唐代的马球运动

公元618年由李渊父子建立起来的唐朝,是我国历史上比西汉、东汉还要繁荣强大的封建王朝。它不但在文治武功方面获得了辉煌成就,在体育领域也出现一派喜人景象,使李唐王朝成为我国古代体育史上继春秋战国和西汉东汉之后的第三次体育大发展时期。唐代体育大发展的主要标志有两个:     

巴尔蒂斯坦的马球运动

我国的学者对于与我国毗邻的巴基斯坦北部地区迄今还盛行的马球运动传统缺乏了解。因在公元5世纪之初,巴尔蒂斯坦及其周边地区的王国叫钵露罗(Polulo),它在中国统治下。这一地区的人口几乎都是藏人,保持着藏人的一切生活习俗,尤其酷爱马球运动。Polo是巴尔蒂语,意为圆形物和球,现在全世界都以Polo一名称呼这一马球运动。而20世纪有不少研究者提出马球源于伊朗,但伊朗是以"焦甘"(Chaugan)之名称马球。而研究巴尔蒂斯坦(小西藏)的马球运动历史,将会对研究马球运动的源流,开辟一个新的视野和新的领域,它对马球史的深入研究具有重要的学术价值。     

尼日利亚的马球运动

马球运动是一项国际竞赛项目,在西非的尼日利亚尤为盛行,每逢新的国家领导人举行就职加冕仪式、传统的宗教节日、城镇乡村的庆典活动以及显赫人物的婚丧嫁娶等,都要举行惊险紧张的马球比赛。比赛场上,身着艳丽民族服装的运动员,乘坐骏马,手执长约4尺、带有藤柄的木制击球拐棒。策马扬鞭、你追我赶,争击着地上的一枚红颜色的小球。场内匹匹飞跑的马来如云坠、去如疾风、蹄翻尘卷、风驰电掣;场外观众时而屏息凝神、引颈翘望,时而     

渤海国的马球运动

勤劳勇敢的渤海国各民族,曾创造了光辉灿烂的中国古代文化。其中,马球运动的开展也是很有特色的。 渤海国原名震国。公元698年(武则天通天万岁三年)靺鞨族首领气气仲象之子大祚荣建立,自称震国,定都于今天吉林省敦化县敖东城。公元713年(震国五年、开元元年)唐玄宗迫于无耐,册授大祚荣;左骁卫员外大将     

马球运动起源于波斯考

马球运动源起何方,世人有多种说法.研究结果表明,这项运动起源于古代波斯,远在公元前6世纪就有文献记载,迄今已有2 600余年.波斯马球是怎样进入中国的?据文献分析,是唐朝初年由唐太宗李世纪亲自决策并组织引进的;由于唐朝同波斯的友好关系,马球活动是直接由波斯人那里传入的.马球传入中国的路径,有几种说法,都认为不是直接从波斯,而是经过若干中转才进入唐代的长安,这些说法都有严重缺失.     

唐代马球运动发展分析

采用文献资料法等，对唐代马球运动流行的范围和周期问题进行分析。结论：唐代马球运动流行于上层社会的根本原因，在于在当时封建经济发达的背景下，唯有富裕而有闲的上层社会才具备开展高标准、高消费的马球运动的经济实力。中国古代马球运动兴衰演变的过程，典型地体现出时尚流行的“常态曲线“规律，构成了一个完整的流行周期；其中，马球运动在唐代发展的过程，则相当于这周期的上升阶段和高峰阶段。     

古代东北少数民族的马球运动

马球运动在历史上多称为“击毬”,“打毬”或“击鞠”等,是我国古代人民非常喜爱的一种体育运动项目。它起源于汉魏,盛于唐宋,衰于元明,到清代更加衰微。在元代以前的一千多年的时间里,不但中原一带的汉族人民爱好这一运动,而且居住在我国北部边境的藏族、蒙族及居住在我国东北地区的少数民族同胞也爱好这一运动。所以说它是在我国流行时间较长、流行地域较广、影响也较大的一种球类运动。     

引人入胜的印度自行车马球运动

马球,这个曾爱到印度王朝赞助数百年的贵族游戏,自从古老的王朝制度衰落以后,也江河日下。但是,最近这个曾一度被人们视为王宫的游戏,正迅速的转变为一般平民百姓可参与的运动项目。人们改变了这项运动的形式,并且赋予了它以新的生命与活力。这种新的形式是把坐骑由原来设有几个人能买的起的马换成了普通自行车,而为了避免参赛者和自行车受到严重的损伤,比赛用球也由柔软并富有弹性的网球取代了原来坚硬的马球。这样一来,不仅使参     

宋辽金时代的马球运动

我国古代的马球运动,到了宋辽金时代进入鼎盛时期。两宋时代的马球之盛,超过了唐代。 帝王爱好马球 帝王马球之风始于唐代,唐玄宗李隆基在马球比赛中还大出过风头。然而,宋辽金时帝王打球的风气,比之于唐代毫不逊色。宋太祖赵匡胤原为五代时后周的军官,打马球是他日常的功课。他认为马球和英雄是分不开的。据《新五代史·吴越世家》说:“太祖尝问吴越进奏吏曰:‘钱缪平生所好乎?’吏曰:‘好玉     

丝绸之路马球运动的生态因子分析

分析了马球运动的生态文化特征,探讨了自然、社会和民族文化因子参与体育文化运动的生态演进机制,并由此过程为当代民族体育发展寻求历史的资源和启示.研究表明,丝绸之路马球运动的繁荣是各民族不断交流创新的结晶,是自然、社会和人文体系和谐运动的结果,研究认为,当代民族体育文化的建设与发展必须坚持"代表先进文化的方向性",必须坚持建设体育"和谐文化".     

