曹操的启示——羲黄文化史话之八

曹操的启示——羲黄文化史话之八○李捷汉末三国，是个动乱的年代。又是风云际会，人才辈出的时代。曹操，在三国时代，堪称最有影响力的人物。在中华民族文化史上，也可以说是一位影响过社会进程的人。虽然人们对他褒贬不一，时而是红脸，又时而是白脸；但他作为政治家、...     

羲黄文化史话之三——李耳与道德经

老子,是很值得重视的一位古圣先哲。 老子,姓李,名耳,字子聃。又说老子是老莱子或周太史儋。司马迁作《史记》时,就感叹“世莫知其然。”我们姑且把他作为李氏一员看待。从古代李氏家族来讲,老子无疑是一位最有影响的人物。 据传说,在我国上古时帝王之一的颛顼,有个曾孙叫陶,因封地在皋,史称皋陶,在帝尧时任专管司法的士师。据说他是中国刑律的创始人,是他制定了中国第一部刑律,他的后代世为士师,士师后改为大理,所以人称理氏。到商纣王时,理氏中有个叫理征的大理,     

羲黄文化史话之十七:识人与用人——刘邵与《人物志》

羲黄文化史话之十七识人与用人———刘邵与《人物志》李捷《人物志》，堪称中国古代第一部评论人、研究人的专著，最近些年似乎已被人忘却。我认为这本书中的论述对今天研究人，研究人的思想，研究如何用人还有一定的启发意义。作者刘邵，生卒年不详，字孔才，邯郸人。魏...     

孙武、联膑与《武经》──羲黄文化史话之五

孙武、联膑与《武经》──羲黄文化史话之五李捷孙武，大约生于孔子时代。孙膑，晚于孙武约百年。孙武的《孙子兵法》，以精辟的军事辩证思辨，征服了许多军事家、哲学家，后来又被孙膑继承，并发扬光大。这在文化史上，是一件值得称道的事。研究羲黄文化，其中也应研究孙...     

《大唐西域记》的启示──羲黄文化史话之十九

︽大唐西域记︾的启示羲黄文化史话之十九李捷在改革开放的大好形势下，回顾一下中国古代开放史，是非常有意义的事。神州华夏泱泱大国，长期处于封闭状态。一些帝王、官员、学者对域外情况或一无所知，或所知甚微。在玄奘《大唐西域记》出现之前，在人们的心目中，较有影...     

司马迁与无韵之离骚──羲黄文化史话之六

司马迁与无韵之离骚──羲黄文化史话之六李捷司马迁，是值得钦佩的。无论是他的道德文章，还是精神意志都是值得研究与学习的。特别值得我们关注的是人是一位承前启后的思想与学术的综合大师。他誓志：“穷天人之际，通古今之变，成一家之言”，他的著述被誉为“空家之绝...     

孔子“音乐与育人”──羲黄文化史话之四

孔子“音乐与育人”──羲黄文化史话之四李捷孔子，尽管遭受过多次批判，但至今仍有很大影响，这一现象本身就是值得研究值得重视的。他的许多观点，或许已经成为“过去完成时”，但他总结的那些人生哲理，以及他的教育艺术，却有许多值得借鉴之处。我们研究羲黄文化史，...     

王充《论衡》中的心理学思想

<正>王充（27—约97）是我国古代的唯物主义思想家和无神论者。他的84篇哲学文集—《论衡》广泛地讨论了有关自然科学和社会科学的各个方面，也有许多宝贵的心理学思想。在《论衡》中，王充提出了唯物主义的身心统一观、反对宿命论的人性可变论以及注重效验的认知心理学和学以致用的教育心理学的思想。王充的这些心理学思想是我国古代思想史上     

王充《论衡》的史学批评

王充是中国古代杰出的思想家,其史学思想颇为突出。主要表现在三个方面:崇真实,疾虚妄,立真伪之平,确立纪实为史学第一要义;反对崇古卑今,强调今胜于古,主张写当代史;推重司马迁少臆中之说,是书汉世实事之人,以其为杰出的历史家。他继承和发扬了中国史学崇尚实录、重点写当代史的优良传统,为构建司马迁实录在中国史学史上崇高的丰碑提供了坚实的基础。     

