脂粉,恰到好处的化妆,清丽之中蕴含着精致。这种风格倒是和她的纪录片相像,看似平常中藏匿着深情和用心。真实生活的写照《陈静日记》的选材相当深入而广泛,几乎涵盖所有新移民的热点和兴奋…     

蒋风:儿童文学领域立丰碑

2007年新年刚刚到来,年届八旬的浙江师范大学老教授蒋风,欣喜地收到第11届国际格林奖初评组发来的“伊妹儿”,告知他荣幸地被列为第11届国际格林奖候选人。     

历经沧桑真情在——浙江省国际友城交往中的老故事和新故事

在浙江省对外开放的大潮中,有一排激扬的浪花有力地推动着大潮的涌动,这就是开展国际友好城市交流所展示的景象。我们欣喜地看到:自1979年2月杭州市与日本岐阜市缔结第一对友好城市以来,浙江省已与世界5大洲23个国家的77个城市建立了友好城市或友好交流关系。这不仅加强了相互间的了解和友谊,并卓有成效地增进了多方面的交流与合作,它们就像一对对并     

农业:困难和希望

近些年,粮食供给趋紧成为中国农业的一个突出问题。1994年,中国经济出现了高达217%的通货膨胀率,这是改革开放16年来最高的一年。在诸多商品中,农副产品价格涨幅也较大。去年,总体上看农村经济形势比较好,那为什么农副产品会大幅度涨价呢?农业部副部长刘成果说:“农副产品价格上涨,既受到全社会通货膨胀的拉动,又反过来对通货膨胀产生影响,因此从长远看,必须十分重视中国     

和晶:幽默不分男女

和晶接班崔永元入主央视王牌拦目《实话实说》已经有相当一段日子了,接班崔永元之后,在度过了差点被唾沫淹死、差点被压力压死的“阵痛期”之后,她现在感觉如何?最近,面对《电视你我他》的观众,和晶来了个实话实说。     

尊重和感谢:文学、文化和科学思想

正每年的4月23日是世界读书日,它的全称是"世界图书与版权日"。作为爱书者的节日,除了官方赋予的节日身份外,它还是塞万提斯和莎士比亚的辞世纪念日,博纳科夫、德鲁昂、拉克斯内斯等作家的生日。本期视点推出与阅读相关的数篇文章,其中有关于杭州那些美好的书店的,有作品在100多个国家发行的作家与外国译者的对话,有写了"运河之书"在浙江大学出版社的美国朋友的作品,有"中华文化传承之匠心·工匠的故事"丛书编辑的文章。希望在这个春天,与我们的读者一起,满怀感激,共享阅读带来的快乐与满足。     

雅诗兰黛:美和健康的传播者

从家庭作坊到世界上最大的化妆品帝国,从上门倾销扩大品牌知名度到一举一动都引来华尔街的关注,从单一的产物到产物涵盖美容化妆的方方面面,在不到一百年的时间里,雅诗兰黛改变了天下美容界的格局,成为美容界垄断一方的家族企业,并长期弥新。     

新西兰华侨:小人物和大历史

正当地时间2015年12月11日,新西兰首都惠灵顿迎来了一群黄皮肤、黑头发的中国人—新西兰中国文化中心举行揭牌仪式。距离中国万里之遥的新西兰,到底与中国有哪些文化的连接?连接在人与人之间的联系。揭牌仪式举行前十天,我来到了新西兰南岛小镇箭镇(Arrow town),切身感受当地的"中华故事"。背井离乡拓荒历史箭镇上有一幢距离箭河只有一个街口的老房子,窗棂斑     

欧洲化中国:过去和未来

我用“Euro Sinica”这个词来描述欧洲对中国文化的建构 (重建 )。从历史的角度来说 ,现在的任务包括对过去研究的理清和为将来的研究打下基础。在此基础上 ,本文分为四个部分 :前三个部分是定位于 17到 2 0世纪 (宽泛的 )这个历史阶段 ,最后一部分是在对过去研究的基础上 ,致力于对未来可能出现的发展进行前瞻性研究 ;同时 ,作为现在的学者 ,应该如何去为影响将来中欧之间的跨文化研究视角而努力 ,或许 ,在未来会出现人类文化的多元化 ,或是一个真正的多元文化世界     

竞和:为宋襄公正名

市场竞争中的双方具有竞和关系,目前已成为企业家的共识.正确处理竞和关系,推行双赢策略应当成为商家的最佳选择."商场就是战场"之类的经典语言就值得商榷,宋襄公"蠢猪式的仁义道德"也需要为之正名.因为健康的市场经济秩序讲究竞争规则,那多少是需要一些"宋襄之仁"的.     

