盗蜜贼

正养蜂行家都知道,对盗蜜这个词的理解一般是另一蜂种和同种蜂群进入本蜂群巢穴内抢夺和窃取本蜂群蜜液的事件。在常见蜂类种群中,中华蜜蜂相对个头小,群势弱,处于弱势状态,易受到其他种群的攻击和侵害。其天敌胡蜂就仗着个头大,体质强悍的优势,常常游戈于蜜蜂弱势群巢门前,趁守卫蜂力量薄弱,咬死卫蜂进入蜂箱内,继而咬死守脾蜜蜂,将脾上蜜和幼蜂     

《忏悔录》与《随想录》比较谈

《忏悔录》向我们展示的是生活于18世纪的法国、出身贫民、崇尚自我,充满反封建精神且历经坎坷的一个真实的卢梭。该作品以其真挚的情感、毫无保留的自我剖析而被广大读者牢记。卢梭的名字连同他的《忏悔录》一度成为“真诚”、“讲真话”的代名词。     

爱惹祸的蜜狗子

在东北山区，有个叫二道沟的山沟沟，沟里住着十几户人家，有人家住的地方就得有个村名，那地方的人把村叫“屯”，这个十几户人家的小屯就叫二道沟屯。     

《尚书》与《逸周书》中的月相

《尚书》与《逸周书》中的月相李学勤关于月相问题的讨论,历史上本来是由《尚书》的注释解说开始的,早年研究金文月相词语各家,也都援引文献,可是近期有些学者却把这一方面淡忘了。本篇想把《尚书》及有关古籍的原始材料重新检查一下,或许对推动当前的工作略有帮助。...     

论《大学》与《中庸》的天人关系

本文立足于文献,尤其是先秦儒家的文献,在对《大学》、《中庸》的关键词进行训诂考证和文献思想分析的基础之上,对《大学》的"明明德"、"格物"和《中庸》的"中"和"天命之谓性"等概念与判断的含义及其与文献思想的关系进行了深入的研究,探赜索隐,阐幽表微,深刻揭示了这两部经典的宗教性内涵,系统阐述了在儒家哲学理论框架下,人之所以为人者只有在"天"与"人"的关系之中才能充分实现的根本道理。本文以先秦儒家由原始宗教向人文主义转型的历史脉络为依据,刷新了历代关于"格物、致知"、"中"、"天命之谓性"的各种观点,为现代人格物致知、正心诚意、修身齐家,走向社会,走向世界,加强道德修养,去做一个真正有根底、有理想、有道德、有践履的人,提供了重要的现代诠释。     

《大唐创业起居注》与《新唐书》《旧唐书》中的李渊

自古以来,历史都是为胜利者所书写,在《新唐书》《旧唐书》,乃至之后的《资治通鉴》中,关于唐朝开国之事多为称颂太宗李世民,而对于曾为唐王朝的创立禅精竭虑、运筹帷惺的唐高祖却被冷落一隅。本文通过《大唐创业起居注》与《新唐书》《旧唐书》中有关李渊的记载的对比研究,试呈现历史中李渊的部分原貌。     

生态美,蜂知道

正"活泼的生命完全无须借助魔法,便能对我们述说至美至真的故事。大自然的真实面貌,比起诗人所能描摹的境界,更要美上千百倍。"当人们无时不在呼唤保护生态的时候,蜜蜂早已用每小时二十五公里的速度丈量地球,探寻生态。因此,这些与蜜蜂有关的文字,将唤起人们对野性的渴望,对生态的追寻,对环保的思考。一一位多年养意大利蜜蜂(俗称"洋蜂")的亲戚告诉我,他养的30多箱洋蜂在一年的胡柚     

神奇的黑蜂

在黑龙江省完达山脉,在蜜蜂这个神奇的王国里,有一只神奇的分支一黑蜂,正在为人类咋出无私的贡献。 黑蜂原产于欧洲,上世纪初流人我国黑龙江省饶河县一带,最近几十年来在黑龙江林区东方红林业局、迎春林业局一带开始有人大量的放养。黑蜂和黄蜂的最大区别就是,     

蜂的处世智慧

“撩蜂蜇箭”,这是小时候大人对我的告诫。当我领教了蜂的厉害之后,我才信了。第一次被蜂蜇是在三姑家。她的门前养了两桶蜜蜂。蜂在门前飞舞几乎挡住了门。我没有见过这种阵势,就用手挥舞了两下。三姑从屋里跑出来大声叫我莫动,但是迟了,那蜂已在我脸上狠狠地蜇了几箭,痛得我哇哇大哭起来。三姑一面把我扶进屋,一面摘掉留在我脸上的毒箭,然后寻来菜油为我治伤。三姑边给我擦菜油边说:“其实,蜜蜂你不撩它它是不会蜇你的。”我很烦地说:“我怎么会知道。”     

桓谭与《新论》

桓谭,字君山,沛国相人(今安徽省淮北市濉溪县人)。他约生于西汉成帝阳朔元年(即公元前24年),卒于东汉光武帝中元元年(公元56年)。另一说他生于公元前23年。他是两汉之际的唯物主义哲学家,重要的无神论者。同时他又是博学多识的学问家,洞察时务的政论家和技艺精湛的宫廷音乐家,著有《新论》一书,但已失,现仅存辑本。     

