说文解字

稳士“稳士”，这个语词是一种存在的虚无。挤在《现代汉语词典》里的“稳士”，显得斋冷衾薄：隐居的人。它上声复入声的声调转换，恰好表达了这样的感叹：世间本没有隐士——真的隐士!     

心灵的旅行——浅释费尔南多·佩索阿的《惶然录》

身为会计师的葡萄牙诗人费尔南多·佩索阿在个体精神的旅途中,虚无超脱的同时又抵达了生活的所在。将枯燥乏味的生活状态营构成一种诗意的存在,而这样的生活所悟在他的作品中呈现出了一种发展的趋势,由“无”到“抵达生活’’到呈现出顽强突围的精神气质,他在个体的想象世界里成功地品味着纷繁复杂的世界。本文主要在品读其作品《惶然录》的基础上,探寻费尔南多·佩索阿作品中所透露的精神走向。     

萨特论想象与美

在萨特看来,美只存在于想象的世界中,是伴随着想象、意识把世界虚无化而出现的。萨特虽然否定了自然美和社会美,肯定美只能是适用于想象物的一种价值,但是在美的基本结构中包括把世界虚无化,即美的超越性。通过想象,美揭示了人的自由本质。萨特将个体的人在自由意志的驱动下而展示出来的本真的存在状况和对自我价值的强烈追求作为思考和表现的唯一对象,反映了现代西方人力图摆脱自我异化、追求精神自由的总的趋势。     

互动空间

提问:教师如何组织学生进行有效的物理探究活动?张国:苏霍姆林斯基对学生的心理发展规律做过这样的论述:在人的心灵深处,都有一种根深蒂固的需要,这就是希望感到自己是一个发现者、探索者,而在儿童的精神世界里,这种需要则特别强     

追梦：成长为一名记者

有这样一群人,他们和我们一样生活在这个混乱无序、纷繁复杂的世界里,不同的是,他们用自己的勇气和智慧,用手中的笔,公正地记录下这个世界上发生的一切,告诉人们事件的真相。有的时候,为了找真相,他们甚至不惜付出生命的的代价!他们有一个共同的名字——记者!     

2012年世界之最:每个人都能成为好演员

2012年,有人在担惊受怕、杞人忧天,深陷末日的虚无想象之中不能自拔,同样还有更多的人,在享受和创造着自己的快乐。其实,无论是谁,都不外是《肖申克的救赎》里那句著名台词说的一样:"要么忙着活,要么忙着死。"每一天,每一年,无论世界怎样变化,都有那么些人,他们和他们在寻常日子里的"本色演出",就如课本里不乏耀眼的一个段落,为这个世界呈现出不同的态度和角度。2102年已落幕,来看看又留下了哪些值得一阅的精华。     

论张爱玲散文中的生命况味

张爱玲在她的散文里怀着对生命的惊奇，建立了可喜的声色世界，同时在这个形式世界里又并置了悲凉虚无的人生内蕴，形式与意义彼此消解的矛盾促使她的散文呈现一种独特的游离的人生景象。     

沟通从心开始

有了沟通就有了心灵的碰撞,有一句名言是这样说的":掌握了沟通,你就掌握了世界"。是啊!在这个世界里,有生命就需要有沟通,人与人之间有了沟通就消     

虚无的美学:本体、价值与方法--萨特虚无论美学的基本架构

萨特早期哲学中内含的美学是一种虚无论美学。萨特认为,人的存在作为自为的存在就是虚无与自由,虚无与自由构成了人的存在的本体论规定。美与艺术的存在同样以虚无和自由的本体论为其依据。不仅如此,人的存在作为虚无的存在就是欠缺,欠缺构成了价值的本性和起源。美作为自为的欠缺的所欠缺者就是一种作为超越性价值的存在,它具有既存在又不存在的双重特征。因此,审美只能以想象的方式才能实现。想象的本质特征是虚无化,而美对对象的审美提升实际上就是想象性意识对对象的虚无化。想象构成了虚无论美学的审美方法论,它把萨特的虚无论美学贯穿为一个美学本体论、美学价值论与审美方法论相统一的理论整体。     

生存时间与自由——别尔嘉耶夫生存美学的现代性意义

在别尔嘉耶夫看来,人的奴役在根本上源于自由人的意识的空场,即人的本性的异化,亦即人的本性被抛入世界之中。人的自由的实现在根本上需要人的意识结构的变革,即在生存时间里实现对历史时间的彻底突破。别尔嘉耶夫认为,与人的主体性相关的美才是真实的美;与客体性相关的美则是虚幻的美。完整的美契合于人本性的完整,破碎的美则关联于人本性的分裂。美在消解客体世界必然性的重荷和畸形的同时通过人的主动的创造性活动建构了自由的世界。而正是在此自由的世界即美的世界里,现代化世界中的无根的现代人的生命不再被抛离而悬空,而是回落至踏实,心灵不再被抽空而虚无,而是充实而永恒。     

浅析虚无主义思想的历史逻辑

虚无主义是人对现实世界不断否定、批判达到的逻辑后果.它不仅包括哲学对现实世界的否定、批判而造成的世界的虚无化,也包括哲学在否定之后于"虚无"之上重建"真实世界"的努力.西方哲学与虚无主义存在一定的历史关联,在这种紧密的关联中,虚无主义依据内在逻辑不断演进.     

