谁的“长安”？

历史上的唐长安是一个人神共存的城邦,而今天的西安城市构建中,人的栖息自然显得尤为重要,但是在＂大唐＂被征用的状况下,＂资本之神＂重归视野。这让人们不得不重新思考历史与当下的关系,重新思考城市主体构建的＂正确＂方向。     

变革年代的知识分子：“批判”与“背叛”——从报禁开放与前苏联体制的终结谈起

本文从报禁开放与前苏联体制的终结谈起,试图将＂批判＂置于历史之中,置于＂批判的主体——知识分子＂之中,去认识掌握着＂批判＂工具和话语权的知识分子对时代变革和历史变迁进程产生的重要影响,分析苏联知识分子作为一个社会群体,在变革年代从＂批判＂走向＂背叛＂的历史原因。借以管窥变革年代的知识分子重蹈＂激进＂如何成为可能,以及手握＂批判＂工具的知识分子在理性与激情之间应如何自处。     

穿越美龄宫

我有幸生活在一座历史底蕴深厚的城市。记得一位哲人说过：＂我们都是历史之舟的乘客。＂作为一个随舟而行的历史档案工作者,每天青灯黄卷,在一大堆杂乱的事件之下穿越,＂一篇读罢头飞雪,但记得斑斑点点,几行陈迹。＂文人穷酸,免不了要抒发一番思古之幽情。既是职业习惯,又赶了潮流,体验一下＂穿越＂—这个如今最给力的网络新时尚。每一个清晨,我的穿越之旅     

探源黄宗羲的法律主张与历史实践

明末清初著名思想家黄宗羲一生命运坎坷,但也造就了他敢于求真知、求真理的性格。在法律方面,他是封建历史上第一个敢于提出＂君权民授＂和＂争利＂、＂祸害＂君权主张的人,更是主张以＂天下之法取代一家之法＂的法律思想启蒙者。     

广播剧《“傻子”传奇》赏析

由安徽人民广播电台创作录制的四集广播剧《＂傻子＂传奇》是2009年全国第十一届精神文明建设＂五个一工程＂奖优秀作品。它以安徽著名的芜湖＂傻子＂瓜子品牌创始人年广久真实的传奇人生故事为题材,凝练了中国改革开放30年的历史。这是一个典型的弘扬主旋律的故事,也是一个富有探索和创新精神的精品故事。     

论混业经营下的金融监管

金融体制在大部分国家经历了一个由＂混业＂到＂分业＂再到＂混业＂的过程,其过程是一个历史的反复,其内涵与本质也不尽相同。总体来说,在各国经济金融发展初期,金融行业内部分工专业化与细化的程度不高。对其干预与监管并不符合自由市场是自行调整机制的主流学说,各国主要确立央行为主的统一监管主体。本文从各混业经营的形式及发展作简要阐述、分析,以期对我国新金融形势下的监管提出解决办法。     

国家图书馆德国“中国学”（汉学）文献交换的历史与展望

书刊国际交换是图书馆采访工作的一部分,也是国外文献来源的一个渠道,由于东西德经历了分裂与合并的过程,国家图书馆德国＂中国学＂（汉学）的文献国际交换工作同样经历了一个曲折的过程,本文对此做一个历史的回顾与展望,对我们了解德国＂中国学＂的发展,做好今后的交换工作大有裨益。     

“诗力”范畴的演变与现代转型

在中国历史上,诗歌曾经长期居于文坛中心地位,作为文学正宗而存在,因此中国自古就是一个诗歌大国,同时也具有丰富的诗歌理论。＂诗力＂就是其中一个重要的审美范畴。＂诗力＂一词尽管古已有之,但是其内涵一直处于动态流变之中,因此有厘清的必要。     

余惟新闻者,史之流裔耳

人们一般认为,新闻是＂易碎品＂、＂速朽品＂,失去时效性的新闻如同隔夜饭菜无人问津。而历史一旦盖棺定论就成了＂永久牌＂般认知千古兴替的镜鉴。人民日报原总编辑范敬宜说过,历史是当时的新闻,新闻是未来的历史;历史是新闻的积淀,新闻是历史的瞬间;研究昨天的历史,可以了解今天新闻发生的由来和走势     

论布尔迪厄的“审美场”

布尔迪厄＂审美场域＂的提出批判了本质主义思维方式,把艺术趣味现象放入一个纠缠着意义和权力争夺的场所之中,使批判更赋予历史的思辨性和灵动性。＂审美场域＂更关注艺术现象外在机制,对审美活动本身关注不足,应防止＂过快的历史化＂现象。精神分析对快感的分析应该和＂审美场域＂结合起来。     

画家笔下的蛇——男权社会中的罪恶

每当一个政权推翻另一个政权成为统治阶级的时候,就会留下有益其统治的历史、文化等,当父权社会代替了母系社会,《圣经》便出现了。这里之所以不用＂母权社会＂而用＂母系社会＂称呼她,就是因为在那个时候,虽重女却不轻男,是个男女平等的和平时代。而接下来的社会却被称之为＂父权社会＂,这个时候男女不再平等,女性不但不受到重视反而遭到压迫。为了使女性不再受压迫,历史上人们也做过许多努力,而今天,新一代的女性需要的并不是支配男人的统治关系,而是男女平等的合作关系。     

