“犹太人的路德”:门德尔松与启蒙思考

存不存在“犹太人问题”?假若“犹太人问题”是犹太人作为一个少数民族生活于另一个民族的国家中所遭遇到的问题,那就不仅仅是犹太人的问题了,即便“大屠杀”使这一问题变得突出。另一方面,为何众多的犹太人否定存在“犹太人问题”,宁可把自己看作所居国的一员,认为融合多个民族的政治共同体远比单一的民族共同体更有希望?难道“犹太人问题”只是犹太民族“特殊神宠论”的一种变相的表达,或是犹太复国主义为以色列的合法性提供的辩护理由?马克思显然不认为“犹太人问题”可以通过移民以色列并建立以色列国获得解决,因为“犹太人问题”只不过是阶级压迫的一种隐喻表达,因此,犹太人的解放是全人类解放的一个顺带完成的过程。程巍     

犹太出伟人秘诀在教育

美国人在形容美籍犹太人的富有时说:“美国的钞票在犹太人的口袋里。”而以色列人则说:“犹太人的财富在脑袋里。” 犹太民族的成就,不仅在物质财富方面。在近代和现代史中,犹太民族为世界培育了海涅、贝多芬、门德尔松、马克思、柴门霍夫、弗罗伊德、斯宾诺沙、     

浅析马克思《论犹太人问题》中的“犹太精神”

“犹太人的社会解放就是社会从犹太精神中解放出来。”马克思在《论犹太人问题》中对于“犹太精神的相关论述促使本文作者通过对“犹太精神”特性的分析以及从“犹太精神”与资本主义--基督教世界息息相关的经济异化和拜物本性的关系出发。逐步、较为详细地论述了“犹太精神”的内涵、形成背景和宗教特性以及它与人类解放的关系等等,对马克思《论犹太人问题》中的＂犹太精神＂有了较为清晰的认识。     

直面当下的对话

汉娜·阿伦特（1906--1975）是20世纪西方一位重要的政治哲学家。作为德国犹太人流亡者,怀着“对这个世界的爱”,致力于驱散黑暗的斗争。她分析“黑暗时代”的起源,纪念“黑暗时代的人们”,提供走出“黑暗时代”的建议与忠告,警惕任何遮蔽公共领域的阴霾。阿伦特基本上是学院人,但是在公共知识分子的画廊里肯定会有她的身影。     

伪满“外交官”救助德国犹太人之谜

1997年9月，原中国国民政府驻奥地利维也纳总领事何风山在美国去世后，他在二战期间营救奥地利犹太人的事迹广为世人所知。2001年1月23日，位于耶路撒冷的以色列大屠杀纪念馆举行隆重仪式，正式授予何凤山博士“义人”称号。何风山也被称为“中国的新德勒”。其实在中国，还有另一位“新德勒”长期不为人所知。     

考布切夫

中华民族同犹太民族的交往,可以追溯到一千多年前,犹太人沿古代“丝绸之路”到开封的迁移与交流。在近代历史上,犹太人多数是沿着西伯利亚大铁路来到哈尔滨,哈尔滨因此成为国内接纳犹太人历史最早、停留时间最长、留下遗址遗迹最多的城市。这笔宝贵的历史文化资源是中国其他城市所不具备的宝贵财富。     

“常春藤”教育的精髓

《学习是一种信仰:犹太人教育和创造力的奇迹》通过对群星璀璨的犹太人和诺贝尔奖中的"犹太现象"的深入分析,阐述了"学习是一种信仰’和"观念改变世界"这些犹太人的价值观和理想,并通过对犹太人创造力和精英教育的深刻剖析,揭示了数百位犹太天才成功的奥秘。     

古代犹太人在中国建立的一座小型希伯来图书馆

东汉以来,犹太人曾多次来中国,人数最多的一次是在北宋时代有一批七十三姓,500余家犹太人从印度入境,向中国皇帝进贡。元以后,集聚在渐江和河南开封的犹太人最多,1359年(元至元十六年),开封犹太人社团在城内土市街(令“土街”)东南重建了一所犹太会堂。会堂内有一个藏书宝。中国科技史家,英国李约瑟博士称开封犹太会堂的藏书堂为“希伯来图书馆”。希伯来图书馆藏有不少珍贵的希伯来文典籍。从材料来分,这些书籍有羊皮书和纸书两类。精制的羊皮书主要用来长期保存珍贵的典籍,而相当多的则是价廉的纸     

飞翔的猜想

最近，一位叫苏三的文化学者发现惊人之言：三星堆文明属于古犹太文明，中华文明实际上是一种“转载”文明，它的真正源头在中东。来到中国的以色列人主要构成了中国的夏，商，周文化，中国文明脱胎于红海文明，而古犹太人是中国人的祖先——这一惊世骇欲论调已经引起了业界“地震”。     

1939年：犹太难民移华始末

1939年初,1位犹太知名人士白尔克拉斯来到战火纷飞的中国,通过担任＂国联＂中国同志会会长的朱家骅,找到当时国民政府立法院院长孙科,向他讲述了犹太人在德国所受的非人待遇,并陈述了犹太人移民中国的前景：＂每一移民入境时,将携五十至一百英镑,使中国的外汇基金至少可增加五百万英镑,相当于中国币一亿五千万元。”这其实是向孙科表明,如果中国政府肯接收犹太人。他们将无偿交出一定的移民经费．支援中国政府财政,这对正处于战争窘困下的国民政府财政状况将十分有益。     

