可能世界语义下的本体论承诺

为了探索内涵语言的双重性,就需要研究外延逻辑语言之外的本体论承诺。拉约(Rayo)建议利用可能世界语义理论解释本体论承诺,认为任意特定的语义都可看作是用来阐述本体论承诺的不同框架,因此,需要在对象的真实存在和根据语义理论指派的对象的存在之间做出区分。在可能世界语义理论中,解释反事实的情况则更加复杂。拉约对奎因的本体论标准的重建进行了剖析,并讨论了克里普克的语义理论及其对本体论承诺的传承。外延逻辑的语义,特别是一阶逻辑,无法跨越某些特定的理论来确定意义问题。可以用外延主义的方法来理解本体论承诺,普特南利用该方法说明了意义是确定的。     

奎因本体论思想分析

奎因的本体论思想是建立在批判逻辑实证主义的经验意义的标准之上的。他给出意义的本体论标准和指称的不确定性以及本体论的相对性,指出指称的不可测知是本体论相对性的真正原因。尽管奎因的本体论相对性的论证遭到种种批评,但他的基本论点却并未被驳倒,这表明他的理论尽管有瑕疵,却依然闪烁着智慧的光芒。     

奎因的逻辑实用主义探析

逻辑实证主义提出了他们认为有意义的两类命题，即分析命题和综合命题，并在这二元思维框架内认为行而上学是无意义的，所以一定要“拒斥”行而上学。奎因突破逻辑实证主义者的二元思维范式，向逻辑实证主义发难，将逻辑实证主义与实用主义有机结合，提出了逻辑实用主义学说。奎因的逻辑实用主义学说主要有知识整体论、本体论承诺等内容。     

科学本体论的兴起和形成

本探讨现代本体论哲学，即科学本体论的兴起，传统的思辨的形而上学本体论受到孔德科学实证主义和后来逻辑实证主义的拒斥，但波普的批判理性主义不排斥它，到了奎因整体主义的“本体论承诺”恢复了传统形而上学本体论，并且走向相对主义和实用主义。到了历史主义那里传统形而上学成为科学研究的组成部分，直到科学实在论那里初步构建科学本体论，最后在邦格的科学唯物主义中形成了科学本体论的基本思想。     

奎因的翻译哲学研究

本文从整体上分析奎因的翻译哲学。奎因翻译哲学的主要贡献为:1) 从本体论上,论证了语言间的可译性;2) 从认识论上,论证了翻译标准的多元性,证明不存在唯一正确的翻译;3) 从方法论上, 探索了原始翻译的过程 奎因翻译哲学的局限性为:1) 行为主义和自然主义的意义观;2) 由于分析的仅是原始翻译的特殊情况,奎因的语句类型难以界定,难以操作。     

奎因的数学哲学

奎因是美国科学哲学家、数学哲学家和逻辑学家。他年轻时,深受“维也纳学派”的影响,是一个逻辑实证主义者。后来,他转向实用主义,把逻辑实证主义和实用主义结合起来,形成了逻辑实用主义。在数学哲学方面,他从逻辑主义转向经验主义。在数学本体论方面,他认为本体论承诺的承担者是约束变项;在数学认识论方面,他主张没有教条的经验论和实用主义的真理观;在数学方法论方面,他强调证明方法对于数学的重要性和数学发展的动态特征。他的数学哲学对数学经验主义的产生和发展有重大影响。     

从逻辑经验主义的意义理论到蒯因“本体论承诺”

逻辑经验主义的意义理论认为经验事实是句子的意义基础和证实标准。这一理论在处理有关某物存在的命题时会导致矛盾,无法自圆其说。蒯因提出“本体论承诺”的思想,将某物存在这一经验事实理解为对句子做语义分析之后,根据某种本体论思想所做出的承诺;由此,逻辑经验主义所遭遇的难题可以得到一种解决。逻辑经验主义具有还原论的特征,蒯因的“本体论承诺”则是一种整体论思想。     

经典命题逻辑的本体论承诺

一个理论的本体论承诺就是按照那个理论有什么东西存在的问题。经典命题逻辑是现代形式逻辑的基础。从语义学角度和它对"逻辑真"的定义看,它的本体论承诺是可能世界。存在经典命题逻辑这一本体论承诺是实在论逻辑观的反映,是它研究内容的必然要求。把可能世界存在作为它的本体论承诺对逻辑学自身、对经验科学都有深远而广泛的影响。     

奎因的意义怀疑论及其对翻译的启示

在语言意义问题上,奎因是怀疑论者,他既反对把意义视为柏拉图实体的指称论,也反对把意义视为心理实体的观念论,这二者被他称为语言的"博物馆神话"。他从本体论承诺"没有同一性就没有实体"的原则出发,对意义是实体的观点进行了批驳,否定了意义的同一性;他在"原始翻译"和"翻译手册"的思想实验中,论证了著名的"不确定性"论题。本文拟在解析奎因意义怀疑论的基础上,借用奎因的理论论证以下几点:(1)在不背离原文"整体言语倾向"为基本衡量标准的前提下,多重翻译标准和多种翻译方法都是并行不悖的;(2)翻译理论作为一个集合体面对经验法庭,集合体内部的各种陈述在逻辑上相互联系,对于翻译理论的选择和评价不存在唯一确定的标准;(3)实践上,我们应该从"不确定性"的理论世界走向追求"确定性"翻译的实践世界。     

