论中国戏曲起源于原始祭祀仪式

戏曲究竟起源于什么?正如夏写时在《中国戏剧批评的产生和发展》一文中指出的那样:“中国戏剧起源于何时,形成于何时,是文学艺术史、戏剧史、戏剧批评史无法回避的问题。早在唐、宋,学者们、戏剧爱好者们就开始热心地探究戏剧的起源,然而每每以传说为依据,研究成果往往不够科学。”戏曲的起源问题是一个非常重要的问题,但是,这个问题却一直没有一个令人信服的结论,众说纷纭,莫衷一是,本文欲对这个问题进行探讨。我的结论是:中国戏曲起源于原始祭祀仪式。一　关于中国戏曲起源的诸学说的不足1、劳动说　前苏联文艺理论家普列汉诺夫认为一切艺…     

白族民间祭祀的文化功能探析

白族有悠久的历史文化,其民间祭祀活动蕴涵着多方面的优良功能和道德因素,在本民族的物质文明和精神文明建设,民族文化的传承和发展,对传统道德的赞美和传播,对自然生态的合理利用和保护,对民族意识的自我认同和强化,对当今和谐社会的构建等,都具有积极的借鉴意义。     

道教斋醮仪式的文化意义

斋醮是道教祭祀仪式的名称 ,道教斋醮在世界宗教祭祀中独树一帜。本文通过对“斋”、“醮”内涵的辨析 ,认为道教灵宝斋法、正一醮仪的产生 ,不同斋法、醮仪的配合使用 ,使道教具有完备的科仪格式。在道教兴盛发展的唐宋元明时期 ,斋醮仪式成为国家祭祀大典 ,并成为民间传统祭祀文化的主流。道教斋醮具有济度、祈禳的宗教功能 ,斋醮是道教思想的仪式化反映 ,它充分显示宗教仪式象征的特质和文化意义     

汉族“春节”与回族“古尔邦节”中祭祀仪式的文化解读

祭祀仪式是群体借由祭祀活动表现对主宰自己命运的神灵或祖先的尊重、崇敬,并表达内心需求、期许生活美好等意义,但不同的行为表现隐喻着不同的文化内涵,本文以汉族"春节"与回族"古尔邦节"中祭祀仪式作比较,具体分析其民族文化内涵及普同性功能。     

卫拉特蒙古机智人物故事角色功能研究

卫拉特蒙古是蒙古民族的一个重要组成部分,它具有悠久的历史、光辉灿烂的文化。卫拉特人作为蒙古族的一个部分散居在世界各地,但大部分居住在新疆。卫拉特人民世世代代生活在这片土地上不仅创造出了辉煌的历史,而且用集体的智慧创作了丰富多彩的民间文学遗产。卫拉特机智人物故事就是在浩瀚民间文学中绽放的一朵鲜花。它是以卫拉特人民耳听、口传的原始方式流传下来的文学。该文基于普罗普故事形态学理论,以分布在我国境内的卫拉特蒙古人民当中的机智人物故事为对象,从故事角色、功能及其结构形态等方面进行系统分析,试图揭示其故事内在的结构特征。     

公职人员宣誓就职:仪式、符号与意义

在宣誓就职仪式中,“物质符号”“行为符号”与“语音符号”乃是关键元素。其中,公职人员宣誓仪式的“戏剧化”有助于其本身目的之达成,印信交接仪式的举行实属必要。同时,公职人员宣誓就职仪式之所以体现神圣性,就在于其摒弃了“大众化思维情结”,实现了由“广场化”向“剧场化”的转变。在承平之时,为内化民众的理性精神与品质,凸显程序与秩序观念,政治生活应逐渐向“剧场化”回归。揆诸史实,要求宣誓人在宣誓时左手抚按《宪法》的规定乃胎息于西方宗教传统。但对我国而言,“法律信仰”的培植应以宪法、法律对人民基本权利的有效保障为基础。此外,公职人员宣誓时将手举起,以示勤政。“握拳”是人类“情绪激动时的外部表现”,在现代法治社会,“清明安和”的理性精神愈显重要,公职人员宣誓就职时完全可将右手举起,向上伸直,手掌放开,五指并拢,掌心向前。如今,为提升宪法意识,增强政治认同,公职人员宣誓就职应由专任司仪主持,其音调应“乐心感者”,四平八稳,借以烘托仪式之庄严与威仪。     

从“神道设教”谈关公信仰的起源和发展

关公信仰是深深根植于中国传统文化之中,且经过漫长的历史演变而发展兴盛的一种特有的文化现象。在关公崇拜的历史演进过程中,"神道设教"贯穿于关公信仰的产生和发展。人们首先侧重的是"神道设教"中的"神"字,但随着关公形象中的伦理教化作用为人们所重视和弘扬,人们把目光逐渐转换到了"神道设教"的"教"字上来,最终使关公信仰摆脱了"神道设教"的封建宗教束缚,实现了其在伦理教化上的突出作用,并不断发展壮大。     

中国和日本的佛教与道教

自从公元6世纪佛教通过中国传入日本以后,势力日益扩大,到奈良时代日本成为佛教国家,佛教认为大千世界变幻无常,虚妄的无常观对日本人产     

从“春秋谕祭”到民间“醮仪”：明清佛山北帝祭祀仪式探析

＂春秋谕祭＂是明代朝廷给予因显灵而＂御大灾、捍大患＂佛山北帝神的褒奖,是祭祀北帝的国家祀典。自明代景泰年间到清代,每年分春秋两次举行,仪式隆重,规模壮观,是佛山上层士绅的特权,而民间酬神谢恩的＂醮仪＂给普通民众提供了一个参与祭祀的平台和机会,让他们与神有了近距离的接触,给了他们心灵上的慰籍。官祀与私祀,并行不悖,相得益彰,有利于增强佛山民众的归属感和佛山地方社会的整合。     

