浅谈教书育人中的情、理、行

教书育人是学校教育的重要内容，而在教书育人过程中，必须把情、理、行三者有机结合起来。本文从情、理、行三者的统一，来探讨老师如何做好教书育人的工作。     

中学心理教育方法初探

心、身、情、理,是互相联系、互相影响、互相贯通的.其核心是突出心理教育的"心"字.只有注重把握核心,综合运用,才能使学生的思想教育工作取得良好的成效.     

诗的情趣和理趣

诗要有情趣，亦要有理趣，因为“情”与“理”是辩证地统一在一首诗中的。诗中的“情”，应是蕴涵着深邃哲理的“情”；诗中的“理”，应是饱和着形象和情感血内的“理”，否则便为“理语”，而非“理趣”。诗要有“情趣”，才能给人以情感的熏陶；诗要有“理趣”，才能给人以思想的启迪。     

论理与情在艺术中的地位

为确定理与情在艺术中的地位，该文从艺术创作的思维、艺术形式的构成、艺术内容的剖析等方面进行了论证，得出了艺术中理支配情、情反作用于理的结论，对于艺术创作、艺术鉴赏、艺术发展都具有重要意义。     

一言一语总关“情”——《明天，我们毕业》教学实录及点评

抒情类课文的教学向来颇具争议性,而如何在教学中重“情”而不失“理”、重“意”而不忘“文”常常成为争议的焦点。近日,笔者有幸聆听了特级教师张敬义先生执教的《明天,我们毕业》一课,张老师针对教材特点,围绕一个“情”字,和学生一起在文本语言的丛林中尽情地体验、动情地朗读、深情地回味,带给人美好的享受。     

论诗理

本论述了诗理的特殊性,诗主情,不以理性,但诗中亦有理,为含情之理,有象之理,其理活而不死,歧而不一。     

以情悟道守理衷情--《红楼梦》主旨新探

“以情悟道,守理衷情”原出自甲戌本《胭脂斋重评石头记》第五回警幻仙姑之口。《红楼梦》的主旨乃“以情悟道,守理衷情”。。作者旨在借石头“历经离合悲欢”的情感历程,展示“炎凉世态”,表达自己“无才补天”（即不得其位）却又不甘寂寞的“志于道”者的伟大情怀,这就是“以情悟道”;“守理衷情”则是作家对自己所悟之道的直接阐释。“守理衷情”,以理范情,以情维理;理在情中,情在理中,乃中国传统文化的基本精神。“守理衷情”是对经历了宋明两代重理与重情两种极端的冲击之后的孔子儒学所做的智慧的调和。     

六朝论体文中“理”的审美化存在

六朝论体文,是其时理性精神的产物,但在理性中又涵泳着诗性。其"理"以审美化的方式存在,是思、情与诗的结合。理感为六朝论体文运思之起点;理趣为其审美特征,具有意趣之美,兴味之美,气势之美;理致为其审美表现。六朝论体文中的"理"是超越于理性而又融合了情韵的审美形态,是一种审美化存在。     

文学作品:一个具有"情"与"理"的统一体

学作品，既是对人类情感的全方位揭示，又是人类理性的产物，情与理共同构筑学作品从感性到理性的统一体。学作品要么重情，要么重理，要么情理并重，但它都处于由情与理所构成的正常区域之内。非正常的学作品都因为对情或理的拒绝，而游离于情与理所构成的区域之外。     

论谢灵运山水诗的以理化情

谢灵运山水诗中的玄言佛理，旨在化解心中的郁结，慰藉狂傲而落寞的心理，消解政治上的失意所带来的精神上的躁动和惯懑。谢灵运借玄言理来求得心灵的达观和镇静，是以理化情。玄言佛理在其山水诗中更多地表现为一种玄思和理趣。     

