90后“舞王”张一山:成才靠勤奋

他是《小兵张嘎》中的佟乐,机智勇敢;他是《家有儿女》中的刘星,调皮捣蛋;他是《建党伟业》中的邓恩铭,年龄虽小,但志向远大;他还是……而现在,他是北京电影学院的学生张一山。他还在成长,他和所有学生一样,会碰到各种各样的问题,他也会为此而苦恼。2011年,参加完东方卫视"舞林大会"节目后,夺冠的他认识到,只有勤奋,     

父母该给孩子创造怎样的成长环境?

正孩子认识世界首先是从周围环境开始的,古人说:"与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。"孩子的行为是融合在他身处的环境中的,如果环境鼓励他嬉闹,他就会玩;如果环境鼓励他踢球,他便会踢;如果环境鼓励他成为一个团队中的一员,他就会加入团队。成功的教育一定要给孩子丰富多彩的生活环境     

研究生实习，你准备好了吗？

社会上各类招聘活动如火如荼的时候,很多同学“闻风 而动”,奔赴各地,在众多招聘会之间“赶场”。02级硕士生 小陈就是就业大军中的一员,可他却正为自己的工作没有着 落而发愁。学习成绩、社会职务等各项条件都不错的他几次 在面试中卡壳,有的单位甚至直接拒绝他逆上的简历。后来, 一位招聘人员向郁闷中的他讲明了原因:他在校期间的实习 经历不符合用人单位的要求。     

不仅仅是追梦者

<正>王德明是我在苏州大学执教时的学生。印象中的他是个寡言语、勤思考、重实干的人,骨子里的他却是一个追梦者,很有一些浪漫主义和理想主义的情怀。在我看来,他行走于现实和梦想之间:现实中的王德明,脚踏实地,实干苦干;而在梦想中的王德明,他仰望天空,理想远大。教学设计走"顶层"路线。王德明重视教学设计,他认为固然课堂教学是预设     

面对那个消失的背影

那双眼睛,像躲在石缝中藏在黑夜中的蟋蟀,总是露出警觉而惧怕的神情。当我与他对视时,他马上避开我的视线,却又似乎欲言又止。看他这样子,我心好痛啊!     

侠骨义胆我行我素--《水浒传》中鲁智深的性格剖析

鲁智深是《水浒传》中一个重要的人物,他“遇酒便吃,遇事便做,遇弱便扶,遇硬便打”。他的性格粗豪勇猛,而又有几分精明的特点。他的性格特征主要是通过他的锄强扶弱、舍己为人的侠义行为而表现出来的,他在《水浒传》中的侠义品格显得最为突出。正由于他的好行侠义,所以他才成为了人们所喜爱的一个艺术形象。     

朝圣之路,义无反顾

<正>鸟中的凤涅槃而生,鱼中的鲲化而为鹏。你我都在朝圣的路上义无反顾。“备份”25年、终圆飞天梦想的航天员邓清明(江西宜黄人)就是这样的同伴,他在选择了远方后,留下了执着的背影;路漫漫其修远兮,他上下求索,唯愿心安。在群星闪耀的天空下,他思考人生;在“卒然临之而不惊”的从容里,他笃定前行。“不问收获,只问耕耘”的他,宠辱不惊。在朝圣的路上,他一边探索太空,一边探索未来。     

董说的学术取向和文学识见探析——从董说对《震川先生集》的批点谈起

本文以董说对《震川先生集》的批点材料为主,并综览了他的相关诗文,认为董说具有诋宋学而倡实用的学术倾向、非礼教而张情感的文学主张和斥雅道而好俚俗的审美旨趣。董说并非是四大皆空的僧人,而是实实在在的“情僧”。他在批点中的意见既直接表露了他本人的学术态度和文学主张,也显示了清代文学批评中的丰富内涵。     

幻象?现实?——《蝴蝶君》之析(英文)

该文运用EdwardSaid的刻板东方主义的观点,论述黄哲伦在《蝴蝶君》中如何成功颠覆了对东方女性和西方男性关系的刻板印象。白人绅士伽利默一生追求想象中的如蝴蝶夫人般的完美东方女性,为此幻想而生,又为此幻想而死。极具讽刺意义的是,他到死才认识到,真正的蝴蝶夫人不是他幻想中的宋丽玲,而是现实中的自己。     