马球盛放千年的王者运动

夏日的北京,赛事不断。在机场辅路东侧唐,人马球俱乐部青葱碧绿般的马球场里。马球手们正在策马挥杆,专注于比赛。这里正在上演的是中国马球公开赛和第三届北京国际马球友谊赛。它们让马球这项“贵族运动”在国内再次火热起来。     

唐代的两首马球诗

《全唐诗》中有两首关于马球的唱和诗,一是著名文学家韩愈的《汴泗交流赠张仆射》,一是著名军事将领张建封(即张仆射)的《酬韩校书愈打球歌》。这两首诗反映了作者对体育运动的两种不同认识,对于今天来说,仍有一定的参考价值。     

马球运动的历史沿革及其现状

马球运动是一种历史悠久、竞争激烈、危险性大而又花钱很多的体育运动。历史记载表明,波斯人很早就发明了马球运动,公元一世纪波斯已出现正规的马球比赛。后来,马球自波斯传到阿拉伯世界,再传到中国的西藏和内地,然后传到日本。阿拉伯世界的伊斯兰教徒把马球传到印度,17世纪印度阿萨姆邦的英国种植园主开始打马球,他们又把这一运动带到英国,19世纪70年代英国的马球运动出现了高潮,不少达官贵人玩马球,重要比赛时观众人山人海。     

马球运动 速度和力量的比拼

马球,是一项特别的运动。它兼容了勇士的力量和贵族的闲适和潇洒。马球,曾经是与大众无缘的殖民时代的运动。骑手快马加鞭、急速转弯以及追逐马球的场景,更常见于某家英国的乡村俱乐部。但这样的场景已开始出现于北京的长城脚下。在距离北京八达岭长城几个小时马程的地方,一些热爱马球运动的人们头戴头盔、身穿马裤和马靴的骑手,挥舞着手中的杆子,在一片绿草如茵、四周为薄雾笼罩的山脉所环绕的草地上,正在练习这古老的贵族运动:马球。     

内蒙古敖汉旗发现辽代马球图壁画

1990年9月上旬,文物工作者在内蒙古敖汉旗宝国吐乡丰山村皮匠沟西约三百米的山洼中,发现一重要的辽代《马球图》壁画墓。     

21世纪以来马球运动研究述评

马球作为中国古代的三大球之一,马球运动在历史上曾经风靡一时,近年来尤其是党的十九大以来越来越强调文化自信,马球运动作为传统民族体育项目对推动国人增进文化了解和民族自豪感有着极大的推动作用。基于(CNKI)数据库2000年1月—2019年12月期间以马球为篇名的相关论文为研究对象,通过查阅文献,数理统计和逻辑分析等研究方法,分别对21世纪以来中国马球的研究议题、研究发展历程、研究机构和关键词分布等方面进行研究。以便更快的把握和了解马球运动的发展现状以及存在的现有问题,为马球运动在新时代健康可持续高质量发展提供参考,遂对现有马球研究进行文献述评。     

唐代马球运动的兴起与规则要求

马球是骑马技术和击球技术紧密结合的一项运动。唐代马球兴起于唐太宗时期,马球运动不仅是训练骑术和马上砍杀技术的重要手段,也是一种很好的娱乐运动。由于唐朝皇帝的倡导,马球运动在军中将士、王公贵族乃至文人中深受欢迎,唐代的马球场与马球比赛规则也都有一套严格的规定。     

中国古代马球运动发展、演变的时代特点

马球运动是中国古代一项较为盛行的马上运动项目。近年来 ,随着体育史研究的深入和古代马球文物的不断被发现 ,对古代马球有关问题的探讨有了更大的进展 ,也取得了不少的成果 ,这其中包括马球运动的起源、发展及其有关用具和规则等。本文主要结合有关文献资料和考古发现的文物资料 ,对中国古代马球运动发展、演变的时代特点做一分析。根据以往的研究和发现的有关考古资料 ,中国古代马球自汉代开始己出现于中原以至黄河流域。经过长期的演变和发展 ,逐渐成为中国古代球类运动中主要的运动形式之一。在中国古代历史上 ,由于受自然环境的制约和…     

浅析丝绸之路体育对唐代马球运动的影响

采用文献资料,走访座谈等研究方法,从考察历史入手,运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点,对丝绸之路体育及唐代马球运动发展的历史地位,传播的积极意义及原因和特点等方面进行初步的分析和探讨。     

对隋唐时期马球运动发展的社会因素分析

对隋唐时期风靡一时的马球运动发展史进行研究,从社会的视角分析其兴起、发展及衰落的过程.结果表明马球运动的兴起是隋唐封建社会政治的稳定和封建社会经济繁荣的产物.其衰落也是由于封建社会政治动乱与封建社会经济崩溃,生存的社会空问越来越小,从而导致马球运动最终走向消亡.