信仰与大学生的精神发展——兼论大学生信仰教育

大学生信仰状况体现了大学生的人生观、价值观、思维方式、情感支柱、人格养成,关系到大学生的前途和命运。从大学生信仰状况看大学生精神发展,分析大学生整体的精神状况及其形成原因,指出当前大学生信仰教育的缺陷,并提出一些相应的改进措施,以期对认识、改进和解决大学生的“精神危机”、“信仰危机”有所帮助。     

论关公精神与中国传统体育文化的相融与互补

阐释了关公精神的内涵和中国传统体育文化的基本特征,分析了关公精神的＂忠、义、仁＂与中国传统体育文化在精神文化上的相融性;关公精神的＂勇＂与中国传统体育文化在行为制度文化上的互补性;探索关公精神的现代意义对中国传统体育文化继承与创新的时代价值,旨在为中国体育文化研究提供一个新的视角与平台。     

梅花拳信仰研究 ——兼论梅花拳的组织源流

梅花拳是传统武术中的一个著名拳种,同时也是清代北方地区具有鲜明教门文化色彩的松散型拳会组织.历史上不时给清廷政府带来恐慌不安的民间教门和拳会组织,随着近百年来中国社会的进步足迹而不断发生巨大蜕变,好多已相继退出历史舞台.但是,像梅花拳这样至今在广袤乡镇间依然保存着其特有的组织秩序、文化信仰和活动方式的,可以说实属罕见.作为一个难得的个案,对它的研究不仅是对传统武术文化审视的需要,同时也对了解传统民间信仰提供了一个不可多得的人文景观.本文在已掌握的材料和现有学术成果基础上,就梅花拳折射出来的浓郁教门化民间信仰及其组织源流分三个方面予以论述,进而对梅花拳在当代的发展提出对策建议.     

"大团圆"结局的机制检讨与文化探源——兼论中国戏曲的文化精神

中国古代戏曲中的"大团圆"结局是随着<西厢记>和<琵琶记>的"经典化"过程而渐成定格的,遂演变为一种带有形式主义特征的主导性叙事模式.这一模式是艺术场域与权力场域相协调的产物,体现的是"礼乐之和"和"治世之音";它一旦被经典化后,就内含有一种复制机制、生产机制与调控机制.中国人固有的"伦理信念",保障和支撑着"大团圆"结局的实现和完成;由此而塑造的"文化习性",是消愁补恨、复制团圆的内在机制.中国戏曲与传统的"乐教"之"乐",有着文化谱系上的家族血缘关系与传承关系,"大团圆"是"乐"之文化属性--"和"所型塑的景观;"中庸理性"的行动取向和对立转化的致思方式,是指导叙事、消弭冲突的"文化文法".概而言之,曲之为"曲",是大传统文化的"乐教"观与小传统文化的民间趣味及其时代精神的高度综合体.     

文化遗产保护中的理性精神与民间信仰——关中西府庙会的调查与文化思考

关中西部是中国传统文化的发祥地，也是中国民间文化传统积淀最深厚的地区之一。庙会作为一种非物质文化遗产，集中体现了当地民众的心意信仰与生活文化样态。在对湫池村与灵山两个具有民间性质的庙会和五丈原与周公庙两个具有官方色彩的庙会调查中发现，两组庙会不仅供奉的神灵和管理者性质有差异，而且前往庙会的人群的身份、文化程度和信仰态度亦差异明显。科学理性精神与民间信仰精神在庙会即非物质文化遗产的持存与发展问题上所反映出的矛盾情态，引人深思。     

雄安新区设立背景下京津冀行政区划调整问题分析 ——兼论"大保定"的发展困境与对策

雄安新区的设立在进一步促进京津冀协同发展的同时,也为京津冀行政区划调整打开了新局面.京津冀三地由于资源聚集优势存在较大差别,导致在京津大都市过度发展的同时,环京津的河北省地区出现了相对贫困.为了从根本上解决该问题,除了要将京津非核心职能向周边疏解,还要对京津冀的行政区划进行重新布局.在定州市和雄安新区从保定行政区划分离出来后,保定可以按照"一分为三"或者"一分为二"的方式进行区划布局,进而在冀中地区形成京津冀的城市化隆起带,带动冀北、冀东、冀南的行政区划调整,形成高效发展的城市团,最终使"空心拳头"的行政区划局面从根本上得以打破,在京津与雄安间形成三足鼎立格局.行政区划调整会使保定变小,对"大保定"发展不利,因此"大保定"需要前瞻性地思考与雄安及周边地区的整合对策,破除行政区划由于"做减法"而造成的困境.     

近几届世锦赛中中国男篮与世界前八名的对比研究——兼论中国男篮的发展对策

采用文献资料法、录像观察法、数理统计方法、逻辑分析法和专家调查法,对第14、15届世界男篮锦标赛和28届奥运会中中国男篮运动员与前8名世界强队的身高、年龄、技战术特征进行对比研究,结果是:中国男篮具有身高优势、年龄偏小、位置年龄结构不合理、比赛经验不足、防守能力差.应发挥快、灵传统优势,加强防守能力和整体战术意识的培养.