从女性视角看辽河流域文化特点

辽河作为中国境内一条重要的河流,对中华文明的诞生、发展,有着不可磨灭的贡献。在中华文化的长河中,辽河流域文化形成了自己的特点,而生活在这片土地上的各族妇女,以自己独特的生活方式丰富强化了辽河流域文化特点,并在历史发展的过程中与中原文化相融合,对中原文化有所影响。尤其是近代以后,生活在辽河流域的各族妇女在新的历史条件下,积极进取,反抗奴役,为辽河流域文化谱写了新的篇章。     

从归庄与朱用纯的关系看明清士风之转变

从总体而言 ,明清两代的文风有着不同的基调 ,这是学界所公认的。不过 ,对这一文学现象产生的原因 ,似乎还没有系统的专门研究。本文选取两位由明入清的文人为切入点 ,对此问题进行分析。归庄与朱柏庐同为明遗民 ,有着相类似的经历和政治态度 ,但从二人交往看 ,却可知清初文人多少保持了明中后期士人的风习、品性 ,从这个意义上说 ,清初文风与明中后期之间存在的相当多的同一性 ,就容易理解了。也正是雍乾以下士林狂放风气的渐次收敛 ,清中期的文学创作也慢慢纳入严谨平实的轨道。     

从《百苗图》看明清贵州彝族社会

《百苗图》是清代嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作,原书名为《八十二种苗图并说》,是记录明清贵州境内少数民族概况的民族志著作。《百苗图》以彝族作为全书开头,图文并茂地介绍了贵州彝族的分布概况、政治制度、经济社会及民风民俗,是了解明清贵州彝族社会的一个窗口。     

从谱牒和商业书看明清徽州的商业教育

徽州“居万山环绕中,川谷崎岖,峰峦掩映,山多而地少。……以人口孳乳故,徽地所产之食料,不足供徽地所居之人口,于是经商之事业以起”①。随着人口压力的不断增大,徽州经商者愈来愈多,到明朝中期,徽州人已经是“十三在邑,十七在天下”②了。从商是明清徽州人的安...     

从希拉里的竞选宣传片看美国主流政治传播策略

<正>今年4月12日,美国著名民主党籍女性政治家希拉里·克林顿(以下简称"希拉里",以与其丈夫比尔·克林顿相区分)推出题为《整装待发》(Getting Started)的宣传片,正式宣布参与美国总统竞选。这位资深政治家无疑是美国当下最为引人注目的政治明星之一,她不但拥有一位曾经连任两届总统的丈夫,而且曾在奥巴马第一任期     

明清漆器特征及其审美取向探究

明清时期是我国漆器制造的高峰时期,明清漆器呈现出色彩斑斓、千文万华的局面。当时漆器的应用涉及生活中的方方面面,在器物造型及功用性方面都有所发展。这个时期,文人的精神思想也渗透到漆器的设计理念中,器物的个性创造成为时髦风尚。     

从《诗经》婚恋诗看女性的爱情观

《诗经》是我国第一部诗歌总集,其中包含了多个层次的歌颂,婚恋就是歌颂的对象之一。本文主要是通过对《诗经》中的婚恋诗进行简单的阐述,将纯真与质朴的感情展示出来,表达古代女性对幸福生活和自由恋爱的渴望,映射出当时社会女性的爱情观以及对现代女性在爱情观上的影响。     

从《蔡畅传》看女性解放与自由

从整个人类发展史看,人类的发展乃至整个社会的发展程度与其中个体的解放及自由程度有密切联系。个体的自由程度越高,人类社会的发展速度就越快,发展程度也就越高。这一理论用在近现代中国女性身上更是恰到好处。本文拟结合《蔡畅传》蕴含的女性解放和自由进行阐述,以期更好地理解女性的社会状况及现实地位,重新认识和解读女性与整个社会历史发展的关系。     

从庄子与屈原的审美理想看“楚文化”

从庄子与屈原的审美理想看“楚文化”方铭研究“楚文化”的人，常常以屈原、庄子二人为楚文化的代表，通过发掘二人的共性，以建立“楚文化”作为一种独立文化的基石。事实上，庄子与屈原在本质特征上是很不相同的，而庄子学说与屈原思想与中原文化也有着千丝万缕的联系。...     

