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一、注音愠( ) 罔( )殆,( ) 凋( )二、请写出下列通假字的本字女:知:三、默写有朋自远方来, ?见贤思齐焉三入行,3.人不知而不愠:4.不亦君子乎:5.学而不思则罔:6.思而不学则殆:7.吾日三省吾身:8.是知也:9.士不可以不弘毅: ● ●,不亦君子乎? · 10.然后知松柏之后凋也: ●,可以为师矣。————,其不善者而改之。士不可以不弘毅, 。四、结合上下文解释下列加点词的含义1.学而时习之:2.不亦说乎:11.其恕乎:五、把下列各句译成现代汉语1.学而时习之,不亦说乎2.吾日三省吾身3.温故而知新4.学而不思则罔,思而不学则殆5.知之为知之,不知为不知,是… 相似文献
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王林喜 《中学语文教学参考(初中生版)》2011,(7):62-66
对于《〈论语）十则》中第八则“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎？死而后已,不亦远乎？”的教学案例,笔者看过不少,大都停留在释译的工具性层面,几无触及内蕴情感的人文性层面。特别是对其中的“仁”字, 相似文献
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一、《论语》十则子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)子曰“:学而不思则罔,思而不学则殆。”《(为政》)子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)子曰“:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”《(里仁》)子曰:“三人行,必有我师焉。,。”(《述而》)曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯… 相似文献
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《辅导员》下旬刊(教学研究)(以下简称本刊):我们知道,校长是一个职位,拥有一份权力,更是一种责任.听说您来到机场路小学这个大家庭不久,却深得师生们的爱戴.您是怎样理解校长肩负的责任的?又是如何为自己的校长角色定位的呢?
张立新:校长是学校的"最高首领".学校承担着育人的神圣使命,而校长是重要因素之一,是关键"人物"!曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?"我认为作为校长,首先要清晰地定位学校发展的思想与志向,创设一个为民族未来而努力工作与学习的生命场,形成志同道合、高品位的和谐体,指引与影响着全校师生走向高远与未来. 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2016,(36)
<正>作品是作者思想观点的展现,透过文学表象,可以窥见作者的性格特征。下面就几首诗词展开分析,从作品来看人品,同时引领学生用此方法去分析古代诗词及其作者,用作者与作品互相印证。一、大气豪迈的诗词必是有雄才大略之人的作品大气之人,其眼界是开阔的,其志向是宏远的,其气势是豪迈的。在他的行为做事上,往往大气磅礴,气势恢弘。曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远,仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?"曹操的《龟虽 相似文献
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武永世 《语文月刊(学术综合版)》2012,(2)
在电视节目里,常能听到把“死而后已”读错。“死而后已”到底该如何读呢？我们先来看它的意思和用法。“死而后已”意思是,到死后方才停息,形容尽献一切力量。最早出现在《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎？死而后已,不亦远乎？”不过我们对这个成语的了解,多是源于诸葛亮的骺出师表》中“臣鞠躬尽瘁,死... 相似文献
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乐乐 《语文世界(高中版)》2009,(1)
子日:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?" [释义]孔子说:"学了知识,按时复习,这不是愉快的事吗?有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,不是一种乐趣吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是一种君子的风格吗? 相似文献
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学而时“新”之，不亦悦乎■孟津县一中张建民学生，在社会和学校的要求下学习，而作为成年人的教师呢，往往有一种惰性，照本宣科和吃老本已成为很多人的一种通病。古人云：学而时习之，不亦悦乎？我要说：学而时“新”之，不亦悦乎？也就是说我们要经常学习，更新观念和... 相似文献
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《小学阅读指南(3-6年级)》2011,(2):50
子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"[译文]孔子说:"学习之后经常复习,不也是很愉快吗?有朋友 相似文献
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<正>创建良好质量、丰富内涵,兼具鲜明特色的好学校是教育改革与发展的永恒追求。而这一追求能否转变为现实的存在,依赖于学校的自我革新,以及在革新过程中学校文化的建构。当下,文化之于学校的发展,其作用愈加重要。一所不流于世俗的学校必定有其独特而固有的办学理念、行为准则,以及使命和愿景,生活在其间的教师和学生认同并遵循学校文化力量赋予的方向与引领。《易经》贲卦讲:"观乎天文,以察时变;观乎人文,以 相似文献
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《论语》开篇说:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"(《学而篇》)这里强调的是君子应该做一个有道德修养的人,不因为别人不了解自己,就不高兴,郁闷于心。不了解自己即不理解而误会自己,君子要做的不是为自己辩白,君子怕的也不是"人不知",而是"病无能焉",所谓"君子病无能焉,不病人之不己知也。" 相似文献
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《学而》,包括了孔门当年教学的目的、态度、宗旨、方法等等.过去我们把它圈开来,分作一条一条读,这是错误的.
子日:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
这三句话连起来看,照字面讲,凡是中国人,无论老少,一定都知道.照古人的注解,学问是要大家随时练习它."不亦说乎","说"是古人借用字,就是高兴的那个"悦"字,是很高兴的.假如这是很正确的注解,孔子因此便可以作圣人了.讲良心话,当年老师、家长逼我们读书时,那情形真是"学而时习之不亦‘苦’乎".孔子如果照这样讲,我才佩服他是圣人,因为他太通达人情世故了. 相似文献
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李昕怡 《小作家选刊(小学)》2004,(9)
子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐(lè)乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”我在摇头晃脑地诵读着。这是我最喜欢的一句圣贤之语,它的意思是:学习后不断温习,不是件快乐的事吗?有朋 相似文献
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赵广钧 《教育前沿(综合版)》2006,(4)
成功的事业基于成熟的理论。没有先进科学的教育思想指导的教育不可能成为现代教育；同样,没有在一定先进科学教育思想指导下的学校,也不可能成为一所能培养出既充分发展又适应现代社会需求人才的现代学校。因此,当前研究学校的办学思想,是推进素质教育,走内涵式发展道路,创办特色学校的需要,是关系民族和国家生存发展的大事,具有十分重要的战略意义。 相似文献
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《论语》是对"生命学问"探讨的经典,即用有限的生命积极追求构建不朽的生命意义世界,告诉我们在喜悦活着的同时,更应该活出质量和意义。《论语》首章"学而时习之,不亦说乎?有朋友自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"从生命学习、生命共进、生命超越三个维度讲述人生的义理,叙说生命的喜悦。 相似文献