哀其不幸 怒其不争－－再读《孔乙己》

既出于对旧式知识分子的深刻了解，又由于自己精深的艺术造诣，鲁迅为我们刻画了孔乙己这一悲剧形象。对于这一形象，鲁迅自己也深感满意，他曾经对孙伏国说，在自己所创作的短篇小说中，他最喜欢《孔乙己》（孙伏园：《鲁迅先生二三事》）。     

哀其不幸 怒其不争——再读《孔乙己》

既出于对旧式知识分子的深刻了解，又由于自己精深的艺术造诣，鲁迅为我们刻画了孔乙己这一悲剧形象。对于这一形象，鲁迅自己也深感满意，他曾经对孙伏园说，在自己所创作的短篇小说中，他最喜欢《孔乙己》（孙伏园：《鲁迅先生二三事》）。孔乙己深受封建科举制度毒害，他像陈士成一样，梦想着“隽了秀才，上省去乡试，一径联捷上去。”（鲁迅：《白光》）由于这种愿望太强烈了，孔乙己混淆了现实与理想之间的界限，在生活中处处以士大夫自居。平日里，他总是穿着长衫，尽管“又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗了”，但他不肯脱下来，…     

从《狼图腾》和《野性的呼唤》看近现代中西民族性格

本文通过《狼图腾》和《野性的呼唤》两部小说中狼和狗的描写和比较研究,致力于探求中西民族性格中的“狼性精神”,借以提倡勇敢而顽强、团结与和平、竞争而不残忍的“狼性”。     

哀其不幸,怒其不争——兼论水香和顺昌的悲剧性格

一恩格斯在论述家庭问题时指出:“正如马克思所指出的,神话中的女神的地位表明,在更早的时期妇女还享有比较自由和比较受尊敬的地位,但是到了英雄时代,我们就看到妇女已经由于男子的统治和女奴隶的竞争而降低了”。(《马克思恩格斯选集》第四卷第53—54页)而“母权制的被推翻,乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄,而妻子则被贬低,被奴役,变成丈夫淫欲的奴隶,变成生孩子的简单工具了。”(同上,第49页)同样,在中国,除去奴隶社会不算,在长达两千多年的封建社会里,妇女更是一直被压     

《四世同堂》中的北平文化--民族文化民族心理的透视与反思

老舍在《四世同堂》中，在全民族抗战的大背景下，从小处入笔，以细腻的笔法，逼真生动地叙写了北平沦陷后的一个小胡同中各色人等不同的生活经历和表现．他们的辛酸甘苦与悲喜结局，令每一个读着这本书的人为之落泪、扼腕与欢呼雀跃。更为可贵的是作能够超跃学作品真实反映特定历史时期特定人物的生活的层面，同时从大处着眼，站在自觉的民族化反思的高度，对作品中的人物的惶惑、忍辱、偷生、卖固求荣以及觉悟、抗争、自强、自斯等种种心理及心路历程，进行了深刻透辟的剖解分析，使人们认识到中年民族传统化的优质和劣质，从而能够扬长补短．走向自新。因作的这种化反思，也使这部作品具有了更为丰富的内涵，其他作品难以比肩的思想价值与永不黯淡的指导意义。本试就作品对民族化的观照与反思．做一二絮言并求指正     

哀其不幸,怒其不争——《变色龙》循环摇摆结构作用浅析

<正>广场上,一位身穿新大衣的警官在处理狗咬人事件,身后跟着一位红头发的巡警,旁边站着一位被咬了手指的首饰匠和一条瑟瑟发抖的小狗,身边包围着一群时而哈哈大笑的看客。这些组成了一个独特的、可悲的世界。契诃夫把小说故事情节设置得极其简单,却在一波三折的叙述中充满了令人可笑的场景,读来如身临     

从《四世同堂》到《茶馆》——浅谈老舍小说和话剧之间的沟通

老舍从事过多种文学形式的探索和创新，对我国现代文学的发展做出卓越的贡献。尤值一提的是，他将小说和话剧的创作手法融会贯通，从而出现了戏剧化的小说和小说化的戏剧的崭新格局，对当时乃至今天的文学创作都产生深远的影响，具有极高的美学价值和社会意义。     

哀其不幸,怒其不争——浅析鲁迅小说及其描写对象

鲁迅在其小说创作上借鉴了西方小说结构经济、灵便、多样的优点.打破中国传统的章回小说单一的形式,创造了中国现代小说的新形态.鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活,没有离奇的故事,没有引人人胜的情节,却充满了无穷的艺术魅力.这种魅力是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的.     