最古老的一部奇书——羲黄文化史话之二

从白龟讲到八卦,从八卦说到《周易》,这是羲黄文化史上一个非常值得研究,值得重视的大课题。 在前一讲中,对白龟与八卦,已经做了初步的交待。这一讲,我想说说中国古代奇书《易经》。《周易》由大致成书于殷周之际的“本文”<《易     

羲黄文化史话之十二儒、道、释的矛盾与统一

羲黄文化史话之十二儒、道、释的矛盾与统一●李捷魏晋南北朝是中国文化史上又一个文化新高潮，呈现出又一个百家争鸣的新局面。其中值得重视的是儒、道、释的矛盾与统一。随着佛教进入中土，道教的勃然兴起。对儒家必然产生影响。在若干年中三教（教化也）一直处于激烈的...     

从人祖伏羲氏说起羲黄文化史话之一

从人祖伏羲氏说起羲黄文化史话之一李燕杰羲黄文化，是指从伏羲氏－黄帝延续至今的中华民族传统文化而言。中华文化是世界上最古老的文化之一，又是世界上唯一绵延不断，一直向前发展的文化。它不仅有开创性、兼容性，并且有恒久性，所以受到人们的重现与关注。近来世界各...     

王充的反孔战斗精神——读《论衡》

王充（约公元二七年—九七年）,是东汉前期杰出的唯物主义思想家和法家代表人物。他的《论衡》是一部讨孔伐孟、闪烁着批判战斗精神的著作。     

简论王充《论衡》的科学教育意义

《论衡》是我国东汉时期著名思想家、教育家王充留存于世的仅有的一部重要著作。它以唯物主义的自然观和认识论为思想武器,依据中国古代的科学成果、哲学理论和王充自身的生活实践,对汉代盛行的谶纬迷信进行了广泛而深刻的揭露和批判。在倡导唯物主义的无神论思想,注重实证科学研究方法和彰显理性精神等方面,具有重要的科学教育价值,值得认真研究和借鉴。     

东汉思想家王充和他的《论衡》

王充（公元27～96年）,字仲任,会稽上虞（今浙江上虞）人,东汉时坚持批判神学,是一位唯物主义传播思想家。《后汉书·王充王符仲长统列传》记载他的生平如下：     

羲黄文化研究刍议

中华教育艺术研究会成立五周年了,在这五年的战斗历程中,研究会主要成员在教育艺术研究与实践中分别做出了十分突出的贡献。其中特别需要提出的是为了实现四,即形成实体,讲求实效,强化实力,增益实惠,逐步形成了大文化论,大教育论,大艺术论。到一九九二年八月十五日,建立了羲黄文化研究院暨华夏教育艺术研究院。建院以来,广大群众陆续来信探讨一些有关问题,现将我们的思考整理简述如下,以求抛     

王充《论衡》中的惠民观及其借鉴意义

通过对人性的分析,王充肯定了衣食等人的基本物质需求的合理性,提出了以满足人民正当需要为主要内容的惠民观念。同时,王充还十分重视道德在社会发展中的作用,把德治和教化作为惠民的重要组成部分。王克的惠民观念．在加快推进以改善民生为重点的社会建设的今天,仍然具有积极的借鉴意义。     

关于羲黄文化的思考

我们之所以倡导羲黄文化,其目的在于求道以正国魂,求新以强民志。国魂正,民心强,则可振兴祖国,造福人群,为实现人类福祚而做出新贡献。 回顾过去几十年中,有人肯定中华传统文化,并吸收西方文化之精华,试图使之融汇贯通。有人则无视国情与民风,执意主张全盘西化。在其心目中,羲黄并不存在,传统文化一无是处,弃之犹恐不     

王充《论衡》的文学接受论及其成因探析

王充较早谈及了文学接受论,在《论衡》中他认为接受者的赏识和肯定对作品价值的发掘和彰显具有重要作用。王充本身具有浓厚的平民意识,他的平民意识促使他对作品的传播接受有独到的看法。他虽然对接受者的好奇心理进行过分析,不过主要是从文章的形式和内容方面对文学接受进行探讨的。     

论王充《论衡·问孔篇》的得失

~~论王充《论衡·问孔篇》的得失@崔军伟$郑州大学历史与考古系!河南郑州450052~~~~~~