四十年的艰难跋涉－王充闾散文论

王充闾散创作大体可分为四个阶段，每个阶段的作品又表现为不同类型。概而言之，即时代社会型、美感哲思型、历史情怀型和生活回忆型。每一类型的创作都有其产生的原因和特色，从中亦可见出王充闾散创作的总体面貌和发展倾向。     

王充闾散文创作中的自我超越——论《面对历史的苍茫》

《面对历史的苍茫》是王充闾散创作中的一部具有特殊意义的作品。它既表现出对其以往的创作的超越，同时也预示了未来语境的转换。     

儒家人生理想的自觉追求——论王充闾及其散文创作

儒家的人生理想是深刻而复杂的。概而言之，就是通过自我修养，达到自我完善与自我完成，从而使人生成为有价值的存在，使人成为真正意义上的人。王充闾及其散文的人生追求的核心，即在于此。     

为历史增添精神重量与文化资源——王充闾散文创作论纲

将王充闾的散文创作置于文学历史的发展过程之中，从思想含量、文化价值、文学意义、主体特征四个方面，展开梳理、归纳和阐释，就申凸现其历史与美学的特殊贡献。     

文化与人性的双重批判——论王充闾本世纪初的散文创作

王充闾本世纪初的散文创作体现出对文化与人性的双重批判。他分析了传统文化尤其是儒家文化对人性的束缚和扼杀，揭示了人性中追逐名利、言而无信、嫉妒等恶劣的一面，表现出独立的思想情怀和文化信念。这也是他本世纪初的散文创作区别于上个世纪散文创作的本质特征。     

论王充闾智性散文的互文性

王充闾的智性散文有着鲜明的互文性。他善于把多个文本材料集用于一篇文章中,使其互相指涉,互相贡献意义,形成多元共生的关系,使散文的意义在文本的延展过程中不断生成,合力实现共同的主题。     

论王充闾散文中的儒道禅意识

王充阊的散文意蕴深厚,境界博大,积淀着浓厚的儒道禅意识,从儒家思想中吸收了济世致用的思想精髓,从道家思想中吸收了崇尚自然、追求审美、遗世独立的精神境界,从佛禅中吸收了空明清静的感悟方式,为当代文学创作思想深度的挖掘打开一个新的孔道。     

论安宁的散文创作

安宁是内蒙古的新生代女作家,以散文写作见长于文坛。安宁散文以乡土、校园、草原生活为题材,重在书写普通百姓的人生百态、人性善恶、人情冷暖,是纯正、严肃的“人的文学”;艺术上博采散文和小说多样笔法,以自我为视角,话语优雅冲淡,独具鲜明的特色和风格。     

世纪之交的“精神界之战士”的言说－－论巴金晚年散文创作

巴金晚年散文是世纪之交中国文学界杰出的“精神界之战士”的言说，在思想和艺术上具体表现为：一．坚决，彻底否定与揭“主席地”和极左思潮的封建专制主义的历史与思想根源，反复呼唤恢复和高扬“五四”人文精神；二，在解剖社会种种积弊的同时，无情地解剖自我的灵魂，立志追求道德的自我完善；三，自觉继承和发展“有中国特色”的“春秋笔法”。     

王充闾历史文化散文的超越性

历史文化散文所涉历史都已成为共鉴的文本,而王充闾以之为创作题材,必有陌生化的超越、生命体验和历史重构的方式进行审美意蕴的创造,方能显示出足有的文本超越性。     

探讨散文的文学性——王充闾与王向峰的一次对话

王向峰：我们过去曾谈过散文的文学性问题。今天可以详细谈这个专题了。文学性怎么才能在创作实践当中表现出来，这个可以从你的散文创作，也可以从其他经典作家的作品，从这些作品的表现当中来探讨。总而言之，一个总体目的。就是真正把散文的文学根基尽量找到。这样的话，不论对于创作散文，还是欣赏散文。都知道重点在什么地方。     

论沈约的散文创作

沈约不仅负有“一代辞宗”之盛名,且在散文创作上也有很高成就。他的史论文无论是谈文学,还是谈政治、谈经济,见解往往新颖、深刻;他的书牍文写得情文并茂,极富感染力;他的杂文意蕴丰富,形式灵活,很有特色;他的赋则受其诗“四声八病”的影响,讲究声韵格律,形成了所谓“骈赋”。     

王充闾的艺术思维和散文作品的文化“相”

