谈"陋室铭"

<陋室铭>的"陋室"常常被解释为"简陋的屋子",虽然从字面上解释得通,但是考虑到它的典故义和文章的篇章大意,以及作者的创作背景、人生际遇等,该句翻译成"这是个隐僻的居室"更为准确,也才与<陋室铭>的创作主题"作者虽居于隐僻的居室,但希望能得到当权者的赏识,早日用世,为国效劳"相契合.     

刘禹锡与《陋室铭》

《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡的一篇传世杰作，写于其被贬安徽和州任通判期间。     

《陋室铭》教学设计

《陋室铭》是流传千百年的名篇，熟悉了并非就没有新识的冲动和欣喜，平静地读过一遍之后，心再次悸动起来，优美的文字、深远的意味、高尚的情怀，让现实的苍白无法遁形，所以渴望把这份崇高传递给我的学生……不想因为这是二篇文言文，就一定要学得之乎者也，略作文法的挖掘，带领学生感受刘禹锡的生活及情怀，体会一个寂寞文人的难言寂寞。进而懂得作者的那份情怀，相信那份感悟会享用终生。     

《陋室铭》的写作缘起

刘禹锡的<陋室铭>是中学语文教材的传统篇目.以往备课的时候,总以为刘禹锡被贬后,生活条件差,环境恶劣,但他并不厌弃陋室,对陋室情有独钟.     

陋：开启《陋室铭》的一把钥匙

《陋室铭》的文眼有人说是“德馨”二字,我认为,开启理解这篇短文的钥匙应是文中的“陋”字。怎么解释这个“陋”字呢?人教版的教材和《教师教学用书》都把它释为“简陋”。若释为“简陋”,该是指陋室房屋及里面陈设的简单粗陋。我认为这样解释,不够准确。《词源》“陋”字条列了六个义项:①     

形形色色的《陋室铭》仿作

唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》是人们十分喜爱的一篇铭文。这种文体,形式短小,文字简洁,音韵和谐、颂扬、鉴戒、讽刺、鞭挞皆可。而刘禹锡此文更是寓含着深刻的哲理,洋溢着无穷的情趣,作者那不求宦达、不慕荣华、不随世俗、乐于淡泊且又不乏进取的豁达人生观及该     

陋室有何“德”——从《陋室铭》看刘禹锡的精神追求

《陋室铭》中的刘禹锡既有安贫乐道的一面,又有积极进取的一面。但他真正的精神追求却是对儒家君子人格的固守,"君子之德"正是使这陋室不"陋"的根本原因。陋室之中的宁静内心是他淡泊自守的君子品性,能与"鸿儒"交往在于他广博的君子学养,高雅的闲居生活则表现了他超凡脱俗的君子情趣。     

诗豪笑书《陋室铭》

刘禹锡,字梦得,唐代文学家、哲学家。因为他的诗立意新颖,格调高昂,他又被大诗人白居易尊为“诗豪”。刘禹锡抱负远大,参加了王叔文集团以图革新政治,失败后被贬为朗州司马。     

《陋室铭》注释辨疑

河大版《语文》八年级下册选人了刘禹锡的《陋室铭》。这是一篇千古传诵的散文佳作，文句精美，格调高雅，意境隽永，构思巧妙，韵味深长，深受人们的喜爱。但课下的一处注释却让笔者难以苟同。     

刘禹锡《陋室铭》的艺术特质

刘禹锡是我国唐代著名诗人、哲学家，他的《陋室铭》是一篇脍炙人口、流传百代的佳作，全文虽只有短短的八十一个字，却语言凝练、构思别致、音韵和谐具有极高的艺术价值，深受后人推崇。     

