《德意志意识形态》中马克思的意识形态思想

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中,把"德意志意识形态"作为独特的分析对象,将"一般的意识形态"作为批判对象;从历史唯物主义的基本理论出发,论述了意识形态的含义、特征,以及如何"跳出意识形态"。马克思把意识形态看作是一种否定性的概念。简单地说,它就是对现实的一种虚幻或颠倒的反映。马克思对以黑格尔思辨哲学为基础进而诞生并发展起来的颠倒的"德意志意识形态"也做了批判,是唯物主义历史观的重要组成部分。     

从《德意志意识形态》“费尔巴哈”章探究马克思“现实的人”思想

马克思在《德意志意识形态》中首次对唯物史观进行了比较系统的论述,论证了"现实的人"和他们的物质条件是科学历史观的前提,要从社会生产活动中去考察人,而处在社会生产实践的人必定是"现实的人"。本文将从《德意志意识形态》"费尔巴哈"章来探究马克思"现实的人"的思想。     

论《墨经》的辩证逻辑思想

论《墨经》的辩证逻辑思想王凤琴辩证逻辑是研究思维的运动形式和规律的科学。然而，思维的辩证本性乃是客观世界与人的认识过程辩证性质的反映。所以，辩证的逻辑学与科学的世界观、认识论和方法论在本质上是一致的。这一点也决定了辩证逻辑跟单纯研究思维的结构形式及其...     

空间论视域下《奥茨贝尔与大象》中人界与异界关系解读

《奥茨贝尔与大象》的先行研究中没有用到空间论,也没有从《奥茨贝尔与大象》文本中人界与异界的关系这一角度进行研究。因此,该文以《奥茨贝尔与大象》为文本,以列斐伏尔的空间论为理论基础,探究人界与异界的关系,这是一个新的研究方向。此次研究结合了列斐伏尔的空间论,运用文本分析的方法,从物理空间、精神空间、社会空间3个角度分析大象的生活环境、心理情感及故事中隐含的社会现实,主要围绕代表森林异界的大象在人界的经历和遭遇进行分析,从而探究大象所居住的森林异界与人界之间的关系。最终由大象被压榨说明异界与人界的对立。     

论人的全面自由发展

"人的全面自由发展"是马克思主义的终极价值关切,因而也是社会主义核心价值观的基本内核。"人的全面自由发展"的价值取向是对启蒙精神以及由此奠定的资本主义文明的超越。马克思主义之所以能够完成这一超越,是因为通过实践观点实现了思维方式的转换。也正是在此基础上,"人的全面自由发展"作为社会主义的价值追求,得以避开乌托邦主义的陷阱,表现为通过人的自主实践活动,不断为这一价值目标的实现创造现实条件的动态过程和行动纲领。     

论二《南》诗的礼教思想

《诗序》因过度附会政教,率以二《南》皆言文王之教与后妃夫人之德,逮宋之疑古风起,而废《诗序》之说大兴。虽然郑笺以礼说《诗》之事,宋之后仍有人加以回护,然而讥其拘泥形迹,纡曲于外在之礼仪制度而有害于诗情者实多。然而《孔子诗论》问世后,孔子诗教多强调礼义之思想日渐明晰,因而参照简文以深究二《南》风诗之礼教思想,可谓正得其时。职是之故,本文首先从诗教与礼教相系之立场,论述撰写本文之动机;其次,则直接专就二《南》25篇诗歌之内容,分别从男女情诗、婚礼习俗用诗、劳人思妇遣情诗、子女事亲诗以及执事行役诗五大类,以论述各类诗歌之礼教思想;最后,再总括其整体礼教思想之大要。     

《邓小平思想论》(英文版)

外文出版社出版的《邓小平思想论》(英文版)一书的作者乌杰在本书中首次系统地提出邓小平思想的科学概念,指     

论《周易》中“气”的思想

《周易》被誉为"群经之首,大道之源",在古代经典中一直占据着崇高的地位。学界对于《周易》思想探讨已久、成果甚多,但很少对《周易》中"气"的思想进行系统论述,而"气"的思想在《周易》思想体系中具有丰富的意涵和极高的研究价值。本文将从"阴阳二气""精气""气之感应"三个方面对《周易》中"气"的思想进行阐释。     

王符《潜夫论》德育思想探究

王符是我国东汉时期著名的思想家,他身处东汉王朝由盛转衰的时期,其以犀利的目光、独到的见解揭露和批判了东汉时期的种种社会矛盾,并将各种丰富的思想成果集中呈现于著作《潜夫论》一书中。面对当时社会道德水平的整体下降,王符从实际出发建立了别具特色的思想道德教育学说体系。该体系以王符对"天道""性""人道"的认识为基础,以"化变民心"为思想道德教育之最终目标,从而实现对整体社会的思想道德教育,维持国家平稳运行、长治久安。     

但丁《论世界帝国》中的政治思想

但丁作为一名诗人,其长诗《神曲》享誉世界,作为一名政治思想家,又致力于宣传新的资产阶级思想,《论世界帝国》一书就集中反映了其政治思想。本文阐述了但丁的政治思想——世界主义与政教分离,分析了该思想产生的渊源,阐释了其思想逻辑,在肯定但丁做出的贡献的基础上,指出了书中的矛盾之处及存在的历史局限。     