《易经》与人生

《易经》是一部中国最古老最神秘的著作,人们觉得它深奥难懂却又非常渴望了解它、掌握它。几千年过去了,在变幻莫测的现代社会中,这本古老而神秘的经典,竟成了某些人卜卦算命的工具。台湾学者曾仕强教授作客百家讲坛,经典讲解《易经》。他认为,《易经》是中国哲学思想的源头,而"易"字就是变化的意思。64卦只是表示一种现象,根本没有好卦坏卦之分,而《易经》其实就是告诉我们,应该如何认知世界,应该如何认知自我,从而做到持经达变,通达乐观。本文根据曾教授的讲演整理而成。     

韩素音与《文化交流》

在世界文坛上颇有影响的华裔作家韩素音于当地时间2012年11月2日中午在瑞士洛桑的寓所无疾而终,享年96岁。《文化交流》杂志社的同仁听到这一消息,无不沉浸在痛悼与思念之中。韩素音与《文化交流》曾经有过令人难忘的交往。韩素音与中国有不解之缘。她1917年生于中国河南信阳,父亲是一位早年留学西方的中国工程师,母亲是比利时人。她的中文名字叫周光瑚,英文名字是     

《我与广播》

《我与广播》是沈阳出版社出版的一部新闻理论专著,作者杨正泉现任中央对外宣传办公室副主任、国务院新闻办公室副主任兼任中国外文出版发行事业局局长。杨正泉自1964年从北京广播学院新闻系毕业后,直到1993年的近30年间一直在中央人民广播电台工作,先后做过编辑、记者,担任过国际部副主任、主任,中央台总编室主任,中央台台长助理、副台长、台长,有着丰富的新闻     

《巴黎圣母院》与巴黎圣母院

170多年前的一天,雨果在巴黎圣母院的北钟楼一个暗角里,发现墙上刻着一个希腊单词:命运。这个单词触动了他的灵魂,激发了他的灵感,于是写下了《巴黎圣母院》这部与这座教堂一样不朽的著作。从此,巴黎圣母院就与卡西莫多和爱斯美拉达的故事一起驻留于人们的脑海,成为人们永久的向往。巴黎圣母院在法国历史上具有不可替代的地位。它以800多年的老资历见证了法兰西共和国的历史兴衰和风云变幻,它身上深厚的文化底蕴使它远远超越了作为一座教堂的功能和意义。它不仅仅只是宗教活动的场所,更是法兰西文化的代表和民族精神的象征。雨果之所以把故…     

《周易》与《礼记》家庭观念之比较

在中华传统文化经典文本《周易》和《礼记》中,可以看到"华夏-汉"文化圈封建时代家庭制度在基本构成方面的重要特征,即以"宗法"与"父权"相联系、相补充、相制约。两者都重视夫妻关系、婚姻制度及嫁娶风俗;在男性主导家庭的大前提下,主张两性和谐。其间,《周易》多用阴阳协调、平衡的哲理来解释、说明家庭的关系;《礼记》讨论的家庭关系则范围更广、更全面,同时也更着眼于家庭尊卑关系的确立。它所代表的儒家思想与掺杂了道家思想的《周易》对现实生活和文学创作产生了重要影响。     

《风》《骚》诗脉与唐诗精神

《诗经》行世至屈骚诞生,时间相隔二百余年。出于外交等政治场合的需要,《诗经》一直在各诸侯国之间流播传扬。楚国乃南土大国,与中原文化保持着较为密切的关系。作为《楚辞》的代表作家屈原,他曾担任楚怀王左徒,在内与楚王图谋国事,在外接应八方诸侯与宾客,他亦曾出使过齐国等地,自然深受《诗经》精神之影响。表现在屈骚中的"怨刺"精神与忧患意识、《诗经》体式及语言等艺术、比兴表现手法等,皆与《诗经》一脉相承。屈原是第一个受益于《诗经》精神的正式署名的中国诗人。由于屈原的努力,屈骚精神与《风》诗精神共同构成了"风骚"精神而光耀万代。唐代诗人崇尚《风》《骚》,化其精神为诗歌之养料,使诗歌呈现出风骨健朗、新鲜活泼的时代风貌,主要体现在精神闳美、性情纯美、人情贞美、语言新美、意境优美五个方面,从而构成了唐诗独特的审美意味。     

明代《辽东志》与《全辽志》及其研究

《辽东志》始成稿于永乐年间;此后,又经历了四次重修,其中,尤以第三、四次成果最著,分别修成任洛《辽东志》九卷和李辅《全辽志》六卷。二书各具特色和显著价值,成为今人研究明代辽东历史所依据的首选和主要史籍。但目前学术界对两《志》的研究还很薄弱,不仅对其成书的过程和刊刻次数尚有疑问,而且对其独特的史料价值还缺乏全面、系统的认识,这直接影响了其作用的发挥乃至明代辽东史研究的深入。     

《秋野》的《文艺与政治的歧途》

<正>《秋野》是上海暨南大学秋野社的社刊。20世纪20年代末上海学生文艺社团中,秋野社是为人熟知的一个,由暨南大学校长秘书兼文学院院长章衣萍(1900-1947)发起建立。暨大学生陈翔冰、陈妤雯、陈雪江、郑吐飞(原名郑泗水)等,暨大的教师夏丏尊、顾仲彝、叶公超、余楠秋、张凤、汪静之、章铁民等,都是秋野的校内社员。文学社成立时正值天高气爽的秋天,于是从李贺《南山田中行》诗中取"秋野"二字命名。     

浅谈《机械制图》与《AutoCAD》课程有机结合

<机械制图>和(AutoCAD)目前是完全独立的两门课程,但两门课程的基础是相通的,而且随着计算机的飞速发展,两门课程在实际应用中更是紧密相连.