试论毛泽东的理想社会模式

毛泽东晚年在探索中国建设道路的过程中之所以有着“阶级斗争扩大化”与“经济建设空想论”两大失足,这跟他心目中有一个理想社会模式密切相关。正因为如此,本文在对这一理想社会模式形成过程作历史考察的同时,对其所包含的基本内容以及产生错误的根源进行比较深入的剖析。在此基础上,得出了值得引以为鉴的几点结论。     

试论艺术观察的超越性

艺术观察是艺术家真实地把握生活、艺术地反映生活的起手环节和第一手段。巴尔扎克指出:“文学艺术是由两个截然不同的部分——观察和表现所组成的。”鲁迅也强调:“如要创作,第一须观察。”两位文学大师所言,足以证明艺     

试论孔子仁学的超越性

孔子以“天命”为其仁学形而上之根据,把“仁者爱人”的思想融通于政治、经济、伦理等方面,从而化凡俗为神圣,实现了对“天命”的超越、对奴隶制血亲关系的超越、对政治权力的超越以及对“利”的超越。这种超越性集中体现了孔子的道德理性、人文关切、历史使命感和刚健有为、自强不息精神,这也是孔子仁学的真精神和生命力之所在。     

孔子的理想:人与社会

孔子的思想既是现实的 ,又是超现实的。其现实性 ,来自于对当时社会状况的忧虑 ,其超现实性 ,在于他的思想方案是超时代的。孔子的理想始于个人 ,终于社会 ,希望每个个人都能成为君子式的高尚之人 ,由此才能构成一个美好而有序的社会。孔子的理想主义 ,虽然一直缺乏实现的条件 ,但不失为人类努力的目标 ,放在每个时代都有重要意义。     

人的全面发展:未来理想社会的理想人格

人的全面发展是未来理想社会——共产主义社会的一种价值目标，是未来理想社会中理想人格的实现。     

人的超越性及其教育意蕴

超越性是人的根本特性。生命就是在“应然”与“实然”的不断地转化之中实现着对自身的超越，从而发展着自身。超越性说明发展的主动权在于人自身，因此，以发展受教育者为己任的教育，必须把发展的主动权还给受教育者，唤醒他们的超越意识，培养他们的超越精神和超越能力，是生命的超越性对教育的必然要求，也是教育走向人文关怀的必然选择。     

哲学与人的超越性现实

对哲学的学习总是离不开对现实的思考。哲学所给人的是巨大的智慧,这使得人用一种"超越性"的眼光来重新审视我们眼前的现实。于是,哲学视阈下的现实与我们所处的现实世界总是存在着差异,这就需要我们把哲学作为第一知识来考察,就像哲学对人的"终极关怀"一样,我们自身也需要用"终极关怀"的眼光来对待哲学。我们这样做是为了向前一步来反观现实,然而这两个方面又是统一的。     

儒家社会理想与中国梦的实现

中国梦,根植于中国传统文化的沃土,中国传统文化是实现中国梦的灵魂所在.作为中国传统文化的主体,儒家学派以实现社会和谐作为其社会理想的总体价值目标,以大同理想、小康社会、太平之世作为其社会理想的具体形态,这一社会模式,构成了中国梦之文化底蕴不可或缺的组成部分,对于当今中国梦的建构与实现具有不可低估的重要价值.     

试论曾朴小说创作的超越性

曾朴的小说创作是富有探索性和超越性的;作家以一种前进的精神,在小说创作中表现出对社会人生的探索,突破了传统偏重伦理的取向,又以暴露内幕新闻般的写实手法,真实再现当下晚清社会的风俗史。这在中国小说史上昭示着一个崭新的时代的到来。     

教育哲学的理想和追求:实现人的全面发展

教育哲学蕴藏着人性本质和教育智慧、教育哲理,是一门始终保持心灵自由思考的学问,就像指路灯,使人类教育不会迷失方向。人是一个永远未完成的存在,教育哲学是对人的终极关怀,是探讨如何将潜在的人转化成为现实的人,使现实的人追求更加美好的未来,实现人的全面发展。     

试论陶渊明“桃花源”理想的社会根源

陶渊明的《桃花源记并诗》,是中国文学史上的一朵奇葩,它动人的构思,它光辉的思想,一直吸引着人们.本文想就以下六个方面对形成桃花源理想的社会根源作一探索:一、陶渊明的时代与生平陶渊明(365—427),一名潜,字元亮,浔阳柴桑(今江西九江西南)人.出生于东晋没落的贵族家庭,他生在东晋偏安、晋宋易代的时候.东晋皇室和豪门贵族过着奢侈淫     