这里的“相”，是借用自然科学的概念。在物理学上，“相”是指在一个系统中，物质的成分以及物理的和化学的性质均衡地存在的状态。如水与冰各为一种相。     

论林非近年来的散文创作

林非散具有富于个性的成熟激情、深邃思索与优美笔，其近作又有所拓展。他犀利而透辟的分析眼光，多有洞幽独微之处，深入地思考专制的本质，对此进行有力的澄清与谴责，还对种种的社会人生作出智慧的考察，在感情的润泽底下，读来如行云流水。这样表现出知识分子的良知、闪烁着深邃而严谨的历史眼光的，应该说是本色的学散。     

论臧克家的诗人散文

臧克家是中国现代当代学发展史上的作诗人和重要散家。在70年的写作生涯中，他经历了由“诗压散”到“散压诗”的创作过程。评论界对臧克家散的研究远远少于对他的诗的研究。其实，臧克家在新诗体建设和散体建设方面均保持着清醒的体自觉，为散体的深化与发展不断开拓创新。他的诗没有散化，他的散却有诗魂，好似蓝田生烟的美玉，彰显着“建筑，绘画，音乐的美”的散风格和浓郁的乡土气息。本从体学的角度，分析臧克家诗和散的体差异，阐释他融精炼，抒情，采为一体的散创作特色，揭示出“诗人散”的诗化特征。     

超越“博物馆”意识－－当代彝族散文创作的文体自觉透视

当代彝族散文创作虽然在许多方面取得很大进展，但是在文学观念、审美精神和文体样式等方面还存在许多问题，主要表现在受到传统写实观念的禁锢，导致其文体样式的陈旧，缺乏现代性。彝族散文应超越“博物馆”意识，追求文体自觉，提升艺术境界和水平。     

王充闾历史文化散文的性别审美解读

当代文坛，王充闾历史文化散文的地位、价值、特征已有定评。但是，在大量的研究文字中却少有从性别文化视角解读他的作品、研究渗透于其中的性别意识的。当然，这是一个很复杂也很微妙的问题。所以留下这种阅读空白，主要原因恐怕在于王充间没有像文学史上某些男性作家那么集中地去写女性题材，探讨性别问题，其历史文化散文的性别意识比较隐蔽，文本表层也呈现一种自在的和自然的状态，没有刻意张扬性别文化审美倾向。但这不等于作家的历史观和文化观中缺少性别文化视野，王充闾实际上是把性别问题、特别是女性问题视为历史问题和文化问题来审视和思考的，当他关注历史题材、建构新的人文精神的同时，已经自然地把女性问题放置其中。科学的历史文化观告诉我们，无论正写的大历史，还是作为人类精神史的文学史，如果缺少对女性问题的关注和叙述，那必将是不完整的、不真实的历史。历史的、文化的、审美的视野不可能置女性（性别）问题于不顾。相反，只要我们正视历史，就会发现正是一系列女性艺术形象构成了一部世界文学史，而创造名垂史册的女性形象的男性作家也自然因此成为彪炳史册的经典作家。     

论季羡林的散文创作思想

本文论述了季羡林的散文创作思想。季羡林在长期的散文写作中形成了自己明确的散文创作思想,对散文的"真"、散文的结构及散文的语言有独特的见解。季羡林认为散文的"真"就是要写真事、诉真情,而且真情还必须是使自己感动的真情。他认为散文的结构"必须有波涛起伏,曲折幽隐,才能有味。"季羡林在散文写作中追求饱含"真情"的"淳朴自然"的语言风格。     

梁实秋散文创作论略

梁实秋散文大致可分为:"雅舍"精神内核自述,世相人情、社会风尚的描摹,对旧情往事及昔人的追述,托物言志、感物抒怀之作,对故土风物的追述和反刍等五种类型,这些散文集中反映了梁实秋散文"闲适雅淡"、"幽默风趣,寓庄于谐;言简意深,雅致醇厚,讲究文调;引经据典,广征博引"的散文创作风格和艺术特色,由此铸就了梁实秋饮誉文坛的散文大家的地位.     

论董桥散文理论与创作

董桥是香港名作家，他的散追求学、识、情的融会贯通，结合散创作。董桥在作品中阐明了自己的创作理论，即知性与感性相融、章“自然”说和辞意说。而董桥的散理论与创作也同样做到了融会贯通的境界。