幻象？现实？--《蝴蝶君》之析

该文运用Edward Said的刻板东方主义的观点,论述黄哲伦在《蝴蝶君》中如何成功颠覆了对东方女性和西方男性关系的刻板印象。白人绅士伽利默一生追求想象中的如蝴蝶夫人般的完美东方女性,为此幻想而生,又为此幻想而死。极具讽刺意义的是,他到死才认识到,真正的蝴蝶夫人不是他幻想中的宋丽玲,而是现实中的自己。     

弗朗西斯·克里克的个性特征解析

以科学家弗朗西斯·克里克的科学活动、科学热情和科学精神为契机,分析他在研究领域的个性特征:审慎而明智的人生选择、独立而果敢的机会把握和自信而决断的领域开拓,揭示反映他个性特征的相关科学史实,说明以上三个方面是克里克个性特征在科学人生中的一些自然表现,也是对他为什么能够驾驭科学前沿问题,并取得一个又一个重大突破而做出的新的诠释。     

读亨利·詹姆斯的小说《专使》

无意识在斯瑞德成熟过程中发挥了很大作用,而＂黄皮书＂是其表现之一。被压抑进了潜意识的＂黄皮书＂代表着他年轻时的价值观,与他现在的生活状态相冲撞。而重返巴黎帮助他将潜意识中的痛苦释放出来,将其年轻时的价值观得以重新确认。而这个转变却导致了斯瑞德任务的失败。     

“康桥”入梦

于一个为爱而生的人而言,观人察物,必处处含情。情到浓时,则会因爱而瘁。品徐志摩,一定会明白什么是浸染在血液中的与生俱来的爱。他爱诗文,是以叛逆父训去了他的"康桥";他爱徽徽(林徽因),即便永远抓不住,冀求真爱的萌芽就足以让他决然叛出家门,斩断了那令他     

爸爸，让我们远离暴力

祖雷是一个帅气、懂礼貌的14岁男孩。然而,一年多前,他曾因用砖头拍人致伤,而受到派出所的拘留。以下是他的一段真实感受,我们可以从中体会他在成长中的情感体验。     

做一个负责任的人

生活在社会中的每个人,既是他自己,又不完全是自己,因为每个人都不可能离开他人而生活。正是你、我、他的共同生活构成了集体,组成了社会与国家。现实中的每个人既要为自己而生活,也要为他人、为社会、为国家而生活,既要承担起对自己的责任,也要承担起对他人、对社会、对国家的责任。     

深沉的呼唤 执着的探索——鲁迅作品结尾的特色

“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.”这是鲁迅在他的小说集《仿徨》扉页上引用屈原《离骚》中的诗句,籍以表达他在漫长的斗争历程中的理想,探索和追求。而这种思想、感情和愿望,又往往直率或含蓄地在他的作品结尾表达出来,表现了作者为了寻求一条救国救民的道路而发出的深沉的呼唤,进行执着的探索。这,可以说是鲁迅作品结尾的特色。     

10秒钟,可以做什么

他是一家电视台的主持人,主要负责报时和节目介绍。一成不变的工作内容让他觉得索然无味,而这枯燥的工作,他一天要重复好几次。更为糟糕的还不止这些,工作中的不顺心直接影响了他的生活质量,而糟糕的生活质量又反过来干扰着他的工作状态。     

中国民众的生气

生在某一种文化中的人,未必知道那个文化是什么,象水中的鱼似的,他不能跳出水外去看清楚那是什么水。假若他自己不能完全客观的去了解自己的文化,那能够客观的来观察的旁人,又因为生活在这种文化以外,就极难咂摸到它的滋味．而往往因一点胭脂．断定他美,或几个麻斑而断定他丑。     

他者的城市与王安忆的上海寓言

在王安忆小说中,上海是乡土/传统中国的异地,也是全球化图景中的东方奇观,具有一种天然的他者身份,同时上海也在生产着非上海/现代的他者,上海与它所制造的他者具有内在的同一性:对于在现代性震惊体验中的自我虚无化的无奈体认。他者即是王安忆对于自我、上海和国族的身份认同,而通过对上海——他者的城市的描述,王安忆完成了关于现代中国的寓言式叙事。     

寰区大定终梦间 长呼青天奈何天——李白诗歌中的“青天”意象浅说

李白一生非隐非宦、游离于政治之外的传奇经历和徘徊于出世入世间的复杂性格,使得人们在接受他的作品时仅以诗人的品格接受着他。因此,他诗歌中的许多关于“青天”的意象往往被作为清美的甚或“盛唐气象”的一部分而传诵。其实,只要我们认真考察李白一生的政治主张和他的悲惨遭遇,就不难发现李白诗歌中的青天不是真正意义的“青天”,它常常是作为冷漠、残酷、专横、黑暗的象征而出现的。