从语言分析角度看奎因关于分析和综合的批判

现代经验论相信在分析的真与综合的真之间有根本的区别。奎因(Quine,W.V.O.)称之为经验论的教条并加以批判,这在哲学界产生了强烈的反响。尽管人们不能接受他的结论,但他的结论却是自然和深刻的。从语言分析的角度说明奎因关于分析和综合的批判就是一种"语言批判",是现代西方哲学语言转向的产物。     

奎因真理理论及其合理性和局限性探析

奎因批判了逻辑经验主义的教条,分析了经验论者对真理进行逻辑真理与事实真理的划分的做法,强调任何真理都必然联系于经验事实。奎因的真理理论强调真理的融贯性,肯定了逻辑真理的可修正性和相对稳定性。但由于哲学立场和历史局限性等原因,其理论在真理的定义等方面存在着不可避免的缺陷。     

试论逻辑哲学的兴起及其主要论题

随着传统逻辑创立和发展到现代逻辑,对逻辑作哲学上的反思不断深入和展开.逻辑哲学作为一门独立学科,是现代逻辑迅猛发展和现代西方哲学语言转向的要求和结果.逻辑哲学的主要论题包括：逻辑范畴的界定,逻辑真理,逻辑悖论,逻辑中的本体论承诺,推理、后承与蕴涵,形式化方法的哲学考察.     

马克思辩证法的本体论革命

辩证法作为一种独特的理论思维，有其存在的“本体论承诺”。辩证法也就生成于对其“承诺”的“本体”的寻求、批判之中，因而辩证法总是与本体论纠缠在一起的。批判性是辩证法的内在本性，但这一批判本性，决不是一种对事物的简单否定和反驳，而是对其所承诺的“本体”所内含的“矛盾”的反思和批判。正是这一反思和批判，最终实现了马克思以人的生存方式为“根本”的实践批判的辩证法的本体论革命。     

康德对上帝存在本体论证明的批判浅论

康德批判了本体论证明的逻辑根据,此后本体论证明很少被援引来证明上帝存在.从康德《纯粹理性批判》及相关文本出发,旨在对康德的批判进行梳理.通过分析康德对本体论证明的批判,阐明本体论证明的实质是由概念推导实存,得出康德要并不因此否认上帝存在,而是要从道德实践中认识上帝的结论.     

逻辑视阈下人工智能道德的本体论承诺研究

科学的本体论问题随着科学技术的发展而逐渐成为研究的对象,它在信息科学和人工智能领域被赋予新的内涵。本体论承诺为逻辑视阈下开展人工智能道德的研究提供了本体论预设。在运用具有可解释优势的逻辑工具开展人工智能道德研究的技术实现和现实应用中,通过对所要构建的逻辑模型所涵盖的特定领域世界的概念和关系做出本体上的承诺,回应人工智能道德的本体诉求。     

从实用主义到逻辑实证主义再到逻辑实用主义(续)

三、逻辑实用主义对逻辑实证主义的批判改造上面我们从实用主义和逻辑实证主义二者的异同说明了为什么后者能取代前者的主导地位以及为什么二者要结合而又能结合的原因。由于奎因观点的特殊重要性,下面就来看看他是如何把二者结合起来的,确切一点说,是如何用实用主义观点来批判、改造逻辑实证主义的。在逻辑实证主义的观点中,分析命题和综合命题的区分,具有头等重要的意义。艾耶尔     

语义分析何以成为哲学方法

语义分析,是指人们对语言的所指、能指、含义、意义进行的分析。作为哲学方法的语义分析与语言学研究的区别在于其普适性、理想性和指导性。语义分析是从实证主义开始的。他们认为传统形而上学没有意义,应对其进行批判,批判的武器就是对语言进行经验分析和逻辑分析。这种批判的积极意义在于肯定了语言在哲学中的地位并完善了语义分析方法,不足之处是其绝对化的思维方式和纯形式的逻辑分析之间具有不可克服的矛盾。     

试论马克思批判资本主义的逻辑理路

马克思主义整个理论大厦某种程度上是在科学地批判资本主义社会运行机制弊端的基础上建立起来的;马克思批判资本主义有着特定的逻辑理路,是本体论批判、方法论批判和价值论批判的有机统一和逻辑互动。     

从刺激到科学:奎因的科学证据观

奎因是一个彻底的经验主义者,他继承和发展了逻辑经验主义的证据观,提倡一切知识都要通过经验的检验,他认为这是科学之为科学的根本要求,也可以视为科学这种语言游戏的定义性特征,这就是奎因的科学证据观的微言大义。他提出观察句是作为检验科学理论正确与否的最终检验点,也是作为最终证据的载体,科学理论与观察句之间通过观察直言句的连接展现出二者的逻辑蕴含关系。学界对奎因的这种科学证据观也提出了质疑和挑战,奎因一一做出了回应并维护了经验主义的立场。     

从批判理性主义到科学哲学的历史主义

西方科学哲学是科学主义思潮中的重要分支,从逻辑实证主义经过批判理性主义到历史主义,是它在本世纪经历的主要历程。要了解科学主义思潮,不可不对这个历程作一简要的分析。一、批判理性主义及其与逻辑实证主义的异同批判理性主义的创始人波普尔(1902—),是奥地利出生的英国哲学家。他一生研究的重点,大致可分为三个阶段:(一)三十年代主要研究科学哲学,代表作是1934年用德文出版的《研究的逻辑》,该书直到1959年才出英文版,改名为《科学发现的逻辑》。(二)四十年代主要研究社会哲学,代表作是《历史主义的贫困》(1944—1945)、《开放社会及共敌人》(1945)。(三)五十年代以后,在深化科学哲学思想的同时,研究本体论问题,代表