史前符号语言时代及《易经》卦爻符号产生史

《易经》中的卦爻符号是伴随着华夏史前人类历法产生而产生、发展而发展、完善而完善。恩格斯的“劳动把猿变成人”的所有观点不可否认，但恩格斯在阐述人类思维及语言产生时，却未涉及史前人类思维及语言的载体是什么。《易经》卦爻符号向我们透露史前存在着“一个人类表述思维的由低级到高级的符号演变时代”。而历法的产生正是这一符号时代的伟大成果和有力证明。劳动、人类思维、符号语言共同完成了猿到人的伟大转变，缺一不可。《易经》的二进位制思想来源于人们在创制历法时，对自然界白天、黑夜、日升、月落的二进位制的观察及总结。     

略述《易经》哲学的几个问题

对《易经》的认识早有概括——人类智慧的智慧，哲学的哲学，经典的经典，中国文化的大道之源、源头活水。但仍有“易本卜筮”、算命风水、封建迷信、晦涩荒昧、摒弃《易经》思维等现实观点。至今，上述观念、认识的不同及在社会实践中的表现混乱，未因时代发展、科技进步，诸多专家、学者呕心沥血而大众更加趋近对《易》的哲学认知和普遍认同，形成主流的理性对待。     

避暑山庄研究的回顾与展望

避暑山庄研究的回顾与展望宋培效承德民族师专的避暑山庄研究从１９８１年开始，至今已有１４个年头了。这期间研究会的会员们共写出７７篇学术论文，计７８万字。避暑山庄研究会同我校的学报编辑部又将其中的部分文章辑印成书，出版发行。其中有《康熙三十六景诗选注》、...     

论《周易》对中国古代辩证法的影响

《周易》包括“经”和“传”两部分。《易经》是我国最古老的经典之一。传说伏羲画八卦,文王重卦,并作卦辞,周公作爻辞。虽无确证,但孔子重视《易》,《论语》确有记载,说明《易经》成文当在春秋以前。《易传》是对“经”的传注,成书于战国时期。从《易经》整个内容看,绝非出于一人之手,很可能是古代卜筮“灵验”部分的材料,经过后人加工改写而成。 在远古,由于人类征服自然的能力低下,人们对客观世界及其规律的认识是模糊的,不可能对整个世界的根本观点进行概括和总结,因而也就不可能产生系统的哲学思想。最初哲学思想的萌芽往往被包含在原始人类对超自然力量的崇拜和征服自然之幻想的神话传说之中。只有生产力发展到一定阶段,随之人类抽象的理论思维也进一步发展起来之后,哲学才有可能从宗教神话中分离出来。     

《易传》的社会道德思想研究

现存《周易》,包括《易经》和《易传》两个部分。它曾被用以占卜,但不是一部占筮专书。但它含蕴了丰富的史料和某些原始的哲学思想因素,这也是客观事实。正是基于这种复杂情况,从春秋中叶开始,便不断有人在对《易经》作解释时予以引申发挥,使之切合于自己的观点,将其纳入伦理道德的发展轨迹,而《易传》便是在这一发展过程中,经过自然筛选而流传下来的对《易经》的一些解说。《易传》共有十篇,即《彖》(上下篇)、《象》(上下篇)、《文言》、《系辞》(上下篇)、《说卦》、《序卦》和《杂卦》,古人合称“十翼”。     

《易经》·教育·德育——门外《易》谈

一、《易经》也是一部教育宝典 如果说《易经》是占筮书、哲学书、历史书、礼书、天文书等,人们会认为这是老生常谈,并无新意。近年来,柯云路阐发的《易经》还是一部气功书的见解,随着他的专著《人类神秘现象破译》的发行,亦传播极广。倘若说《易经》也是一部教育书,恐怕不少人会不以为然的,认为这是牵强附会或胡联系。的确,在中国教育史的研究中,很少谈到《易经》。但是,《易经》这部超凡人圣的先秦典籍,与教育有着千丝万缕、息息相关的联系,确实蕴藏着丰富的教育思想,很值得研究、挖掘。     

程序设计与《易经》关系浅论

计算机程序设计语言是人与计算机进行交流的工具;《易经》包罗万象,《易经》的功能＂其大无外,其小无内＂,世间万物、宇宙秘密都在其中。如何用《易经》的思维理解当今高速发展的信息时代？计算机语言程序设计中都包含了哪些《易经》的思想？从两个角度阐述并揭示程序设计与《易经》的关系。     

《周易》的哲学思辨

《周易》是一部西周王室祭祀史书．全篇64卦闪耀着唯物论和辩证法的思想光辉。《易传》是孔子及其弟子将《易经》从神学改造为哲学并用以解释《易经》的学术汇总。它是一套完整的哲学体系，主要包括：《易经》源于实践而指导实践；量变质变及其度量；阴阳消长的太极理论及其卦体说、爻位说、卦德说和变卦说：“七日来复”的螺旋卦序等。这些理论构成了唯物论和辩证法的基本框架，奠定了中国哲学发展的基础．具有划时代的历史意义。它比古希腊哲学要早200至400年，是人类智慧的一块夺目瑰宝。     