合和:中华文化精神之元

离开“合和”这一范畴,就无法讨论中华文化。“合和”的本体义与价值义构成了中华文化精神之元。合和文化孕育出了早期的那个会理论研究、会发展生产、会发明创造的文明而先进的中华民族。专制文化取代合和文化,使中华民族由先进变成了落后、由强大变成了弱大,因此,探讨合和文化的起源、发展、应用、遭受破坏等问题,对于中华民族的复兴也许是有益的。一　合和文化的起源“合和”作为一种文化精神,其本体义最早出现在《周易》乾卦卦辞中。乾卦的卦辞是:元、亨、利、贞。《周易·乾文言》称这四个字为“君子四德”。“乾文言”对“君子四德”…     

西化误区:老舍的关注和忧虑

从少年到成年是老舍思想阅历及人生观逐渐成熟的关键阶段.老舍的关注和忧虑是深层的,是我们进行文化改造过程中所不应忽视的.     

将泪水和愤怒化为生铁之魂——鲁迅《铸剑》与莫言《月光斩》的对比

鲁迅的《铸剑》和莫言的《月光斩》都是令人百看不厌的绝妙之作,它们堪称中国现代短篇小说的雌雄双剑。鲁迅所发现的陶渊明的精神境界与智慧,特别是对世事的清醒和不屈的战斗精神,通过鲁迅的阐释和他的《铸剑》等作品传承了下来,又富有创造性和时代性地转换、传递在莫言的《月光斩》等作品中。《铸剑》里王的脑袋被割下,最终在沸鼎中与眉间尺、黑衣人的头骨相混。这暗示出王与普通人之间没有什么天生的贵贱之别;《月光斩》最后是对整个故事的真实性的颠覆、置疑,暗示的是对现实中揭露与惩治腐败之可能性的忧虑。《月光斩》的战斗精神更显出现实的苍凉。     

国际关系转型中的中国外宣:目标和途径

<正>"A bull in a china shop"(一头公牛闯进了瓷器店),一个与中国有关的英语谚语,本来是指1816年英国勋爵阿穆赫尔斯特在对华的贸易谈判中,行事鲁莽最终失败。现在这头公牛变成了中国大象。在2005年出版了当年法国畅销书《当中国改变世界》的法国记者埃里克就曾经声称,当年的日本和韩国崛起就像是瓷器店的小动物,而中国"如同一只大象走进了世界瓷器店",影响太大,瓷     

生态世界观:儒家和后现代主义的比较诠释

本文认为,生态世界观是后现代世界观。后现代世界观是西方社会现代化晚期阶段兴起的文化批判思潮。它以反现代性的方式,发挥着优化现代性结构、拓展现代性边界的作用。生态世界观对自然“内在价值”的鼓吹,与对同性恋、女性、儿童、少数族裔、殖民地等“边缘”权利的鼓吹一样,联系着后现代思潮解构现代性社会结构所造成的压抑和专制的努力。儒家价值取向是人类中心主义的,但由于“天人合一”观念和“中庸”思维方式的影响,儒家的人类中心主义又表现出和西方现代性思维的人类中心主义的极大差异。这种差异表现在对待自然的态度上,就是不同于现代性思维的无限发展观,儒家认为应该对人类开发利用自然的活动作出必要的限制;不同于现代性思维的机械论自然观,儒家坚持自然和人的生命世界的亲缘关系,并据此要求人类对自然承担起伦理性义务。这种对待自然的态度,使儒家和后现代生态世界观之间具有了相互呼应之处,并为我们从生态世界观的视角诠释儒家思想提供了基本的可能。     

《理解中国:丝绸之路和共产党宣言》

<正>英国罗德里奇出版社2017年2月出版作者彼得·诺兰(Peter Nolan)是剑桥大学中国发展研究崇华基金会名誉教授,剑桥大学贾吉商学院终身教授,剑桥大学发展研究中心主任,被称为最了解中国的外国研究专家之一,是研究中国的超级"怪才",曾出版过《中国能不能"购买"世界?》等涉华图书。     

《失衡:美国和中国的相互依存》

正书中作者提出,中国与美国是合作,还是对抗?这种区别是21世纪最重要的双边关系的核心。该书认为,我们不能误解世界上两个最大、最强的经济体之间相互作用的重要性。美国和中国之间的关系可能对现在动荡不定的全球经济起到关键作用。这种关系出现了一种独特的病征,两个国家都陷入了相互依存的怪圈。中国越来越多地求助于美国,把它视为其经济发展战略的寄托。与此同时,美国也严重依赖于中国,把它视为其增长的主要来源。心理学家警告说,相互依存面临固有的不稳定,这种共同的病征只会随着时间的推移恶化。如果不加以治疗,相互依存的病征对美国和中国的经济都构成巨大的风险,对世界其他地区的影响也不可小觑。     

批评:根本问题在于思想资源和精神价值

雷达在2008年4月25日《光明日报》第10版撰文指出,批评之所以出现失血、贫乏、缺乏判断力的问题,根子还在于它不能与各种丰厚的思想资源保持联系,没有整合能力,比如不善于从传统思想资源、外来思想资