谈谈《四世同堂》对“国民性”的理性批判

本文着力论述了老舍在作品中对"国民性"的惶惑与偷生的批判。指出老舍不仅揭示了民族灵魂沉默的原因,也将批判的主题引向反思民族历史的新层次。     

《四世同堂》所表现的文化人格类型探微

老舍的《四世同堂》表现了普通中国人在抗战中的惶惑、偷生、苟安的社会心态与觉醒抗争的精神风貌，在正反两种文化人格类型的比照中寻找建构足以复兴民族，富强国家的理想人格的类型，以强化民族的生命力。     

从《四世同堂》看老舍的"京味"语言

老舍先生作为当代中国文化的巨人,他不但在中国现代文学史上独树一帜,而且在语言的运用上也别具风格,形成了自己独具魅力的语言风格.本文仅就<四世同堂>这部20世纪40年代完成于美国的长篇巨著,浅析老舍语言艺术特色中最引人注目的一大亮点--"京味"语言的运用及其文化内涵.     

从家族的毁灭中孕育民族的新生——《百年孤独》与《古船》主题和写作手法比较

《百年孤独》以其特有的魔幻现实主义色彩对中国部分当代作家产生过巨大影响,曾获矛盾文学奖的《古船》显然有着《百年孤独》的影子。文章通过对两部作品相似的主题建构和写作手法的比较研究,揭示出《百年孤独》在鞭策民族魂,批判民族落后意识方面给予《古船》的启发和借鉴。这些借鉴扩大了张炜小说的阐释空间,而张炜对民族苦难、民族劣根等问题的思考则充分说明了作家对本民族未来的美好期待。     

从《百年孤独》看“魔幻”与“现实”的结合

加西亚·马尔克斯的《百年孤独》以丰富的想象和奇妙的构思,为我们描绘了一个离奇荒诞、扑朔迷离的奇异世界,具有极高的审美价值。本文将进一步探讨这种"魔幻"背后的"现实"依据和意义。这些看似莫名其妙、光怪陆离的事件背后却有着及其可靠的现实依据和广泛的题材来源,是作者立足于拉丁美洲社会现实而又高于社会现实的创作。作者成功地向世人展现了哥伦比亚乃至整个拉丁美洲的民族思想概况和社会现实,这也是本部作品的宗旨之所在。     

从《红楼梦》和《百年孤独》看文学预言现象的生成

文学经典作品普遍存在着预言现象。本文以中西文学经典之作《红楼梦》和《百年孤独》为案例 ,运用共同性比较手法 ,研究文学预言造成的结构机制、文化艺术原因 ,从而揭示经典之作中文学预言现象之谜     

《百年孤独》与《活动变人形》的情感共鸣

加西亚·马尔克斯与王蒙虽属不同空间,却属同时代人,他们各自用自己的作品关注着社会,感受着历史,思考着人类.本文尝试比较他们的作品《百年孤独》与《活动变人形》,试图找出它们的相似之处.     

审视中的北京文化——重读《四世同堂》

《四世同堂》歌颂了中华民族不屈不挠的斗争精神,对民族文化进行了反省,对民族国民性弱点进行了揭露和批判,并进行了由这种国民性弱点所引发的痛苦和深沉的思考。     

从民族性格看中美家庭教育的差异

民族性格形成于不同的民族文化,它反映了一个民族大多数人所共有的心态和行为模式。中美两国不同的文化背景造就了迥异的民族性格,不同的民族性格决定了家庭教育的不同。本文从民族性格的角度对中、美两国的家庭教育进行了分析,以期能对中国家庭教育有所启示。     

世纪的孤独民族的孤独--《百年孤独》之孤独心理解析

在《百年孤独》中，孤独作为一种集体无意识，普遍根存于布恩地亚家族与马贡多镇，它制造了布恩地亚家庭成员之间的隔膜，并最终导致了其毁灭，也阻碍着哥伦比亚民族的觉醒与进步。对这种病态而顽固的心理症结加以分析，并从心理学角度指出其来龙去脉，很有意义。