超越人类中心主义:生态批评考评

生态批评是近年来新出现的一种文学批评模式。作为一种新的批评视角,生态批评在展现自己鲜活旺盛的生命力的同时,也暴露了自身的缺憾与不足。"自然具有实在性和独立性"、"复兴现实主义"、"生态中心主义"等观点受到质疑和挑战。以"生态中心主义"取代"人类中心主义"是必要的,具有重要的现实意义,这一理论主张值得提倡。     

"儿童中心主义"及其当代教育启示

"儿童中心主义"是杜威教育思想的重要内容,它是在"本能说"的基础上提出的,具有丰富的理论内涵.以此审视我国中小学教育,不难发现存在着教师本位、教育标准化严重、学生课业负担重等背离"儿童中心"的教育现象.对此要把杜威的儿童中心教育思想与我国教育的实际情况结合起来,转变教师理念,尊重儿童个性、因材施教,减少学生课业负担等以缓解我国应试教育压抑儿童天性的现实状况.     

生态文学批评的“生态中心主义”的批评

以"生态中心主义"为理论基础的生态文学批评,其理论根源于先验主义,随着"生态中心主义"的缺陷不断暴露而丧失生机。在生态危机大背景下,生态文学批评在摒除"人类中心主义"的同时不应恪守"生态中心主义"的批评原则,应当坚持生态和谐的审美原则,构建以马克思主义理论为指导、切实反映人的本质需求、在遵循自然法规的前提下突出人的主体地位、充分体现人的能动性发挥的生态和谐的新型生态文学批评体系。     

"儿童·教育·社会"有机统一的观念——杜威儿童中心观之内涵

杜威是20世纪现代"儿童中心主义"思潮的集大成者,其儿童中心观的内涵是"儿童、教育与社会相互作用、有机统一".该观点源于杜威教育理论中的生长论、个人/社会理论与经验论,并且是这三个理论在儿童教育上的有机结合.本文分析了杜威儿童中心观与上述三个理论的渊源,并在此基础上将它的内涵归纳为"从做中学"、"学校即社会",最后分析了其现实意义.     

自然中心主义伦理观的理论缺陷与思辨高度

包括生物中心主义及生态主义主义的自然中心主义伦理观蕴涵着着种种理论缺陷,例如过度强调自然价值、自然权利而忽略了人的主体性的特殊性,对自然"内在价值"的主观预设而缺乏逻辑或实证支持,以及论证自然物获取道德权利的依据所显露的不严谨性,等等;然而,这种理论缺陷基本属于其它哲学伦理观均有的、源于人类理性局限的"逻辑悖论",而这并没有妨碍自然主义的伦理观在对人类中心主义的反思与超越中将人类道德思辨不断引向深入并达到一个新的高度.     

道学思想的当代定位及其人生关怀

道学思想应是一个以老子"道"论为基础的学术文化理论系统,数千年来由道家道教文化传统积淀起来,具有强大的文化生命力和持久影响力。对道学思想在当代乃至未来世界文化中的地位要有清醒的认识:既要反对现代西方中心主义式的全球化,也要反对传统东方主义式的自大;道学思想至多只能成为多元文化中的一元,而不可能成为主导世界文化的新文化模式。将道学思想参与到世界对话的格局中,可以将我们民族的价值理念贡献给世界,并展现其生生不息、经久不衰的思想魅力和现代价值。     

论西方自然主义教育思想的当代价值

西方自然主义教育思想在当代仍然具有很强的生命力和穿透力,其当代价值在于奠定了当代中国教育理论的思想品格;为我们正确处理教育与儿童天性发展的关系提供了思想资源;为我们树立"儿童就是儿童"的儿童观提供了理论支撑;为我们正确认识和把握自由教育的要义提供了理论源泉;为我们确立儿童的主体地位奠定了理论基础;为我们确立活动教学观提...     

试论杜威的教育观与儿童中心主义的原则区别

杜威作为本世纪最有影响的教育家,多年来似乎和儿童中心主义结下了不解之缘。在许多人的心目中,他是儿童中心主义(或曰“儿童中心论”)的著名代表人物,他的教育观自然和儿童中心主义没有两样。综观杜威的教育言论,笔者认为上述沿袭的见解值得商榷。本文拟就杜威的教育观与儿童中心主义的原则区别谈几点看法。     

儿童中心主义理论在中国的适切性研究

儿童中心主义理论的哲学基础为主观唯心的实用主义,这与我国当代国家主流意识的马克思客观唯物主义哲学有本质冲突;其社会学基础为机能主义心理学及民主主义信念,均为西方本土的理论及思想;其价值取向偏重于个人的自我实现,与我国传统的集体主义大同思想有巨大冲突。儿童中心主义理论移植到中国后以及在新课改背景下,其适切性问题必然会出现“水土不服”症状,应结合中国国情对其加以借鉴采用。     

西方非人类中心主义自然价值观评介

自然价值的理论探究是西方环境伦理学中的一个核心问题,动物平等论、生物中心主义、生态中心主义等西方非人类中心主义环境伦理学流派都曾对自然价值问题进行过专门的研究,形成了各具特色的自然价值观。在这里专门介绍和挖掘西方非人类中心主义环境伦理学中自然价值现的思想内容,目的就是要突出研究自然价值理论的重要性,并从侧面勾勒出自然价值理论的形成脉络。     

儿童文学定义研究探析

什么是儿童文学,不少专家学者下过定义.建国前,受到以"自由教育论"和杜威等"儿童中心主义"教育理论为基础的儿童文学理论的影响.专家学者都认为"儿童文学就是用儿童本位组成的文学",因此"凡是叫儿童文学的,必得是那些切于儿童的生活,适应儿童的要求.能唤起儿童兴趣的东西".建国后,儿童文学的概念曾一度产生很大的分歧:有以教育性为主的;有以强调儿童本位为主的;有以强调文学性为主的等等.近些年.在儿童文学的分歧争论中.又有新的概念产生:"儿童文学是给孩子带来快感的文学"、"儿童文学的概念是一个模糊集"……本文认为.儿童文学的本质属性是儿童性和文学性.     