论海明威小说中的存在主义主题

存在主义是20世纪具有重要影响力的哲学流派。它认为世界是荒谬与虚无的。面对这样的世界,人有能力而且应当在对荒谬的抗争中创造自己的意义世界。文章将从存在主义这一视角入手,揭示存在主义主题在海明威小说中的发展轨迹和深刻内涵。     

巫婆原理

授奖词“巫婆原理”,可爱的名字。而王亦丰在这篇文字中却提出了他对虚无的厌恶,对存在的质疑,和对平庸的反抗。一个人如果在青年时期就开始平庸,那么今后要摆脱平庸就十分困难。这世界上只有两种人最大比例地保持着心灵透明。一种站在生命的起点,一种站在生命的终点。前种人还     

大众化进程中的教育公平问题初探

一、价值分析教育公平一直是人们追求的目标。笔者认为,教育公平不仅可以满足人的多样化需要,实现人的价值,而且可以使物(或活动过程)的功能得到充分发挥,实现物的价值。这样,就产生了两种分析问题的视角:社会学视角和管理学视角。从社会学角度看,“人的生活世界是一个价值丰富的世界”。面对复杂多样的客观世界,人的价值追求呈现出多样性。首先,作为不同层次的实践主体,人具有多样化的需要。其次,不同主体在同一环境下具有不同的需要。再次,同一主体在不同的条件下也具有不同的价值选择。因此,人们对教育也采取不同的价值态度。人们总是根…     

《关于费尔巴哈的提纲》最后一条的新解读

"哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界。"不同的人对这句话有不同的理解。人自从来到世界的那一刻起,就产生了需要,对世界的解释不能满足人的需要,就需要改变现存世界。现存世界的人是现实的感性活动中的人,在旧唯物主义那里没有注意到人的主体性,在唯心主义那里,人却偏离了现实性的存在。对世界的改变需要科学的革命的理论指导。     

创造能力与“两个世界论”

考察少年儿童的教育问题,尤其是创造能力和创新意识的培养问题时,我们必须充分注意到这样一个事实:存在着一个与成人世界很不相同的儿童世界。在这个儿童世界里存在着与成人世界不同的运行规则。两者不能混淆,必须加以区别。就拿“犯错误”来说吧。这在成人世界里是要挨批评、受惩罚的;但它在儿童世界里,却是     

学校管理中的非理性因素及其应用

人的精神存在两种不同形式,即理性与非理性.理性反映客观世界的本质和规律,指导着人们的实践活动.非理性是一种非逻辑思维的方法,是人的精神世界中混沌无序的精神现象,它主要包括预测、想象、灵感和直觉,以及欲望、情感、意志、信仰等.理性和非理性是认识世界的两种不同方式,在实践中两者不缺一不可.     

村上春树理想中的女性

读村上春树的小说,一度天昏地暗。他小说里的女子,或宁静或活泼,但距这个世界都是遥远的:挥之不去的神秘气质,内心深处的创伤哀痛,强烈的死亡气息。他说:"我理想的女性在这个世界上不存在。"是,这样的女子无法存在。她们生活在异度空间,那是村上春树理想中的世界,一片走不出的青春森林。在这片森林里,"迷失的人迷失了,相逢的人会再相逢"。     

课内活学语文课外活用语文——语文课程学与用的思考

在我国学生中有这样一种现象:考试、竞赛成绩较突出,但运用知识解决实际问题,进行创新的能力不强.探其根源,在于传统的教学往往把学生固定在书本的世界里,把课堂学习与人的生活世界割裂开来,造成了学生知识懂与会的分离、学与用的脱节.系统论告诉我们:一个系统只有开放,不断地与外界进行物质、能量的交换,才能从无序到有序,从低级走向高级.小学语文教学也是一个开放的系统,我们应将语文课堂与自然界、社会生活联系起来,让学生学有所得、学以致用.     

存在抑或虚无——《1Q84》研究

存在抑或虚无,不只是一个哲学问题,在《1Q84》中,它还变成了一个文学问题。《空气蛹》与《1Q84》之间的联系,展现的不只是现实与虚构之间的关系,它还标明了存在与虚无之间的界限。在小说中,村上春树通过对"爱"的宣扬,揭示了解决现实矛盾的途径;通过虚构,揭示了与现实的行为世界不同的另一个隐秘的内省世界,使得现实的行为世界与隐秘的内省世界交织在一起,从而把日常性含义与内在性含义结合在了一起。