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浙江卫视耗资1亿元打造的“聚星风云季”之《男人帮》开播以来红了、火了,一路勇夺收视冠军。作为该剧男主角,孙红雷在《男人帮》中颠覆了他以往所有的电视形象,首次以“时尚先生”“斯文宅男”形象亮相。 相似文献
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京师同文馆的发展历史及其贡献 总被引:3,自引:0,他引:3
京师同文馆是清朝政府在北京设立的一个教育和翻译机构。京师同文馆是中国第一所新式学校 ,它带动了一批新式学校的设立。京师同文馆是中国官方承办的第一个以西方语言文字、西方近代科学知识为教育内容和翻译内容的教育和翻译机构 ,是近代西学输入的开端。从京师同文馆的历史演进过程 ,可以看到中国近代教育的蹒跚脚步 ,可以帮助我们寻找西学东渐的历史动因。 相似文献
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藏书是我国固有的文化传统,浙江则是有名的"藏书之乡".历史悠久、传统源远流长,是浙江文化的一大特色.藏书分官府、私人、学校书院、佛寺道观四类,各有特色,而私人藏书是其主流,现简而述之. 相似文献
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正前不久,在浙江卫视播出的一部电视剧《鸡毛飞上天》火了,义乌人津津乐道。在他们看来,"鸡毛换糖"传统所反映出来的浙商的创业精神,正是义乌文化的特质。这个小商品之都——曾经作为"中国制造"走出去的前沿阵地,在经历了十几年的磨练、变迁之后,也正在发生耀眼的改变,变成"中国智造"的兴起与传播之地。 相似文献
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著名启蒙思想家梁启超以其爱国主义和世界主义相结合的道德情操和文化胸怀,基于国情综合"国学"和"西学"精华的知识结构、"淬厉其所本有而新之"和"采补其所本无新之"的治学思想,不仅成为近代中国思想史中"构建具有中国本土经验和特色的学术话语体系"的典范,而且也为我们在21世纪进行"中国学术话语体系的当代建构"留下了深刻的启示。 相似文献
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在西方列强的侵入以及"教育救国"思潮的影响下,我国产生了近代学校教育。音乐教育开始作为学校教育的组成部分。在学习和借鉴西方音乐教育的过程中,出现了多所音乐教育社团同时也产生了对其作出重大贡献的音乐家。萧友梅作为中国音乐教育最早的开拓者之一,投入了自己满腔的热情也培育了大批对中国音乐事业作出巨大贡献的音乐家。从萧友梅所创办的最早的几所音乐院校的概况以及在教学中采取的进步的教学方法中可以看出萧友梅不仅在当时的音乐教育中为人们树立了光辉的典范,而且也对后来的音乐教育发展产生了积极而深远的影响,是我国近代音乐教育的先驱。 相似文献
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正钱塘江,是浙江的母亲河,浙江文明的摇篮。用文化的眼光看钱塘江,它是一种历史、一种情怀、一种精神、一种价值观。钱塘江文化该如何定义?它具有哪些内涵?在当下挖掘钱塘江文化,对浙江的发展又有什么样的指导意义?为此,笔者采访了三位专家,谈谈他们心目中的钱塘江文化。宋建武(中国人民大学教授、博士生导师):挖掘钱塘江文化对发展具有示范意义在宋建武看来,钱塘江文化是把历史、现代及未来融为 相似文献
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正20世纪80年代,一个为了去香港演出临时集结的团队,没想到竟一炮而红。自此,香港与小百花团结了不解之缘。而浙江也第一次向世人展示了"青春制造"的魅力。2019年8月5日上午,浙江小百花越剧院干部大会在浙江图书馆召开,会上举行了"浙江小百花越剧院"揭牌仪式。浙江小百花越剧院?新的剧团?浙江小百花越剧团改名了?很多人一下子有点 相似文献
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关于<关雎>的主旨,汉宋儒者多持颂扬"后妃之德"说,近代以来学者多持男女情爱说.<论语>载孔子论<关雎>则强调它"乐而不淫,哀而不伤".对于"哀而不伤"的含意,人们一直不得确解.上博简<诗论>有关于<关雎>诗的较多的评析,对于我们理解是诗主旨颇有启发.它以"色"、"礼"、情感之说论析<关雎>,远较传、笺和宋儒的"后妃之德"说更接近<关雎>一诗的本义. 相似文献
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正这里仿佛是一座气势恢宏的历史剧场,远古的传说、震撼的史剧、永恒的传奇,都会在此循环上演——6月8日至10月8日,浙江省博物馆年度重点展览"越地宝藏——100件文物讲述浙江故事"在浙江西湖美术馆亮相。这些文物精品,来自全省39家文博机构,数量之多、规格之高、种类之丰富,在浙江省可谓空前。你可知道,浙江境内的人类活动, 相似文献
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《中国文化研究》2015,(3)
《诗·卫风·淇奥》"瞻彼淇奥,绿竹猗猗"中的"绿竹"是两种草或两种菜名,还是指绿色的竹子,自汉至清,一直争论不休,可谓形成了一桩学术公案。钱锺书《管锥编》广征博引中外文献资料,揭示出这一学术陈案实际上涉及如何理解文学作品中景物描写的大问题,他认为,诗文中的景物描写可分为两大类,就创作主体而言,诗文中描写景物有两种情形,一是"得之当时目验者",二是"出于一时兴到者";就接收主体而言,须对作者描写景物是"得之当时目验者"还是"出于一时兴到者"做出判定,不能缘木求鱼,或按图索骥,或刻舟求剑;即使是"得之目验"者,还要考虑到"因世变事迁"的复杂性,亦不可守株待兔,从而令人信服地破解了这一学术陈案。 相似文献
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本文从两方面证明孟子的"浩然之气"取自道家一、孟子以前儒家无此传统;二、"气"的修炼见于<老子>的"抟气致柔",是道家的固有之术.同时,本文还有这样的判断练气的古宗教之术,尚不是老子的发明,它应当始于渊源更为古老的神仙教.进而本文认为,孟子所以修习道家之术,乃是为着应对生命的困境,克服意义的焦虑.因学派之间的壁垒及"气"之一术与儒家学术整体上的不合,因而练气之术并没有真正融入儒家的传统,只是孟子的一段"绝学". 相似文献