艺术与革命——论恩斯特·布洛赫具体的乌托邦

布洛赫要求重建作为解放与革命理论的马克思主义,他发现人的希望、梦与美好未来的理想等事件是对一个自由的、非异化状况的预言,"尚未"逻辑揭示出当对宗教、艺术等意识形态展开批判时,并不仅仅意味着解蔽与祛魅,它同时意味着显露与发现蕴藏其中的革命潜能。布洛赫对革命主观条件重要性的强调,可以看做是对客观经济决定论的马克思主义的反拨。他借助具体的乌托邦范畴成功地将马克思主义的"暖流"与"寒流"、社会主义长远目标与近期目标紧密结合在马克思的革命事业当中。     

略论恩斯特?布洛赫“希望”哲学对乌托邦精神的弘扬

恩斯特?布洛赫是西方马克思主义哲学家,也是20世纪最重要的哲学家之一,他的“希望”思想和乌托邦哲学形成了别具一格的“未来哲学”风格,其理论是对马克思主义的一种丰富和发展。布洛赫通过对“希望”思想的阐述,提出了人作为乌托邦精神的主体,正是由于内在对“尚未”的不断追求,对未来的无限希望,才能具有外化的革命的行动力量,进而实现对具体乌托邦人性世界的追寻。     

哪里有希望,哪里就有宗教——恩斯特·布洛赫论宗教的本质

黑格尔、费尔巴哈以及马克思都曾对宗教本质进行过阐释。布洛赫在分析对比前人宗教观的基础上,对"希望"这一概念进行了着力分析,并将其看作宗教的真正本质。实际上,布洛赫所谓的"希望",并非简单意义上的幻想,而是意指一种具有革命性和实践性的社会主义革命理论,也正是在这一点上,布洛赫重新回归了马克思。     

乌托邦·狼之卷

夕阳,将血一般的红色染上大地,让这一片荒芜的旷野变得血腥,到处都充斥着死亡与绝望的气息。一匹老狼,缓缓地走在这片死亡之地,拖着它那满是伤痕的疲惫身躯,还有一条残废的后腿。那条腿已经完全断裂,只留下一些皮毛仍与身体相连。殷红的血液汩汩不断地涌出,在它的身后汇成一条鲜红的道路,犹如     

圆珠笔幻想——恩斯特·科尔布作品欣赏

<正>关于画家：恩斯特·科尔布（ErnstKolb,1927—1993）生于德国曼海姆,他的父亲是火车司机,因此经常不在家里,而患有心理问题的母亲却努力照顾恩斯特和他的姐姐。恩斯特小时候就被送到一所寄宿学校。母亲在1930年被拘禁,于1941年去世,成为纳粹政权实施的残障成年人灭绝计划的受害者。此后恩斯特·科尔布接受了面包师的学徒生涯,并将其作为自己的职业。1969年,他因晚期糖尿病住院,开始在笔记本和明信片背面画画。后来,在1977年,他因过敏而被迫放弃工作。此后,他出现在各种文化和政治活动中,并成为公众人物,然后才因绘画而获得认可,     

自然·自我·自由——高考作文取胜之道

自然“自然”并非要求机械描摹社会生活原生态,而是强调抒写自然之性,强调真情实感的表达,凡是符合逻辑,符合艺术真实,均在“自然”之列。话题作文允许编述故事,故事只要编得合情合理,也无不可,向题是很多学生走向了极端,陷入了胡编乱造、矫揉造作、无病呻吟的泥潭,作文呈现出一种非逻辑、反自然的倾向,令人生厌。比如2003年的话题是“情感与认     

章太炎佛学思想之自我问题研究

章太炎将＂我＂分为两种：＂依他起之我＂与＂遍计所执之我＂,通过破除二我,真我才得以显现。如此,方能舍＂小我＂而以大无畏的精神投身革命,挽救处于危难之秋的中华民族。其佛学思想虽存诸多遗憾,但其忧患意识、责任感及慈悲精神令人尊敬,且其＂依自不依他＂之主张亦具永恒价值。     

精神·自由·自我——克尔凯郭尔的思想核心透析

克尔凯郭尔的思想是在对哲学上的黑格尔主义和宗教上的丹麦国家教会的批判中形成的.他抛开了对理性、客观世界的追求,极力强调个体的主观存在意义.克尔凯郭尔思想的核心词汇就是基督教定性下的精神、自由、自我.在精神的定性之下,他把人们的生活方式概括为典型性的三种:美学的、伦理的、宗教的.他选择了宗教的生活方式,认为基督教的真理才是永恒真理.他所理解的精神不是一种抽象的品质或者理性,而是个体在上帝面前的存在.他激烈地抨击理性对信仰的僭越,与此同时他又把信仰和宗教凌驾于理性和美学之上,试图以此来指导人类的一切行为,这无疑是走向了另一极端.     

