中国伊斯兰教派别形成述论

中国伊斯兰教部派的出现,始于明末清初伊斯兰教苏非派的传入,既有政治、经济方面的原因,也有宗教和文化的因素。中国伊斯兰教的形成途径和产生方式可分为自传型、他传型、自创型三种类型。     

宗教极端主义在塔吉克斯坦兴起的原因分析

塔吉克斯坦是中亚地区宗教氛围最为浓厚的国家。在伊斯兰教复兴的过程中,以宗教为旗号、以建立伊斯兰国家和伊斯兰社会为目标的宗教极端主义在塔国出现和蔓延开来。塔吉克斯坦政府治理失效、经济发展滞后、伊斯兰教复兴和宗教教育不足是宗教极端主义在该国兴起的原因。     

宁夏伊斯兰教建筑艺术的文化内涵

宁夏伊斯兰教建筑艺术所包涵的深刻的文化内涵,不仅为我们了解伊斯兰历史、穆斯林民俗提供了参考,更为我们深入研究伊斯兰文化提供了一个活的标本.本文从中国特色的伊斯兰文化内涵出发,从宁夏伊斯兰教建筑中所蕴含的地域特征、民间风俗及宗教文化的历史价值等方面来论述其文化内涵,探讨宁夏伊斯兰教建筑艺术的文化本质.     

中东伊斯兰国家现代化阻力的文化分析

伊斯兰教作为一种宗教文化思想，主要表现为四个层次：民众潜层心理积淀、作为官方意识形态、作为社会生活的外在规范、作为宗教神学学说体系。由于伊斯兰教是一个宗教信条涉及现世生活一切内容的宗教，因此，在中东伊斯兰国家，人们被紧紧包裹在浓重的宗教氛围中，穆斯林的行为和思维方式都受到方方面面的约束，每个穆斯林被打上深深的伊斯兰烙印。伊斯兰信仰成为每一个穆斯林获得身份认同的依据。作为传统文化，它具有非伊斯兰地区传统难以相比的强大的影响力。     

伊斯兰极端主义与当代中东的自杀式袭击

目前有种错误观点,认为伊斯兰教与发生在中东的大量自杀式袭击有直接关联。事实是,任何宗教本质上是追求和平的,且明确反对自杀、反对针对无辜平民的无端攻击和杀戮,具有真、善、美的价值观,伊斯兰教也不例外。但作为诸多宗教极端主义中的伊斯兰极端主义,不仅已经背离了伊斯兰教作为宗教固有的这些属性,还为伊斯兰极端组织所实施的自杀式袭击提供教法上的＂合法性＂。可见,伊斯兰极端主义才是自杀式袭击产生的思想资源,应该把伊斯兰极端主义与伊斯兰教的界限划清。     

从马化龙的历史际遇透析宣化岗宗教符号意义

宣化岗是中国伊斯兰教哲合忍耶教派的宗教活动圣地,它的兴建与埋葬于此的第五代教主马化龙有很深的历史渊源。背负＂教主＂和＂贼首＂双重身份的马化龙的历史际遇是伊斯兰宗教与中国社会发生的一场深刻互动,而正因马元章秘葬马化龙于宣化岗,并且据地复教,从此宣化岗便被赋予了独有的宗教符号意义。     

当前恐怖主义与伊斯兰教之关系辨析

以“9·11”事件为代表的当前恐怖主义与伊斯兰教之关系已成为热点问题。表面上看，当前一系列恐怖事件都有着伊斯兰教背景，以至于被称作“伊斯兰恐怖主义”，但实质上，其与伊斯兰教之间并无一一对应的充要关系，与伊斯兰教主流思想之间并无必然联系。恐怖主义的真正主体和幕后操纵者中有一类特别值得关注的是伊斯兰极端势力，而这种宗教极端主义仅仅是伊斯兰教中非主流的小部分，甚至可以认为这种极端思想已不属于宗教。     

伊斯兰教伦理道德探析

伊斯兰教作为世界三大宗教之一 ,它的伦理道德对阿拉伯民族的文化和精神气质的塑造 ,有着极为重大的作用。对其伦理道德在伊斯兰教中的地位以及伦理道德的一些基本的学说和规范进行分析 ,有助于我们进一步认识伊斯兰教伦理道德独特的风格     

伊斯兰教与维吾尔族现代化相适应的问题

本在“积极引导宗教与社会主义制度相适应”的思想观念指导下，本着发掘宗教中有利于现代化进程的积极因素，从伊斯兰教社会伦理道德与经济伦理道德两个方面，论述了伊斯兰教与维吾尔族现代化相适应的问题。     

伊斯兰教的经济观

伊斯兰教并不限制人们追求现世财富和物质享受,但对一个虔诚的穆斯林来说,这种追求和享受不能妨碍他履行宗教责任与宗教义务;另一方面,对真主的绝对服从是获得今世财富和来世幸福的条件和保证,辜负真主的人不但会失去今世的财富,也得不到来世的幸福。伊斯兰教的这种经济观在全球经济现代化的浪潮中面临着挑战,伊斯兰现代主义者试图对伊斯兰教的传统进行新的解释,从而使伊斯兰教适应并推动现代经济的发展。     

