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向弘 《广东技术师范学院学报》2014,(4):52-57
巴东县野三关镇是撒尔嗬的发源地,是民间流传"跳丧"舞的故乡。在时代流变中,撒尔嗬文化发生着嬗变:从一种乡野文化成长为跨地域的文化记忆,由简单元素组合到融入新潮元素而丰盛,形成了原生态和非原生态商业化两种传播模式。撒尔嗬文化在传播和传承中要注重其原生态传承,加强对撒尔嗬队伍的专业化管理,加强对民间艺人的终极关怀。 相似文献
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李伟 《少年文艺(南京)》2010,(2)
小女巫棉花糖店开张啦!哟嗬!哟嗬!哟嗬!小女巫嘴里噙了一片矢车菊的花瓣儿。小女巫制作棉花糖的工具,像老婆婆的纺车一般神奇。她摇动着把手,棉花糖就像纺锤上的线一样,不断膨胀起来。旋转开来的棉花糖,仿佛一团团胖墩墩的云朵儿。吱呦——吱呦——吱呦。 相似文献
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撒尔嗬是土家族的民间信仰仪式,对于弘扬民族精神、唤醒生命共同体意识具有重要意义。运用文献资料、实地考察、访谈等研究方法,对清江流域土家族撒尔嗬仪式展开研究,认为撒尔嗬内聚中华传统礼乐文化基因,是一种以礼“敬”亡者而以乐“亲”生者的丧葬礼仪。撒尔嗬具有土家人生与死象征性交换的独特文化隐喻,“歌丧”是土家人生者祭死的豁达情感表征,“跳丧”是土家人死者“寄身”的神圣体验。撒尔嗬仪式中清江流域土家人的生命关照体现在:以神话之歌指涉土家人延续族群生命记忆的愿景、以爱情之歌表达土家人内隐的生命精神诉求、以先祖之歌唤醒族群生命共同体意识。 相似文献
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覃娟 《语文学刊:高等教育版》2009,(8):37-38
“撒叶尔嗬”是至今仍广泛流行在鄂西清江流域土家族中的古老丧葬仪礼。“撒叶尔嗬”具有自由性、集体性、狂欢性的特性,其中展现的情爱生活揭示了土家人独特的生命现、生死观。 相似文献
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在鄂西山区长阳县土家人的丧葬仪式上,总会跳起集歌、乐、舞三位一体的民间舞蹈——撒叶儿嗬。它是土家丧葬礼仪中十分重要的一部分。在现代文化和观念的影响下,撒叶儿嗬面临着传承的难题。 相似文献