古代东西方乌托邦思想之比较——读《理想国》与《礼记·礼运》有感

柏拉图的《理想国》与中国古代儒家的《礼记·礼运》是东西方古代乌托邦思想的杰出代表,同样是乌托邦,但二者有很多不同之处,主要表现在以智治国与以德治国、理性主义与直觉主义、未来主义与复古主义、纯理想虚构与可实现性、以人为本与以神为本诸方面。     

自我·理性·视野——论童庆炳文艺批评家之立场

一个时代的文艺批评是这个时代文艺观的体现,并且受文艺批评家立场所影响。童庆炳针对新时期文艺批评中的世俗化及价值取向等问题进行了探讨,指出文艺批评家应该具有个性化批评立场,坚持历史理性、人文关怀、艺术文体三者统一的价值取向。     

知之·好之·乐之——浅谈思想政治课教学三步曲

人们曾把读书求知分为：知之·好之·乐之三种境界。大教育家孔子说：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”可见三种境界的重要性。思想政治课是一门与学生思想实际联系密切的课,要激发学生学习兴趣。集中学生注意力,引导学生积极获取新知识,取得良好的教学效果,我认为也应该使学生渐次走这三步：知之·好之·乐之。     

文化乌托邦思想的建构

詹姆逊剖析了晚期资本主义文化的局限性和矛盾性:商品拜物教的存在,文化所赖以产生的集体生活方式被打破。他不断地探索文化的最终走向,提出文化乌托邦思想的建构。     

浅析海外对毛泽东的乌托邦思想研究

迈纳斯是著名的中国问题专家,其提出的著名论点毛泽东主义的乌托邦思想和民粹主义引起了国内外毛泽东思想研究者的极大兴趣。虽然迈斯纳对毛泽东的思想研究取得了丰硕成果,但由于受＂西方中国观＂的影响,其研究值得商榷。     

《自我之歌》：灵与肉的协奏曲

本文试图从诗的音乐构成角度分析惠特曼以草叶为意象的《自我之歌》，考察诗人以完成自我认识的一次神秘的精神体验历程，从而达到灵与肉，自我与超我相统一的完美境界的确证。     

Cosplay:寻找热爱与自我的乌托邦

从一条床单开始的Cosplay之路年少时,你是否做过这样的事:披上床单扮演古装美女;扎个马步、摆好架势,冲着对面喊一句龟派气功波;套上纸壳做的圣衣来一句天马流星拳……因纯粹的喜欢和憧憬,不少人年少时都曾借用粗劣的道具模仿各式角色,向往着成为那样的人.很多人长大后将那些童年趣事看作黑历史,就此尘封,...     

本我·自我·超我——《呼啸山庄》之魅力解析

本从弗洛伊德心理分析的角度对《呼啸山庄》进行分析，提出希克厉、凯瑟琳、林敦分别是本我、自我、超我的象征，体现了作内心的激烈冲突。同时也揭示了人类心中本我、自我、超我的激烈冲突。     

历史·现状·未来——对乌托邦小说的新历史主义解读

在世界文学史上,乌托邦小说是一种已有近五百年历史的小说类型,而作为一种引起广泛注意的新的思维模式与理论指导,新历史主义批评却在二十世纪七、八十年代才崭露头角.本文试图在一种小说类型与一种文学批评理论之闻找到一种平衡,从而以一种全新的角度来审视鸟托邦小说的历史、现状与未来.     

卡尔·波普尔的反乌托邦思想批判

进入20世纪以后,反乌托邦思想得到了极大的发展,卡尔·波普尔对乌托邦思想的批判尤其激烈.他认为:乌托邦工程的哲学基础和立足点是站不住脚的"本质主义",它蕴涵着通往极权主义的危险因素.卡尔·波普尔对乌托邦思想的批判存在诸多问题,他对乌托邦思想也存在一些误会.事实上,卡尔·波普尔仅仅是对极权主义进行批判而已,它并不能构成人们去反对乌托邦的充分理由.甚至,在他的思想里,依然存有着浓厚的乌托邦色彩.     

论恩格斯“意志合力论”的历史辩证法思想——读《恩格斯致约·布洛赫》

“意志合力论”是恩格斯晚年所特别注重阐发的思想,它对于深入理解作为历史的辩证决定论的唯物史观有着重要意义。本文从“意志力”的角度阐述了关于历史发展的“合力论”。     

相遇·白纸黑字间的盛年时光

总是在整理读者来信时,看到许多人的感谢和感伤,说我们和杂志曾经陪伴了他/她多久,在人生的某个分岔路口,又给了他/她怎样的鼓励,如今,都只剩下了一份美好的回忆。我有些骄傲,也有些伤感。我们用时间见证了你们的成长,你们用青春苍老了我们的岁月。五月,繁花若梦。又有许多人开始忙着准备告别,这已成为一年一度必经的仪式。无论怀恋还是决绝,从此,我们也将渐行渐远,甚至形