从基、儒关系看明清时期基督教的中国化趋向

本文拟从明清时期基督教和儒学的关系来考查基督教对中国社会的适应程度。笔者认为 ,尽管基儒之间的巨大差异与矛盾大大限制了基督教对中国文化环境的适应 ,但两者之间的相通与互融之处也在一定程度上推动了基督教的中国化趋向。     

从甲骨文、铜器铭文看商周时期女性的地位

商周是华夏制度文明确立的关键时期,正是这两个王朝的更迭完成了由父系制的高级阶段向父权制时代的过渡,因此,商周是考察中国古代女性地位变迁的一个重要时期。卜辞、铭文等文献中的一些资料证明,在父系制处于高级阶段的殷商时代,女性仍然有着比较高的地位;到了西周,随着以周礼为标志的父权制时代的到来,妇女地位一落千丈,为后世巩固和强化男尊女卑的性别等级制度打下了基础。     

从《说文解字》看男性视角下的女性审美意识

文字是文化的重要载体。作为一部文字学专著,《说文解字》同样折射出许多历史文化内涵,如其中的女部字就反映了先民时代的女性审美意识,由于当时的文字话语权掌握在男性手中,因此这种审美意识必然是出于男性的视角。本文即探求部分女部字中所折射出的男性视角下的女性审美标准。     

从文艺创作的“三俗”之风看主流文化的传播困境

在我国文化事业和文化产业发展取得了丰硕成果的同时,文艺创作中的庸俗、低俗、媚俗之风也日益盛行。＂三俗＂文化以丑为美,践踏主流,玷污了中华民族的光辉文化,与先进文化发展背道而驰。主流文化没能真正实现大众化是文艺创作领域＂三俗＂之风盛行的重要原因。主流文化作品缺乏现实关怀、经济利益的驱使、文化监管的缺位和不良文化的影响等因素造成了主流文化＂边缘化＂和＂三俗＂文化盛行。＂三俗＂文化泛滥凸显了主流文化的传播困境。主流文化大众化是增强主流文化引导力,防治文艺创作＂三俗＂之风的必由之路。     

从《被遗弃的韦瑟罗尔奶奶》看女性的自我救赎

《被遗弃的韦瑟罗尔奶奶》是美国著名短篇小说作家凯瑟琳·安妮·波特的一部意识流小说力作。主人公韦瑟罗尔奶奶被遗弃后仍努力在失衡的世界里寻找平衡,完成在世俗生活里对自己的救赎。本文主要分析韦瑟罗尔奶奶的精神世界及其世俗生活,探讨一个女性是怎么完成对自己的救赎的。     

从话剧《青蛇》看当代中国女性的精神困境

田沁鑫导演的话剧《青蛇》从两个方面体现了当代中国女性所遇到的精神困境:经过了漫长的"失语"时代,女性的自我意识有了初步的觉醒,但在实际选择中,她们的自我定位仍然在传统社会价值观和新时代社会思潮之间艰难摇摆;在一些不成熟的婚恋关系中,男性社会角色的部分缺失,迫使女性承担了更多了的情感压力和社会责任。因此,探讨中国女性在自我定位、异性婚恋等社会关系中面临的困境,有助于促进广大女性的自我成长,促进时代的发展。     

从中西审美价值取向比较看中西传统服饰的美学内涵

文章从分析中西方不同的审美价值取向入手,阐述了各自的审美取向在其服装领域的不同影响.以中西不同风格不同设计的传统服装为例,体现出"真"与"善"在中西美学中的不同价值内涵.     

从《伊斯兰妇女杂志》看民国上海回族知识女性之觉悟

本文以《伊斯兰妇女杂志》为文献基础,研究民国时期上海回族知识女性批判封建礼教,争取女性教育平等与人格独立的女权思想以及广大回族女性投身宗教与国家发展事业的热情。通过研究文献得出,回族知识女性作为回族新知识群体的一部分,始终站在时代前沿积极构建宗教与社会发展的关系,体现了她们与时俱进的近代宗教思想和对民族与国家的高度认同。     

身体 话语与权利——从婚纱照看女性权利关系的变迁

拍摄婚纱照被看作是自由恋爱的标志。女性通过华丽的婚纱,曼妙多姿的体态,吸引观者"凝视"的目光,这在一定程度上,显示着女性地位和隐形话语权的提升。但是在消费社会"美"的标准下,女性试图通过身体技术来实现"上相"的美学价值,由此又陷入了"美学神话"的怪圈。本文试从婚纱照中女性的身体转向,揭示其背后蕴含的权利关系。     

从审美角度看英文歌曲翻译

歌曲翻译与其他翻译不尽相同,除歌词以外,歌曲翻译还受制于音乐.歌词具有诗意美和音乐美,歌曲翻译也必须体现作品的文学属性和音乐属性.从美学角度看,翻译实质上是一种审美活动.它是审美主体(译者)对审美客体(原作)的审美要素进行分析、综合、转化加工,直至完成的审美再现活动.译者(审美主体)应努力发掘出原作(审美客体)的语言(音乐语言和文学语言)所要表达的一切,把原作的神韵和艺术意蕴通过译语再现出来,使受众如同直接欣赏原作那样被打动,得到美的享受.     

男权审美下漫威电影中的女性英雄形象

女性形象是漫威电影当中容易被忽视同时容易被误解的部分。就女性形象的塑造而言,漫威电影表现出了明显的性别偏向,深入思考,这种偏向的背后是更为隐秘的男权文化审美的影响。女性形象在电影中的片面化表现,实际上是因为女性在男性审美空间之内没有合适的地位,女性之于创作而言的艺术可能也没有得到充分发掘。