公司治理中“董事会中心主义”危机的完善——以“国美”控制权竞争案为视角

2011年的"国美"控制权纠纷被认为是"董事会中心主义"危机的标志案例,它引发了许多我们对于公司治理完善的思考,本文以"国美"控制权竞争一案为视角来对"董事会中心主义"进行解读。通过对"董事会中心主义"理论的形成及价值深入的分析和探讨,以及"国美之争"背后所反映出"董事会中心主义"危机进行完整剖析,找出具体的解决路径,促进这种公司治理模式的完善。     

如何评价一个活动的得失或价值

许卓娅在《学前教育》2014年第5期撰文指出．评价一个活动的得失或价值第一标准是看儿童发展的综合价值。我们在讨论一个教学活动的得失时，对完全绝对的儿童中心主义、完全绝对的儿童个人中心主义、完全纯粹的儿童单领域学习中心主义，都是需要警惕的。     

人类中心主义的徘徊

随着人类社会的发展,伦理学也取得了长足的进步,并产生了许多分支学科,生态伦理学就是伦理学的重要分支之一。人类中心主义和非人类中心主义是生态伦理学两种截然对立的发展观念,而人类中心主义又经历了传统人类中心主义、现代人类中心主义和生态人类中心主义三个历史发展阶段,其分别代表了"以人为重""人物并重"和"非人为本"的价值选择。对三种理论的辨析可以更加深刻地揭示生态伦理学的价值追求,实现人与自然的和谐共生。     

在活动中成长

"生活性、开放性、活动性"是小学思想品德课程的基本特征。如何充分体现"活动性",让学生真正"动"起来,而不是为了活动而活动?笔者在长期的教学过程中,觉得活动内容的生命力与活动形式的多样化,是关键所在。一、活动内容的生命力儿童品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟。教材只是一个范例,教师要根据情况     

儿童中心主义教育思潮下的夏山学校

儿童中心主义倡导尊重儿童并将其作为教育的中心。从亚里士多德到夸美纽斯、卢梭等都秉持这一思想。19世纪末20世纪初,随着新教育运动和进步主义教育运动的发展,儿童中心主义逐渐演变成一股教育思潮,成为共识。夏山学校就是教育家尼尔践行儿童中心主义的重要场所。在办学宗旨,教学方法等各个方面,该校秉行以儿童为中心,给儿童自由和权利的思想,培养了众多优秀学生。这种儿童中心的教育理念并不过时,对当代幼儿教育仍然具有启示意义。     

用好“小先生制”，构建语文高效课堂

正陶行知先生关于教育教学理论的本质核心就是杜威先生所倡导的"儿童本位论"。陶行知先生结合我国国情,将这一理论与我国的教育进行了有机的统整和延伸。其中,"小先生制"就是陶行知关于儿童阐述和教育教学的重要理论。"小先生制"的根本,就是要充分尊重每个儿童,激发他们的认知动力,将学习主动权全部交还给他们,给予他们广阔的自主空间,在愿学、乐学、善学和真学的状态下,促进儿童能力的不断发展。     

帮助儿童建构外语学习“最近发展区”

"最近发展区"是在20世纪20年代末和30年代初苏联心理学和教育学发展的关键时期诞生的教育教学理论,这个理论强调教学在儿童发展中的主导作用和决定性作用.基于儿童这一特点或习性,"最近发展区"理论决定儿童"教学最佳期",对儿童外语教育而言,"最近发展区"理论认为外语教学既要考虑儿童现有的实际水平,又要估计儿童的潜在能力,教师应该选择最佳时期给儿童提供适当的帮助和指导,支持儿童更好地朝着目标语方向发展.     

以真为先,指向"童真课堂"的核心区间

"童真课堂"是儿童自主学习、创造的课堂,"以真为先"是童真课堂的核心理念.教学中要从生命视角、儿童视角以及学科视角关照"童真课堂".把脉儿童"真学"起点、建构儿童"真学"过程、提升儿童"真学"效能,关注儿童"真思""真言"与"真情"."童真课堂"具有强大的发展力、生命力!     

差异·同一·和谐——人与自然关系的环境伦理学审视

工业文明以来,生态危机遍及全球,人与自然的关系变得越来越不可持续.面对日益严峻的生态困境,"人类中心主义"与"非人类中心主义"之间的长期争论,无助于缓解"全球问题".在环境伦理学视域内,寻求人类未来的生存与发展之路,需要沿着马克思的社会--自然观的理论路径,既要看到人与自然的差异,又要看到人与自然的同一,在二者的相互生成中求得人与自然的和谐相处.