《苗族古歌》生态意识初探

对《苗族古歌》研究的成果很多 ,但很少有人从生态环保角度对《古歌》进行研究 ,本文试从《苗族古歌》所蕴含的生态系统结构入手 ,以其所反映的人与自然、人与人之间的关系 ,探讨了苗族先民的生态意识及其现实意义     

苗族民间神话

苗族是我国历史悠久的民族之一,许多苗族民间神话就是一幅色彩斑斓的苗族人民英勇斗争的历史画卷,从传说中苗族始祖盘瓠取吴将的头有功,被封为护国将军,娶帝女为妻,一直到今天,一切悲壮而又震撼人心的事迹,无不闪烁着苗族人民勇敢和智慧的火花。如果说,苗族人民是勇敢、智睿、勤劳的人民,那么,那些苗族英雄人物便是苗族人民的杰出代表。     

《苗族古歌》生态意识初探

对《苗族古歌》研究的成果很多，但很少有人从生态环保角度对《古歌》进行研究，本文试从《苗族古歌》所蕴含的生态系统结构入手，以其所反映的人与自然，人与人之间的关系，探讨了苗族先民的生态意识及其现实意义。     

苗族民间美术教学探索

从苗族民间美术的表现手段和制作方法中汲取营养，用于现代绘画的教学上，是一条新的创新教学之路。     

苗族民间美术教学探索

从苗族民间美术的表现手段和制作方法中汲取营养 ,用于现代绘画的教学上 ,是一条新的创新教学之路     

民间信仰中的生态意识——人与自然相互沟通的文化要素

生态环境是人类社会与民族存在和发展永恒的物质前提,人类在生产、生活的同时也创造出相应的适应其所生存的自然环境的文化,民俗文化中的民间信仰就是其中的一部分.特定的生态环境生成了特定的民俗文化,因此在其中必然涉及到民众对于人与自然关系的认识,虽然这是一种自发的、朴素的生态意识,但在民俗传承中有意无意地保留了这种意识.     

《苗族理辞》民间规约研究

《苗族理辞》是以民族古歌形式表达的民间规约,是苗族地域文化发展的产物和表征。《苗族理辞》以史诗的庄严风格、宏大规模等艺术特性呈现了苗族民间规约的文化内涵。《苗族理辞》在苗族社会生活中具有极为重要的作用,既是苗族传统文化传承的载体,又具有现实意义的社会控制功能,人们根据"古理古法"维持一个有序的和谐社会。     

从苗族民间法看苗族的“多神信仰”

苗族是一个存在"多神信仰"的民族,不同的神灵在苗族社会中有着不同的故事,针对苗族社会发挥出的功能也不同。苗族将不同神灵的故事嵌入民间法中,演变为案例,保证了民间法具有权威力。     

培养生态意识提高行动技能

本文结合近年来对生态教育的讨论，对当今中学生如何培养生态意识，提高环境行动技能谈谈自己的观点。     

贵州苗族文化生态初探

贵州是个多民族的省份，有苗族、布依族、侗族、土家族等48个少数民族，其中苗族最多且分布最广。从服饰、耕作、建筑、丧葬等化的基本要素入手，对贵州苗族化生态进行分析，找出化差异的原因，并根据环境、化要素的组合将贵州苗族化生态划分为三种类型。为了解苗族化的地区差异和苗族地区资源开发提供基本依据，丰富民族化的研究内容。     

试论武陵山区苗族民居中的生态智慧

武陵山苗族聚居区山冷连绵,沟壑纵横,林木茂盛,由此决定了武陵山苗族的家居环境必须与亚热带山区独特的生态环境相适应。从村寨选址、对自然环境气候的适应以及民居建筑工艺等方面,分析了武陵山苗族民居的生态智慧,对武陵山区苗族超前的生态精神进行了研究,为现代村镇建设提供有价值的借鉴和参考,获得可持续发展。     