“象”:《周易》美学思想的建构原则

《周易》包括《易经》和《易传》。从经和传产生的年代看,《易经》产生于西周初年,《易传》形成的下限在先秦时期,二者相隔年代较为久远。但从基本精神上看,我们认为二者基本上是一致的。《易经》是一部占卜的书籍。从哲学史的角度看,《易经》反映了当对人们的认识发展的水平。《易经》卦爻辞的内容,涉及宗教迷信、人生态度、伦理观念以及宇宙观、认识论等。而《易传》也正是在这些方面继承和发挥了《易经》的思想。可以说,《易经》通过占筮吉凶的外在方     

谈避暑山庄题额和楹联的学术价值──兼评《避暑山庄名景额联漫话》

谈避暑山庄题额和楹联的学术价值──兼评《避暑山庄名景额联漫话》马云峰闻名中外的避暑山庄，群山环抱，碧水荡漾，气候宜人。山庄内有一百二十余处景点，其中包括著名的康熙三十六景和乾隆三十六景以及这七十二景以外的二十一处景点。这些景点不论是康熙命名的，还是乾...     

《易经》的预测理论探析

文章从《易经》索源、孔子设卦以及《易经》预测的科学性等几个方面论述中国古代经典《易经》中的预测理论,认为《周易》的预测是建立在对事物的原始要终、消息变化的探究之上。     

《易经》的预测理论探析

文章从《易经》索源、孔子设卦以及《易经》预测的科学性等几个方面论述中国古代经典《易经》中的预测理论,认为《周易》的预测是建立在对事物的原始要终、消息变化的探究之上。     

媒介环境学创始人帕特里克·格迪斯思想及学科贡献探赜

"人类生态学之父"帕特里克·格迪斯是媒介环境学的创始人、先驱和奠基人。格迪斯持有知识分子应该行动、学以致用于社会实践的观点,他最早研究自然、人造环境及人类文化的相互关系,视人和城市为有机生命体,开启了环境与人类文明相连研究的生态视角,提出了具有媒介环境学意味的研究视角。格迪斯影响了整体媒介环境学,影响了一群强调道德关怀的芒福德、英尼斯、麦克卢汉等媒介环境学者。     

也谈《易经》的性质

关于《易经》的性质,历来众说绘纭,该作试图从《易经》的形成,《易经》的内容,《易经》的流传和影响三方面,阐述其是一部最为原始,内容丰富,思想深邃的安邦治国的政治纲领。     

读戴逸先生的《应该建立“避暑山庄学”》——编写《避暑山庄学概论》的总体思考

中国人民大学教授戴逸先生,以《应该建立"避暑山庄学"》为题撰文,提出建立"避暑山庄学"的构想。为了建立与完善"避暑山庄学",应编写《避暑山庄学概论》。编写《避暑山庄学概论》,要认真思考,明确研究对象和主要内容,确立编写原则。     

关于避暑山庄文化

关于避暑山庄文化李月辉近几年来，特别是避暑山庄及周围寺庙列入世界文化遗产名录以来，避暑山庄文化研究工作日益受到人们的关注。不久前中国承德首届避暑山庄文化研讨会的召开，对避暑山庄文化进行了多层面的广泛深人的探讨，这无论在深度和广度上对避暑山庄文化研究都...     

试谈《易经》的文学价值

《易经》（《周易》）被人们尊为“群经之首”，严肃的经学家们把它看作是一部包罗万象的哲学著作，同时也把它当作一部占卜的书。然而，很少有人从文学的角度去观照它。本文正是从文学的手法、诗歌的特点等几个方面揭示《易经》的文学意义的。     

简说《周易》中的朴素辩证法思想

《易经》是中国传统文化“六经”之首,是我国古代含有哲学思想的占卜书,其中保存了我国古代朴素的辩证法思想。孔子更以其绝人之资,晚而喜《易》,读《易》而韦编三绝,对《易经》作了全面、深入的阐发,写出了《易传》。为《易经》的研究发展开辟了一条新路。《易经》、《易传》合称《周易》。近代学者们研究发现,《周易》与数学、历史学、文学、天文学、物候学、遗传学、中医学都有或多或少的联系。因此,广泛地传播到国际科技知识界,启迪出许多新思想、新技术、新课题。中国无产阶级革命的先驱者李大钊、诺贝尔奖金获得者杨振宁也都曾从《周易》中得到过启示。     

高校环境类教材简介——兼对教材选择的建议

随着环境科学的发展,一些高校在理工科环境科学专业和环境工程专业的基础课中都分别开设了环境学概论或导论的课程。由高等教育出版社出版的这方面的教材有三种:一、由北师大刘培桐先生主编的《环境学概论》;二、由中山大学唐永銮先生主编的《环境学导论论》;三、     

惯习理论下《易经》中动植物隐喻英译研究——以汪榕培译本为例

作为儒门圣典、六经之首,《易经》借助丰富的动植物隐喻阐述了人与事物发展变化的规律,隐喻翻译也成为《易经》外译的难点。隐喻不仅是一种修辞手法,更是一种人类思想映射的认知过程。汪榕培先生的《英译易经》对隐喻的翻译传神达意,有效再现了《易经》的智慧和文化。翻译是一种具有社会现象的实践活动,译者自身主观因素和社会客观因素均影响译者的翻译行为。该研究旨在通过布迪厄惯习理论分析《易经》汪译本中动植物隐喻翻译策略和方法,探讨汪榕培翻译惯习形成的动因。