新时期历史小说的叙述方式：正说、反说、闲说与戏说

新时期以来的历史小说的叙事话语出现清晰的嬗变轨迹。在悠久的史传传统影响下,＂正说＂历史是最直接也是最常见的叙述模式。＂反说＂历史则基于新历史小说对主流意识形态的一种想象性颠覆,热衷暴露隐藏在正史中的权力话语,挖掘正统历史试图遮掩的权力真相。＂闲说＂主要表现在二月河对历史充满闲趣、野趣的表达。带有浓厚封建色彩的政治权谋,从根本上构成了二月河＂落霞＂系列小说趣味的古典性。＂戏说＂集中在＂新故事新编＂的历史小说。戏说之风总是伴随着传播媒介的更换而大规模地泛滥起来,这意味着它本身并不是文学内部的自我发展、完善,而带有社会语境的压力。     

中国新音乐文化的开始——西学东渐与中国近代学堂乐歌的兴起

学堂乐歌的诞生及发展,标志着中国新音乐文化的开始,从此,中国音乐进入了一个崭新的里程。然而这个＂崭新的里程＂却没有那么令人欢欣鼓舞,它是在中国处于内忧外患时＂以西为师＂求来的,因而学堂乐歌的兴起令人思索。西方音乐传人中国历史相当久远,从唐代＂景教＂的圣咏诵唱到明代钢琴出现宫廷,多年来中国对待西来音乐都是高高在上的姿态,历史上的中国大多以不卑不亢的态度接受异族的,纳为己用。然而到了清末,中国知识分子却积极主动地东渡日本,学习科学、文化、     

媒介公信力范畴的历史及演变

公信力是传播学研究的一个重要内容,西方国家传播学发展较早、较充分,对媒介公信力的研究已有八十余年的历史,而我国学界对媒介公信力的关注大约从上个世纪90年代开始。＂媒介公信力＂这一范畴与媒介自身、社会稳定、政府和受众都关系密切,在互联网迅速发展的今天,网络媒介公信力又成为了新的研究热点。本文分析＂媒介公信力＂这一范畴变化的历史,探讨媒介公信力的测量指标以及媒介公信力研究的现实意义。     

中国梦与中华民族的社会理想北大核心CSSCI

在习近平总书记提出＂中国梦＂三周年之际,专门讨论＂中国梦与中华优秀传统文化＂,非常有意义。我认为,把当今中国的中国梦与中华民族的社会理想联系起来,做一番探讨,可以深入理解中国共产党的历史追求和中国梦的深刻内涵。一＂中国梦＂深深扎根于中华民族的文化土壤中华民族是一个有自己梦想特别是美好社会理想的民族。今天,中国共产党提出的＂中国梦＂,是在中国特色社会主义道路上实现中华民族伟大复兴的梦。     

孙中山外孙宫川东一讲述——孙中山不为人知的日本情缘

中国革命先行者孙中山曾经在日本有过一段婚姻,并留下一个女儿和两个外孙,但孙中山的这段＂日本情＂以及日本后代的情况并不为大众熟知。日前,由中国历史专家组成的＂20世纪中国革命与日本＂访日代表团,见到了孙中山的日本外孙宫川东一,他向中国专家们讲述了那段尘封了百年的历史。     

高歌低唱皆雅韵——湖北日报“十一五”成就报道策略

五年一跨越,我们又站在一个新的历史节点上。回眸＂十一五＂,湖北在科学发展观的引领下开拓创新,铸就一篇篇恢弘壮美的时代华章;眺望＂十二五＂,一个更加和谐美好的新湖北正向我们走来。为充分宣传我省在＂十一五＂期间取得的巨大成就,湖北日报开辟＂回眸     

新媒体时代闽东畲族文化传播的思考

文化对于一个民族而言是历史发展过程的印迹,畲族的过去、现在和将来因畲族文化而纽结在一起,呈现出这个民族的连续性、稳定性和生命力。在当今这个＂传媒化＂社会里,畲族文化传播对于信息化的需求已经迫在眉睫,利用新媒体特别是互联网来传承和保护作为记录畲族历史发展脉络的畲族原生态文化,尤显重要。     

广告艺术论

本文分析、论述广告艺术化现象的社会和历史动因,认为广告＂艺术化＂是一个历史的过程,其最根本的动因是经济基础及由之决定的经济与市场环境。在广告的发展史上,一直存在着科学性与艺术性之争。这一争论在20世纪80年代中期曾达到高峰。此后,随着西方后工业社会的发展以及后现代主义的兴起,对广告＂两性＂之争渐趋平息。目前多数学者认为广告既是科学也是艺术,是二者的有机结合。在笔者看来,这恐怕也只是在从现代性转向后现代性的当代语境下广告的一种自我粉饰罢了。     

影像传播的多角度探析——以世博会上海馆为例

时下,世博会仍是人们关注的焦点之一,世博园是一个窗口,是世界全方位认知中国的一个极其重要的平台,作为世博会的东道主,上海馆更是＂举全国之力,集世界之智＂,通过高科技的八自由度动感平台来演绎从＂东方夜巴黎＂到＂永远的新天地＂这150多年间的辉煌历史。本文针对上海馆中像素墙、主题影片、网上世博这三大宣传和传播手段进行新闻和传播学角度的剖析,探寻新形势环境下传媒在社会效应上的影响和发展。