论哈尼族民间故事中的生态意识

哈尼族民间故事包括神话故事、传说故事、传奇故事、动物故事等,这些故事不仅形象反映了哈尼族传统的物质和精神文化生活,而且还蕴含着的丰富的生态意识。其神话传说故事中蕴含着"天人合一"的生态理念,传奇故事中包含着"大地伦理"的生态寓意,动物故事中则蕴含着万物平等的生态意识。     

论纳西族民间文学中的审美意识

纳西族民间文学在揭示民族心灵秘史的同时,也昭示了该民族特有的审美意识与审美风尚。就历时的角度言,它体现了这一民族在征服自然、改造自然的过程中所达成的人与自然之间复杂的审美关系,以及因族群交往而造成的审美意识的变迁。就共时的角度言,蕴含其中的审美意识带有鲜明的族群性与地方性色彩,主要包含以下几个层面：对地域风光的热情讴歌、尚白习俗、图腾崇拜、宗教活动与日常审美的复杂纠缠以及关于人格美的理想。     

论审美教育中的生态意识

人类“诗意生存”的本质需要决定人类的生存必然是生态性的。生态问题的解决取决于人们的生态意识及生态审美观念的建立。通过生态审美教育,将生态审美意识植入广大的民众及中小学生意识之中,将“经济人”转化为“生态审美人”,是当前保护生态、实现可持续发展急需要做的一项重要工作,也是人“诗意生存”的基础。生态审美意识包括：美在于人与对象的和谐、美存在于生命的过程之中、平衡是生态之美的基础。生态美育的开展离不开学校、社会和家庭三方面的结合。     

苗族民俗体育项目芦笙斗马的特征与价值

运用民族学、体育史学、社会学方法,对居住在广西融水苗族的芦笙斗马体育现象进行剖析.研究表明:苗族融水斗马活动的习俗之所以代代相传,长盛不衰,除了它具有独特的个性外,就是它的广泛性,这是特定历史条件下形成的一种文化现象,也是苗族同胞积极向上的精神寄托,有着深厚的群众基础,广西融水苗族芦笙斗马是全国独一无二的民俗文化活动现象.     

苗族民间斗木牛活动的调查与研究——以从江岜沙苗寨为个案

从体育游戏的视角,就从江县岜沙苗寨民间斗木牛活动开展研究,了解斗木牛活动的起源与变迁、活动的方法、规则及道具的演变等内容。通过对斗木牛活动的研究,提出具有价值的建议。     

从生态旅游行为问题看生态旅游意识的培养

生态旅游是旅游业发展的大势所趋,生态旅游的大众化和大众旅游的生态化将成为旅游业发展的新趋势。旅游业主体的旅游行为对生态旅游的发展至关重要。旅游业主体的行为表现出与生态旅游不相适应的方面,游客破坏景区景观、政府的经济短视行为、旅游地居民的不欢迎态度等,这些给生态旅游带来不利的影响。要规范生态旅游行为,首先要关注生态旅游意识的培养,从构建生态旅游意识培养体系、拓展生态旅游意识培养途径等方面加强对旅游者、旅游从业人员、地方政府和旅游地社区居民的生态旅游意识培养,以形成良好的生态旅游习惯和行为,促进生态旅游的良性发展。     

浅谈渝东南苗族民俗与民歌

渝东南苗族在苗族这支庞大的民族队伍中随着部落的迁移,与其当地的民族杂居后逐渐形成了自己独特的民间风俗,其民歌也在这样的民风中得以发扬光大。经过这样多年的变迁和与多民族的相互渗透。渝东南苗族民间歌曲至今能保留该民族特色的原因,可从其民俗方面得到解释。民族通婚习俗和民族语言是苗歌保持民族特色的直接原因。苗族民族文化中现在仍保留民族特点的主要是民俗文化要素,其中最能突出表现苗族民俗的主要是民歌、婚丧、语言三项。