析明清小说批评中的情理观念

情和理是我国文学批评中的用语,唐宋时期逐渐出现,到明清之际开始广泛运用于小说批评中。大部分小说评点家将情与理作为一个重要的评价标准,力求达到情与理的和谐统一。     

《牡丹亭》情梦相映的审美诉求

真情、至情、奇情是汤显祖在《牡丹亭》中所要表达的“情”的内核，基于达情需要，戏曲构思成梦，生与死、死与生的回转，虚幻与现实的交错也就因梦而起。情是旨魂，梦是主架，二者互相辉映，构成戏剧的亮点，形成作者特有的审美诉求，表现作者特有的生命感悟意蕴。     

程朱“理一分殊”思想的方法论视角

"理一分殊"这一命题具有丰厚的思想渊源,具体提出是程颐回答他的学生杨时关于张载<西铭>的疑问时说出的,朱熹则做了进一步丰富和发展."理一分殊"不但是程朱理学思想的重要组成部分,而且在理学中扮演着方法论的角色.程朱利用"理一分殊"解决了世界万物如何产生以及世界万物统一于什么的问题,这两个问题决定了程朱理学的哲学性质和发展方向.正是由于"理一分殊"这一方法的运用,使得程朱理学大大超越了先秦儒学、道家哲学和佛学关于宇宙生成和万物统一性的论述,使理学成为更缜密、完善、思辨性更强的哲学思想体系.     

发乎情，止于理，彰显文章内蕴

从文章的内蕴来说，一篇作文成功的奥秘无外乎“情”、“理”二字。“情”和“理”是文章的两大内核。在写作过程中，只有释放出这两大内核的能量，文章的内蕴才会更为丰富。     

刍议思想政治工作的“情”与“理”

思想政治工作是教育者为了使教育对象的思想意识与党的奋斗目标、政策、策略等相一致,进而付诸行动、为实现党的目标努力奋斗而采取的一系列活动。思想政治工作是"理""情"交融,教育者必须认清责任,不负使命,加强学习研究,以真情对理,懂理精道,掌握论证技巧,融情于理,理中带情,才能实现思想政治工作的根本目的。     

法理情与情理法:教育惩戒的立法逻辑与实践诉求

与正面教育一样,惩戒教育也是必不可少的.多维困境中的教育惩戒,需要坚持"法-理-情"立法逻辑与"情-理-法"实践诉求相统一,做到情理法三尽,确保教育惩戒合情、合理、合法,以回应社会的道德期待与公众的伦理要求,实现有温度、有精度、有力度的教育惩戒.     

教书育人中的情、理、行

教书育人中的情、理、行魏力军教书育人是教师的职责，教师是教书育人这一链条上的一个重要环节。教师能否按教育规律，做好教书育人的工作，对于培养社会主义建设的合格人才至关重要。本文拟从情、理、行三者的统一，谈谈教师如何做好教书育人的工作。情，就是感情。我们...     

情感因素──学校管理中的一个重要问题（七）情与理要结合起来

情感因素──学校管理中的一个重要问题（七）情与理要结合起来张觉民人们相信，把真挚的情感贯穿在管理之中是十分必要的，需要说明的是，情与理并不总是一致的，一致时也是不应互相代替的。人们不赞成干巴巴地讲理，同样，也不能孤立地讲情。情与理要结和起来，不能偏废...     

寓“情”于“理”的《牡丹亭》

长期以来,在汤显祖剧作研究中,人们对《牡丹亭》＂情＂的理解,各不相同。汤显祖在《牡丹亭》中所欲建构的实际上是一个＂合情合理＂的爱情,而非以往论者所认为的＂以情抗理＂的爱情,是一种寓＂情＂于＂理＂的爱情。从某种程度上看,即是对儒家文化传统的复归。     

为了探索教育的真谛而挑战自我

“一切为了学生的发展”，这是教育的真谛，为此而挑战自己。整合两种学习方式，促进学生自主发展。“寓理于史，寓情于史”。