2012年虚假新闻研究报告

《温州商报》刊出温州春平集团招聘的新闻《“春平”提供的美银行工作机会令人心动》,文中首次公布了“春平集团收购美国特拉华州的一家银行,更名为‘美国新汇丰银行股份有限公司”’这一鼓舞人心的爆炸性信息。紧接着,《温州日报》也刊登《“东方犹太人”抄了西方犹太人的底》,详细报道了林春平收购美国银行一事,     

中国和犹太民族:新时代中的古文明

《中国和犹太民族:新时代中的古文明》是隶属于犹太事务局的耶路撒冷犹太民族政策规划研究所发表的针对中国问题的战略报告。作者沙洛姆·所罗门·瓦尔德是一位法国犹太人,长期以来对中国艺术、哲学和历史具有浓厚的兴趣,他曾围绕着欧洲犹太人的中国观、开封犹太人问题发表了一些高质量的学术论文。2002年,加入犹太民族政策规划研究所之后,瓦尔德博士就如何增强犹太民族     

走过疲惫的巴勒斯坦

犹太人杀阿拉伯人,阿拉伯人杀犹太人,疲惫的巴勒斯坦,你本是“流奶与蜜之地”,却流了太多的泪和血.什 么时候,以色列人和巴勒斯坦人,才能各自拥有自己的幸福平静的家园呢?请看龙应台女士的观察与思考。     

新出传记揭露《辛德勒名单》的真相

奥斯卡·辛德勒作为一名纳粹党员,将 1000 多名犹太人从大灾难中救出,反映出其复杂的性格。但是新发现的证据表明,奥斯卡·辛德勒远远不止性格复杂,而且根本没有斯皮尔伯格执导的《辛德勒的名单》影片中那么英雄。 据一位德国工业家回忆而新出的传记,历史上根本没有所谓的“辛德勒的名单”,也就是那份传说在波兰工厂中只要将犹太人任命为工厂骨干的工人,就可免于去集中营的名单。事实是,那时辛德勒还在监狱。根据在华盛顿的美国大灾难纪念馆成员南卡州历史学教授大卫·克劳所言,这是其他人编造了这份名单。 克劳教授在近日的《纽约时报》上…     

电视电影

■ ■ ■ 【关于犹太人的影片】 ★《辛德勒的名单》 根据真实的故事改编。斯皮 尔伯格的经典之作。德国企 业家辛德勒利用自己的纳粹 身份与党卫军的头目保持良 好的关系,拟出了一份保证 工厂正常运作所必须的“名 单”,1200名被雇佣的犹太工 人得以在二战中存活。 ★《何处为家》 2003年奥斯卡金像奖影片。片中主人公“德籍 犹太人”面临着双重尴尬。作为犹太人,他们遭 到纳粹的仇视和迫害,不能立足;作为德国人, 背负着侵略者的罪名,天下之大,竟无容身之 处,只好举家迁至非洲。 ★《钢琴师》 看不到正面的残酷,也没…     

本雅明:西马之救赎(下)

作为已归化于德国的犹太人,法兰克福学派成员自然否定自己的犹太人身份,例如阿多诺就去掉了姓名中的犹太标志。但这主要是一个政治行为．因为犹太人身份和犹太教依然会以某种方式出现于他们的思想中。上篇分别探讨了法兰克福学派成员中“最具犹太气质”的本雅明与犹太教和德国思想传统的关系。这倒不仅局限于本雅明深受犹太解经传统之影响这一事实．实际上,他的“救赎”理论的隐蔽来源正是犹太教的弥赛亚观念。当然,作为德国人．本雅明又同时浸润于德国哲学传统中。这构成了本雅明的独特的知识谱系。     

奥地利汉学家施瓦茨对中西文化交流的贡献

恩斯特·施瓦茨（Ernst Schwarz）是德语地区著名汉学家。 他本是维也纳的一位研究埃及学的学生,因为从事社会青年运动而被纳粹党迫害。他只身逃离家乡,当时只有中国上海接纳犹太人,他跟其他犹太人一样,逃亡到上海。在上海他用很短的时间学会了汉语,便以教德语和拳击谋生,以维持自己和家人的生存。     

犹太复国主义的想像力--评《伯林谈话录》

在以赛亚·伯林生前就给他带来大名的那些厚薄不一的著作,在当今这个民族身份日益模糊的全球化时代,又被当作了新福音,并支持各地的民族主义。如同福音书的教义阐释者只在文本中发现神秘的启示或信仰的根据而回避对其进行历史阐释一样,伯林的自由主义教义也正在经历一场非历史化解读,仿佛“身为当今之犹太人”的伯林关心的只是哲学问题,而不是带着“身为当今之犹太人”特定的历史一现实问题进入思想场的。     

“仙草”进入英国

“仙草”进入英国一种包治百病的药品 1650年前后,茶进入英国。1650年牛津城里出现了第一家咖啡馆,是一位名叫雅各的犹太人创办的。咖啡馆出售咖啡、巧克力、土耳其饮料（可可）和中国茶。到1700年,这类咖啡馆在伦敦已有近500家,而几乎每家都卖茶。茶最初进入英国,是作为一种神奇的、包治百病的药品,具有浓厚的异国情调的昂贵的饮料。对于绝大多数英国人来说,此时茶更像是某种传说中的仙草。     

特色新书推荐站

该书作者是那份著名的“辛德勒名单”上的犹太人之一,曾被关押在纳粹普拉索集中营。在书中,作者回顾了当年遭遇的饥饿、轰炸和大屠杀,以及他在辛德勒工厂里幸存下来的经历。书中收录了作者所作的60多幅插图以及一幅奥斯卡·辛德勒的肖像。 选题点评:有许多人是通过斯皮尔伯格的电影《辛德勒的名单》而知晓了二战期间一批犹太人的命运的;