中国古代心理养生思想探究

在源远流长的中国传统文化思想中,重养生、求长寿是一大特色,不少思想家、医家和养生家认识到“养生”重在“养心”(心理养生),并在长期的探索和实践中形成了比较系统的心理养生思想。通过运用文献资料、逻辑演绎阐述了形神兼养,以神为先;养心贵在养气;安德养神,情欲适度;调畅情志,避免刺激等古代心理养生思想,这些思想具有重要的现实价值。     

书画养生法

历代道德家都强调养生，养生莫过于养心，而养心最注重的是一个“静”字。其实，写字也是一种养生之道，就是静心怡情，修身养性。     

论中国健身气功的养生价值及时代需求

文章通过对国家体育总局整理创编的易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦四种中国健身气功的养生价值进行分析,论述了其在养生、养心、休闲、娱乐、文化传承等方面都符合时代的需要,是值得推广的养生活动项目。     

养心家园：养心——养生修为第一要务

“一生淡泊养心机”,这是养生的最高境界。 何谓“养心”？《黄帝内经》认为是“恬虚无”,即平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。养生先养心,心秘无穷。究其根本,必先养其心。古人云：“天下根本,人心而已”。一切法从心生,心先除病,欲求除病,当先养性,养性之法,当先养心,心宽一寸,病退九尺。心治则百络皆安,心乐则百年长寿。     

孔子的养生思想研究

以古文献为依据，剖析了孔子的养生思想。重视身体锻炼，体魄健壮是孔子养生思想的物质基础；胸怀宽阔，豁达乐观是孔子养生思想的精神支柱；起居有常，饮食有节是孔子养生思想的重要内容；修身养心，仁寿相兼是孔子养生思想的真谛。     

儒家养生理论对我国传统养生学的影响

运用献资料、逻辑演绎阐述了儒家的修身养心、仁寿相兼，重礼和节、养生延年，演练六艺、调养情性的养生理论对我国传统养生学形成和发展具有积极而深远的意义。     

周秦时期的养生思想及其现代健身启示

周秦养生文化是中国传统养生文化的重要组成部分。文章通过探讨周秦时期养生思想的发展动力、产生的理论基础,寻求周秦养生思想与现代社会健身理念的契合点：遵循良好的生活规律,适可而止、适度及循序渐进的思想;养生、养心、养性、养情、养神协调平衡发展思想,注重人与自然关系的和谐思想等健身的理念。     

金元时期全真教养生思想研究

金元时期,全国道教分化成全真教和正一道两大教派,全真教批判地继承了传统道教养生方法,重视“性命双修”的内丹修炼方式,这种修炼方式在当今社会依然有其独特的价值和作用.对金元时期全真教养生思想的基本内容进行梳理和研究,分析和讨论了全真教养生思想形成和发展的基本脉络以及性命双修、清静养心、动静得其中的特点.     

佛门高僧谈养生

佛门僧侣,素有"苦行僧"之称,他们生活简单朴素,长寿者却比比皆是。杭州灵隐寺住持法量法师用一句话概括了佛家的养生之道:养生先养心。     

孔子养生思想的阐释及意义

孔子是中国历史上伟大的思想家、政治家和教育家,他对于养生非常重视,提倡修身养心。我们认为,孔子关于养生学的这些论述,除去作为纯生理意义上的养生论断可以增进健康、使人长寿以外,它作为孔子学说的有机组成部分,是与其政治主张、哲学思想一脉相承、不可分割的。孔子学说的一些基本特征,如维护周礼,注重实用,追求秩序化的社会等等,在其养生论中亦有所反映。孔子从饮食起居等各个方面作出了诸多论述,可以说,孔子对在衣食住行和起居等方面的养生要求已经形成一整套与其复礼思想相适应的养生观。     