冲突与融合:伊斯兰教初传新疆的文化考察

伊斯兰教最早是在喀喇汗王朝时期大规模地传入新疆的,古代新疆的多宗教并存格局和喀喇汗王朝当时的政治环境都为伊斯兰教的传播提供了有利的条件。喀喇汗王朝时期的文学作品的语言、写作方式和内容都反映出伊斯兰文化和当地居民原有文化的冲突与融合,正是这些文学作品呈现出来的文化碰撞、交融痕迹见证了新疆伊斯兰教独特体系的形成过程。     

关于引导新疆地区伊斯兰教与社会和谐的思考

引导新疆地区伊斯兰教与社会和谐必须抓好以下五个方面的工作:一是依法协调好宗教内部及其与社会各方面的关系;二是帮助伊斯兰教界划清与伊斯兰宗教极端主义的界限;三是抓好爱国教职队伍的建设; 四是抓好解经环节,建立自传教理体系;五是通过法制途径,依法管理宗教事务。     

逊尼派和什叶派

伊斯兰教,由穆罕默德所创立。公元七世纪,形成统一的阿拉伯国家。穆罕默德去世后,这个伊斯兰教国家在哈里发继承人的问题上发生了分歧,最后分裂为逊尼派和什叶派两大派。逊尼派在伊斯兰教世界一直占优势地位。这一派承认阿布·伯克尼尔、欧麦尔、奥斯曼的阿里是正统哈里发,是穆罕默德的合法继承人,是最高的宗教领袖和领导人,认为古兰经是伊斯兰教的根本依据;同时     

当前新疆反分裂斗争与伊斯兰教关系的几个问题

新疆地区的反分裂斗争是一场严肃的政治斗争。正确认识伊斯兰教与新疆反分裂斗争的关系,认识伊斯兰教和伊斯兰教徒在反分裂斗争以及新疆社会稳定中的作用,纠正一些人的模糊和错误认识,对全面贯彻党的宗教信仰自由政策,充分调动广大伊斯兰教宗教人士和信教群众的积极性,保证新疆地区反分裂斗争取得彻底胜利至关重要。     

从“白旗下坝”看伊斯兰教的作用及其它——兼论思茅清真寺在新时期的民族团结工作

伊斯兰教既是一种宗教,也是一种社会政治制度。其传入中国一千三百多年以来,已成为中国信仰群众最多的宗教,在我国社会主义精神文明和物质文明建设中,自觉形成了一支特殊的积极的力量。本文旨在通过对一百四十年前发生在滇西及滇西南的一场最大规模的回民起义——杜文秀起义的片断“白旗下坝”的概述,读史鉴今,对新时期发掘发挥伊斯兰教的社会积极作用作一次尝试性的探讨,并评述了思茅市清真寺在现阶段所做的民族团结工作。     

1917 年后的哈萨克斯坦伊斯兰教

苏维埃政权初始时制定的正确宗教政策在列宁逝世后发生了变化。打压宗教，划分民族，文字改革使伊斯兰教在哈萨克斯坦处于停滞和衰微状态。自80年代中期以来哈萨克斯坦出现了伊期兰教的意义，伊斯兰教的社会地位上升，宗教教育发展迅猛，宗教团体活动积极。当今的哈萨克斯坦奉行世俗主义的内政外交政策，政教分离，国内伊斯兰教人士的活动仅限于宗教事务方面，但在对外关系中十分注重伊斯兰教的作用。     

伊斯兰教在东南亚海岛地区传播与发展的特点

本文探讨伊期兰教在东南亚海岛地区传播与发展的特点。指出伊斯兰教在东南亚海岛地区的传播以和平方式为主;东南亚海岛地区的伊斯兰教有较大的包容性并呈现出多样化;在宗教习俗方面也带有很多海岛地方性的东西     

穆罕默德与伊斯兰教

伊斯兰教与基督教、佛教合称世界三大宗教。全世界穆斯林人口的数字,国外一般认为在七至八亿之间。伊斯兰教所拥有的信徒人数,在三大宗教中次于基督教而居第二位。伊斯兰教主要流行于亚洲和非洲,特别是西亚、北非、南亚次大陆和东南亚各地区的七十个     

蒙古三大汗国伊斯兰教化述论(下)

三、三汗国伊斯兰教化原因分析三、汗国伊斯兰教化总起来说有外部环境和主观需要两方面的原因.在外部环境方面,有宗教环境、文明环境的影响和当地贵族的拉拢.(一)伊斯兰教环境:在蒙古人统治的时期,三汗国已基本上处于伊斯兰教占优势的宗教环境中.三汗国的伊斯兰教分布情况分述如下:1.察合台汗国     

穆罕默德平等思想探析

作为当今世界三大宗教之一——伊斯兰教的创始人穆罕默德,针对当时阿拉伯半岛种种不平等的现象,提出了具有强烈平等思想的教义,建立了具有平等思想的宗教制度。这种平等的思想不仅在伊斯兰教的教规、仪轨和习俗中得到充分反映,在宗教实践中得到认真推行,而且通过伊斯兰国家进入社会生活,通过政治、文化、经济等途径在社会上产生广泛影响。穆罕默德所主张的平等思想对于伊斯兰教的创立和传播以及缓解当时和现在的社会危机和矛盾,都有重要的借鉴意义。