论人受教育之必要性、可能性和超越性

人要成长为人就必须受教育,因为受教育可以促进人的人格化、人类化,使人获取基本的人之秉性和人之资格。人是一种“可教化的生命”“,可教化性”是人所特有的“先天的性格”。人受教育的旨趣在于:超越自然生命,走向文化生命;超越现实生命,走向未来生命;超越符号生命,走向实践生命;超越个体生命,走向人际生命。     

探寻走向理想社会的途径——经典作家研究理想社会的原则与实现中国梦

马克思恩格斯提出,无产阶级在确定革命的策略和行动路线时,必须从当前的现实条件出发,不能拘泥于以往形成的某个理论,也不能用论证西方问题的某个理论来说明和确定东方社会发展的途径。列宁从俄国小农占人口大多数以及经济落后的实际出发探索走向社会主义的途径,认为它必须"通过一系列特殊的过渡办法",即无产阶级必须同小农达成"妥协"和利用资本主义的作用。经典作家的思想对于当代中国共产党人实现中国梦具有理论启示和借鉴的意义。     

试论“桃花源情结”的超越性意义

在历史上,桃花源已演变为中国人的一种文化心理积淀。对于这种"桃花源情结",或斥之为消极心态,或嗤之为怀旧,也即对落后的农业时代的一种眷恋。然而考察近现代以来人们借助桃花源所批判的社会现象可知,桃花源的对立面很大程度上也就是当代文明的对立面,因而可以反映桃花源乃是植根于人类过去及未来之需求的一种永恒的"情结"。     

试论我国社会转型期人的发展

我国社会是经过自然经济、计划经济后进入市场经济的 ,这种特殊的发展轨迹造就了我国特殊的人的发展道路。社会转型时期 ,人的发展的特点是由依附型人格向独立型人格的转变。市场经济的确立和发展以及“科学技术是第一生产力 "的提倡 ,推动了人的全面发展。但市场经济自身的矛盾性以及对科学技术的盲目迷信 ,在一定程度上又限制和妨碍了人的全面发展。本文提出发展教育 ,普及科学知识 ,以科学理性精神和人文精神并举来防止和克服现代化进程中人的片面发展。     

试论人的社会化与社会现代化

在推进社会现代化的过程中，要通过人的基本社会化、继续社会化和一部分人的再社会化，实现人的现代化，再以人的现代化去推进社会的现代化，建设富强、民主、明的社会。     

试论实现人的可持续发展的教育

所有教育的旨趣都是在努力使人潜在的可能性在实践中逐渐转化为现实的存在。使人获得可持续发展的能力,直至实现人的自由全面的发展。为了实现人的可持续发展,我们认为当前的教育要处理好以下四种重要而又是教育中比较基本的关系,以求教于同行。一、人的可持续发展的教育要处理     

从生命美学看超越性自由的实现

生命美学认为审美活动并不完全与自由本身相对应,只与自由的目的即自由的超越本性相对应。生命美学把对于必然的超越这样一种建立在自由的客观性、必然性的基础之上的自由的主观性、超越性作为自己的研究对象。在生命美学看来,只有在审美活动中,人类才能创设出一个自由的理想世界。     

要实现人的理想、道德的社会主义化

如果把材料、能源、科学和技术当做社会主义物质文明建设的重要因素,那么、理想、道德、纪律和文化素养则是社会主义精神文明建设的重要因素。能把理想、道德、纪律、文化素养集于一身而成绩显著者,就是精神文明建设的模范人物。今年九月八日,在全国广播电视大学八六届毕业典礼暨表彰大会上表彰的2391名优秀教师、优秀管理工作者和优秀毕业生,就是这样的模范人物。这些模范人物在全国电大系统的精神文明建设中做出了贡献,给我们电大带来了新的风气、新的生机和活力。     

试论宪政社会的标准及实现

尽管人们对宪政的概念理解不同,但宪政社会的基本内涵即权力的制约和权利的保障还是为人们所认同。从宪政内涵引申出来的宪政的标准即政府权力的分立、制约与公民权利的保障则对于构建宪政社会具有重要的指导作用,国民教育的普及和地方自治的实施对宪政社会的实现起着重要的作用。