有关《陋室铭》的几个问题

在一本语文杂志上看到一篇文章。一位老师在上《陋室铭》时有学生问:既然刘禹锡是一个品德高尚的人,那又为何不与平民往来呢?那位老师通过自己的教学机智巧妙设疑并通过补充背景材料,引导学生明确了两个问题:其一,刘禹锡是"不可能过得悠闲自在的";其二,刘禹锡的"群众基础还是很深厚的",最后得出结论:"作者并不是有意疏远老百姓,真正疏远的是黑暗的官场。"     

失意者的遁词——也议刘禹锡与《陋室铭》

关于刘禹锡的《陋室铭》 ,人教版教参与李广树《陋 :开启〈陋室铭〉的一把钥匙》(《学语文》2004年第4期)分别作了不同的阐释。前者将“陋”字释为“简陋” ,由此得出的结论是 :《陋室铭》表达了作者安贫乐道的情趣和高洁伟岸的节操 ;后者将“陋”释为“僻陋、鄙野” ,并据此认为 :该文表现了作者“要用高洁的志趣、美好的品德和不屈的精神来对抗那‘陋’的环境 ,也表现了作者那虽经危难仍百折不回的乐观向上的精神。”笔者认为以上两种观点均有偏颇 ,值得商榷。且不说唐以及唐以前的“陋”字究竟有哪些义项 ,单就其演绎推理的方式来说 ,就…     

于“有”“无”间洞见陋室的丰厚——兼以《陋室铭》探究刘禹锡的豪情

诗豪刘禹锡诗文俱佳,他的《陋室铭》只有八十一个字,却颇有历尽跌宕起伏从而“九九归一”的淡定从容。赏词析句,从“有”的维度凝视文本可以细嗅豪情的顽强坚韧;从“比”的角度审视文本可以彰显豪情的充实丰盈;从“无”的高度俯视文本可以察觉豪情的自由自在。这篇不足百字的小短文酣畅淋漓地抒发了他“身居陋室,心怀天下”的豪情壮志。     

“调素琴”怎谓“无丝竹之乱耳”

在学《陋室铭》时，有学生提问：琴即古琴，古琴是丝弦乐，刘禹锡怎么能既“可以调素琴”，又可以“无丝竹之乱耳”呢？这两句话是否存在着矛盾？对此，我一时答不上来。下课后，我搜集了很多资料，答案渐渐明晰了。     

刘禹锡《陋室铭》教学拾遗

刘禹锡的《陋室铭》运用了对比、对偶、白描、隐寓、用典等手法，尤以对比的运用彰显突出了作者的品格高洁与“惟吾德馨”。然笔者在赏读及教学之余，也对现今某些教科书对文中两处对比的忽视与疏于解释颇为困惑，今作试解，“惴惴恐不当意”。     

《陋室铭》仿作知多少

唐代诗人刘禹锡有一篇脍炙人口的《陋室铭》：     

“素琴”别解

中唐诗人刘禹锡的名作《陋室铭》,脍炙人口,历来为人们所传诵。其中“可以调素琴,阅金经”一句,课本的注解,把“素琴”解释为“不加装饰的琴”。笔者认为这样解释欠妥,应该解释为“无弦之琴”。     

“鸿儒”“白丁”新解

教学刘禹锡《陋室铭》一开始，便有学生就其中的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句，主动提出这样的问题：刘禹锡是文学家，与他“谈笑”的人是渊博的学者（鸿儒），还比较好理解；而与他“往来”的不是没有学问的人（白丁），理解就困难了——这是因为在当时，没有学问的人（白丁）往往是穷人，即老百姓。“往来无白丁”岂不是刘禹锡瞧不起老百姓吗？     

《陋室铭》中“陋室”辨

刘禹锡的《陋室铭》,脍炙人口,广为传诵,其中“陋室”的意思似乎不成问题,“陋室”就是“简陋、狭小的屋子”。“作者给他的陋室作铭,是要借陋室来表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀”(《语文教科书备课手册》第三册,江苏教育出版社,1996年6月第4版,563页),许多人对此深信不疑,不少工具书也是这样解释的,然而查《古汉语常用字字