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唐远祥 《中学语文教学参考(初中生版)》2000,(7)
《孔雀东南飞》思考和练习第五题 ,对“相”字的读音和意义 ,列举了八个例句对其进行强化区别训练。其中的第七句是“朱文子相三君 ,妾不衣帛 ,马不食粟”。此例句中“朱文子”实乃“季文子”之误。据《左传·襄公五年》载 :“鲁国大夫季孙行父相三君 ,妾不衣帛 ,马不食粟 ,君子是以知季文子之忠于公室也。”宋代司马光在《训俭示康》一文中 ,引用此例告诫子孙亦是“季文子相三君 ,妾不衣帛 ,马不食粟 ,君子以为忠”。该例句将“季文子”误为“朱文子” ,给古文知识本不丰富的学生造成一种错觉 :也许除季文子之外 ,还有一个类似的朱文子吧 !… 相似文献
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现在很多人都以为“三思而后行”是孔子的主张,其实这是误解。恰恰相反,孔子是反对三思而后行的。我们不妨看看《论语》原文:“季文子三思而后行。子闻之,曰:‘再,斯可矣。”’(见《论语·公冶长第五》。)这段话的意思是:季文子要三次考虑以后,才去做某一件事。孔子听到这事,说:“考虑两次,就可以了。”(译文出自人民文学出版社《论语通译》。)由此可见, 相似文献
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传世本《文子》的定本时间在汉以后至东晋时期,其中的问答体部分在竹简本中能找到对应文字,论说体部分也并非汉以后人所伪作或添加,而是有比较早的可靠来源,很多内容应该是西汉之前本来就有的。后来的加工者主要是把问答体中文子和平王的问答变成了文子和老子的问答,把论说体中大部分“文子日”改为“老子日”。至迟在东晋张湛注《文子》的时代,《文子》已经是今天的传世本模样,而且竹简本到传世本的转变已经基本定型。 相似文献
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孟鸥 《青岛大学师范学院学报》2010,27(2):62-66
《文子》承袭老庄追求个体生命超越的思想,以天人一体同构为思想基点,主张“守内而不失外”的人道修为,即因循天道自然,通过保有内心至和之气,精诚内敛,从而保持虚无、平易、清静、柔弱、纯粹素朴的本性,以实现生命的永恒和精神的超越。《文子》对于人道的思考,旨在终极层面上追求“人”之为“人”的境界与品格。 相似文献
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明代学者姚福在《清溪暇笔》中记载:“三不知”一语,出自《左传》。《左传·哀公二十七年》中是这样记载的:晋荀瑶带领大军伐郑,文子认为,对敌情不了解,不可轻进。文子说:“君子之谋也,始衷终皆举之,而后入焉。今我三不知而入之,不亦难乎?”由此可知,“三不知”一语,意思是对事情的开始、经过、结局都不了解。但如今已用“三不知”指事事都不知道。“一问三不知”是何意@周亦婷 相似文献
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王云度 《南都学坛(南阳师专学报)》1997,17(4):1-4
定州汉简《文子》出土和整理发表,有助于澄清长期以来学术界对《文子》存在的疑义;《文子》虽经后人窜改,但本非伪书;《文子》为盛行子西汉前期的道家学说中直承老子一派的著作;今本《文子》与原本《文子》有内在联系,现今仍是我国研究《文子》唯一可用的完整本子;《文子》与《淮南子》的关系,并非前者抄袭后者,更非前者为后者节本。 相似文献
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敦煌写本P.2506、2810(a)、2810(b)、4073、2380正背两面书写《文子》、《中晚唐大事记》。通过对这五件文书进行录文、研究,笔者认为,背面的可以完整拼接,实为唐开元、贞元间的“大事记”,具有较高的历史价值。正面基本上可视为同一内容的《文子》。 相似文献
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本文通过比较敦煌本、竹简本、今本《文子》的异同 ,并结合有关史籍加以考察 ,认为《文子》一书经历了相当长的演变过程 ;三种《文子》版本之间有密切联系 ,敦煌本是竹简本向今本演变的过渡本。 相似文献
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电影《我们》是讲述一对兄弟的故事,都说兄弟同根生,可这对兄弟的脾气秉性却大不相同。哥哥文子是大家公认的优秀少年,弟弟梁子却和一帮弟兄整天混在一起。都说哥哥护着弟弟,他们却刚好相反,虽然有传言说梁子不是父母亲生的,梁子还是护着文子。高中时代,漂亮的女生老五爱上了文子,在毕业后为了挽回这份爱怀上了文子的孩子, 相似文献
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洽 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(4)
春秋时晋之董狐、齐太史之兄弟,载之经传,脍炙人口。而鲁太史里革更其君之书,其精神之可贵等耳,特为之录。莒太子仆弑纪公,以其宝来奔。宣公使仆人以书命季文子曰:“夫莒太子不惮以吾故杀其君,而以其宝来,其爱我甚矣。为我予之邑。今日必授,无道命矣。”里革遭之而更其书曰:“夫莒太子杀其君而窃其宝来,不识穷固又求自迩,为我流之于夷。今日必通,无逆命 相似文献