刍论“仪式”在阅读推广活动中的功能

该文基于人类学、传播学、教育学等社会科学领域的“仪式”相关理论成果,研究“仪式”在图书馆阅读推广活动中存在的现象,从而针对阅读推广活动中“仪式”所发挥的功能进行探讨,最终试图为阅读推广活动的研究者与组织者提供一种跨学科的视角和工具。     

影视人类学及其作品的意义与功能

人类学界的学者多尝试着定义人类学片的属性,用以作为区分人类学片和非人类学片的标准。不过,截至今天,人类学片对人类学界和人类学片属性的各种定义仍然没有获得广泛认同。然而,如果放弃对人类学片属性的依赖,我们将有一个更好的标准,那就是人类学片,以及影视人类学自身的功能与意义。人类学片不仅在抢救人类文化遗产方面,而且在促进文化的传播与交流,普及科学知识,提高民众素质等方面发挥着巨大的作用,具有一定的研究价值、艺术价值和教育功能。     

七塔寺溥常法师的振兴佛教与佛教教育思想

七塔寺是宁波地区四大寺院之一,曾经在我国近代佛教史上做出过一定的贡献.当代著名的佛教领袖释太虚、释圆瑛、释寄禅、释道阶、释谛闲、释宝静等人都与该寺有着很深的关系,并且先后在此担任过一定的僧职,或者在这里讲经著疏.本文旨在对七塔寺溥常法师的有关振兴佛教和佛教教育的思想加以研究,并借此以明他与近代社会思想的关系.     

新形势下群众文化建设的社会功能与文化意义

新形势下,随着我国社会经济的不断发展,文化建设作为经济发展主要推动力,越来越受到人民群众的重视,且充足的物质生活条件也促使人民群众的精神文化需求也发生了改变,对群众文化的建设工作提出了更多元化的要求。群众文化是指以群体为核心,在职业以外群众自发形成的自娱自乐性质的活动,是群众生活中不可缺少的活动,具有十分重要的社会功能与文化意义,在很大程度上促进了我国的社会发展及文化传承。基于此,文章将基于新形势下,对群众文化建设的社会功能与文化意义进行深入探究。     

乾隆年间察哈尔蒙古西迁新疆的原因

清朝乾隆年间统一新疆后察哈尔蒙古西迁新疆对当地的发展产生了积极的影响。回顾这段历史,众多学者对察哈尔蒙古西迁的原因没有足够的关注。通过研究相关资料发现,这既缘于清朝统治者为了屯垦戍边、牧放牲畜、解决生计以笼络人心,也是基于察哈尔蒙古自身农牧皆通的特点,是在统治者的决策、新疆发展的需求与察哈尔蒙古自身特点的共同作用下造成的。     

刍议现代化殡葬的殡葬仪式

现代殡葬应该以揭示生命的本质作为重要任务,殡葬仪式是这个任务的理想工具。现代殡葬仪式在传统与现代、希望与现实中寻求妥协和折中的努力被个体思潮和技术工具所颠覆,造成了自我分裂。根据现代殡葬仪式的症状和病因,结合仪式的基本理论和现代化社会的时代精神以确立殡葬仪式变革的理念。殡葬仪式行为方式应该随仪式的行为基础——殡葬活动发生变革,也应随着殡葬活动的现实基础——社会实践发生变革。仅具备单一情绪抚慰效能的殡葬仪式已不能担负起立体的、丰富的情感重量,殡葬仪式应该加载全面的人生智慧教育。殡葬仪式亟待重建。     

品牌文化的功能和误区

品牌文化是指通过赋予品牌深刻而丰富的文化内涵,建立鲜明的品牌定位,并充分利用各种强有效的内外部传播途径形成消费者对品牌在精神上的高度认同,创造品牌信仰,最终形成强烈的品牌忠诚。近年来,随着社会经济的发展和消费者品牌文化意识的增强,品牌文化作为企业的一种无形资产,对企业的生存和发展发挥了越来越重要的作用。     

品牌文化的功能和误区

品牌文化是指通过赋予品牌深刻而丰富的文化内涵,建立鲜明的品牌定位,并充分利用各种强有效的内外部传播途径形成消费者对品牌在精神上的高度认同,创造品牌信仰,最终形成强烈的品牌忠诚。近年来,随着社会经济的发展和消费者品牌文化意识的增强,品牌文化作为企业的一种无形资产,对企业的生存和发展发挥了越来越重要的作用。     

企业形象设计的价值和功能

随着经济向高层次发展,企业形象的树立势在必行.积极推广CI战略能为企业注入新的活力,有助于缩小我国企业与发达国家企业间的差距,提高企业的竞争力.     

文学与仪式的关系——以先秦文学和敦煌文学为中心

先秦文学是中国文化还呈现一种混沌状态下的文学,敦煌文学以民间应用文学为主,属于原生态文学。先秦文学与敦煌文学共同的特点是:以口耳相传为其主要传播方式,以集体移时创作为其创作特征,以仪式讲诵为其主要生存形态。本文通过对先秦文学和敦煌文学的研究和比较,认为文学起源于各种社会仪式。仪式是人类社会生活高度集中的体现形式。     

企业安全文化的意义和作用

企业安全文化事关企业的正常生产经营,事关改革发展和社会稳定的大局。是贯彻落实科学发展观的必然要求。企业必须培育企业安全文化．积极构建出安全长效的机制。更好地推动企业的健康发展、长治久安。为企业员工和家属营造出更加宽松、更加优美的工作生活环境。