在你的养心药中加点音符

中国传统医学认为,音乐具有养生、养心的功效。良好的心理状态可以使人的生理功能处于最佳状态,反之则会降低或破坏人的某种功能或组织,引发各种疾病。     

论道教中的养心思想

养生思想是道教思想的重要组成部分,文章旨在其产生背景下,运用分析比较的研究方法,从形而上的＂心＂对道教的养心方面进行介绍,以期为大家提供一定的指导和借鉴。     

神志养心

乐莫大于无忧富莫大于知足神志养心,是中国传统养生方法之一。指通过净化人的精神世界,自动清除贪欲,改变不良性格,使自己的心态平和、乐观、开朗、豁达,以达到健康长寿的目的。神志养心主要方法包括:少私寡欲,是指对自己的"私心"和"贪欲"要进行自我克制并清除。我国著名思想家老子、庄子是神志养心的倡始人,他们提出"见素抱朴,少私寡欲"的思想,即为人要质朴,不要欲望太多。贪欲     

运动生理学

G804.2气与养生论[刊.中,I]/吕新建,魏烨(河南科技大学体育部),林霞(山东兖州六中体育组)//内蒙古体育科技.-2003,16(4).-63-64参3(XH)养生//理论 气是人体内运动变化着的物质,气在脉中运行则为气血,对人体有营养和滋润作用。动养形,静养心,而养的物质基础是人体之气。     

养生心经

[养生心经]流水之声可以养耳,青禾绿草可以养目,观书绎理可以养心,弹琴学字可以养指, 逍遥杖履可以养足,静坐调息可以养筋骸。——明·陈益祥     

我对中医“秋养肺”的实践

我依照出医理论“春养肝,夏养心,秋养肺,冬养肾”之顺应自然的养生方法,安全度过了两个春秋,多年来要住院治疗的冠心病、室性早搏不再犯了,往年常患的感冒咳嗽也很少了,可以说取得了显著的效果。如今秋天又到了,想对为什么要养肺、如何养肺谈谈自己的亲身体会。     

中国传统养生文化的——动静观

人体生活中始终离不开动与静两种状态,动与静是辩证统一的、中国传统养生学认为,动与静和阴与阳的密切相关的,在养生保健过程中,应当做到动静结合,劳逸适度,养心调神,以静为主;形体保健,以动为主;心神宜静,形体宜动。     

魏晋养生考

魏晋时期,道儒释初步合流,构成我国传统文化的基本框架.源于道家的玄学代替当时的名教,成为主流文化.当时流行的养生文化种类繁杂,多带有明显的宗教意识;以自然为道,养心为上;方法多样,良莠不齐,对我国后来体育文化的构建有重要影响.     

清代的养生之说

清代养生的研究更讲究实际的操作,特别是康煕、乾隆年间,长寿者逐渐增多,寿星们的主要养生方法是“身须动,心须静;齿常叩、津常咽,耳常弹,鼻常揉,眼常运,面常搓,足常擦,腹常旋,肢常伸,肛常提;食勿言,卧勿语,酒勿醉,色勿迷。”简称为“二须十常四勿”。其养生研究的代表人物是金缨。金缨——清代著名字者,他在所著的《格言联壁·摄生》一书中有大量历代的养生资料,流传于世。其中含有八个“气”的养生论述:“少思虑以养心气,寡色欲以养贤气,勿妄动以养骨气,戒嗔怒从养肝气,薄滋味从养胃气,省言语以养神气,多读书以养胆气,顺时令以养元气。”…     

彭玉：无欲品质高，利他寿命长

彭玉1933年出生在哈尔滨,是哈尔滨话剧院著名演员,戏路宽泛,正剧、喜剧都能表演,曾获“金鸡奖”最佳女配角奖、上海国际电影节“金爵奖”最佳女主角奖。彭玉说话快人快语,像她在影视剧中扮演的很多角色一样,开朗、直爽,一提到养生,她马上说：“要想身体好,心态最重要,养生首先要‘养心’,只有用一种良好的心态面对生活,人才能健康长寿!”她把自己的养生之道扼要地归结为十六个字“自知自信、热爱生活、淡泊名利、笑对人生”。“人的一生会遇到各种各样的事情,有喜也会有忧,喜的时候好办,关键是忧的时候如何对待。