论王夫之关于《诗经》中的性爱描写的思想

《诗经》与《圣经》中的诗歌之间具有许多契合点 ,王夫之的诗学观念与基督教圣经学的诗歌理念比较接近 ,因此其间存在着可比性。王夫之重视诗歌的情感侧面 ,对所谓“艳诗”持明确的肯定态度并且加以提倡 ,重视《诗经》中涉及性爱的内容并肯定其价值。王夫之的诗经学说凸现了儒家经典《诗经》歌颂生命主体意识 ,高扬人性 ,肯定性爱 ,赞美爱情的本质。王夫之的诗经学研究成就丰硕 ,这得益于他的整个哲学体系     

论科技进步与人的全面发展的和谐统一

科技进步与人的发展具有内在关联,随着和谐社会的发展,这种联系日益紧密.科技进步既促进人的全面发展,又制约着人的全面发展.同时,人的全面发展的水平也影响和决定科学技术的进步.要正确认识人的发展的"全面性",不断完善科技对人的发展作用的评估体系,发挥科学技术的积极作用,实现科技进步和人的全面发展的和谐统一.     

论孙过庭在《书谱》中的书法学习思想

孙过庭《书谱》作为书学史上的重要著作,一直为历代书法家所称颂。不仅孙过庭书法创作理论对后世书法理论发展起到转折作用,而且其自身的书法艺术价值也是无法估量的。此外,《书谱》之中还包含深刻的书法学习思想和方法。本文通过对书法学习的根本、书法学习的本源和书法学习的要点三个方面,概括孙过庭的书学思想,以期为书法学习者提供参考。     

论新时期企业报的意识形态阵地作用

意识形态工作是党的一项极端重要的工作,当前我们面临的挑战和困难前所未有,必须坚持巩固壮大主流思想舆论,弘扬主旋律,传播正能量,激发全社会团结奋进的强大力量.文章就如何做好企业报,发挥好意识形态占地作用进行探讨.     

浅谈《文心雕龙》的儒道思想

魏晋南北朝是我国历史上大动荡、大裂变时期。政治上战争不断、朝代频迭;思想上自由开放、百家共鸣;学术上出现了“聃周当路,与尼父争涂”的儒道鼎立之势。这一时期出现的中国古代文论巨著《文心雕龙》,在许多方面都体现了儒道并存的思想。     

论《大学》与《中庸》的天人关系

本文立足于文献,尤其是先秦儒家的文献,在对《大学》、《中庸》的关键词进行训诂考证和文献思想分析的基础之上,对《大学》的"明明德"、"格物"和《中庸》的"中"和"天命之谓性"等概念与判断的含义及其与文献思想的关系进行了深入的研究,探赜索隐,阐幽表微,深刻揭示了这两部经典的宗教性内涵,系统阐述了在儒家哲学理论框架下,人之所以为人者只有在"天"与"人"的关系之中才能充分实现的根本道理。本文以先秦儒家由原始宗教向人文主义转型的历史脉络为依据,刷新了历代关于"格物、致知"、"中"、"天命之谓性"的各种观点,为现代人格物致知、正心诚意、修身齐家,走向社会,走向世界,加强道德修养,去做一个真正有根底、有理想、有道德、有践履的人,提供了重要的现代诠释。     

《吕氏春秋》中的生态思想

《吕氏春秋》是一部先秦时期各学派学说的论著汇编,也是一部重要的典籍,是秦相吕不韦门客的集体著作。本书由三个部分组成:一是十二纪,每纪各分五曰,终以《序意》,二是八览,各分八曰;三是六论,每论各分六曰;合计共一百六十篇,二十余万言。这部典籍看后发现有许多保护生态环境的     

《周易》管理思想试探

本文认为 ,易道具有超越性与操作性的统一 ,集中体现了传统中国社会的管理理念。文章着重从三个方面讨论了周易管理思想的特点。一是 ,在肯定“利”作为社会组织形成与发展基本动力的前提下 ,揭示出“利”背后的“义”的作用 ,透视了管理者之“利”与管理之“义”的统一关系。二是 ,区别于以效率为最高追求目标的近现代西方科学管理 ,将“和”确定为评价管理成效的根本标准。三是 ,区别于老子尚阴无为的政治哲学 ,《周易》体现出典型的有为主义的治世理念。     

论《山月记》的叙述者

叙述语言决定着文本质量的好坏,叙述者则架构着叙述文本的时空感。对中岛敦名作《山月记》的叙述者的研究主要分为被主人公李征第一人称叙述所吸收和具有独立性两种观点。从叙述者以主人公李征的虎变为界限,将虎变后的李征用"声音"这一表述进行指代,以及在作中人物袁惨对李征诗作进行评价时,叙述者以"()"的形式插入对叙述的干预来看,《山月记》叙述者的独立性不言而喻。     

论《宋文鉴》

本文认为,吕祖谦编纂《宋文鉴》,虽"大抵欲约一代治体,归之于道,而不以区区虚文为主",但吕氏所谓"道",实内涵丰富,并不仅限于理学一端;其所谓"治体",不限于北宋朝廷的"家法"和新旧党争的是非恩怨,还寓含着编者对国家社稷的前途与命运的忧患意识;其所谓"文",也不只是论道议政之文,而是更主张文质兼备、事辞相称,以选录名家名作为主,而兼及其它,重视保存文献,反映了其对北宋文学发展面貌的认识。