中国唐代山水派诗与英国湖畔派诗歌的差异研究

中国唐代山水派诗和英国湖畔派诗歌都以描写自然界的山水为基础和出发点,同时作者还借此抒发自己的情感与思想。但是由于二者是在不同的文化土壤产生并发展的,因而中国唐代的山水派诗和英国湖畔派诗歌在某些方面又存在着差异和不同。本文着重分析了两者在产生时代背景,所展现出的人与自然的关系和所涉及的主题上的差异。     

生态批评视角下的英国浪漫主义诗歌

生态批评理论为研究文学作品提供了新的视角,在英国浪漫主义诗歌中,虽然诗人对自然形象的选取和艺术表达方式各异,但他们的作品中都蕴涵着丰富的生态学思想：歌颂自然,敬仰生命,自然的意识深深扎根于他们的诗篇,也深刻地渗入了他们的诗歌创作理念。他们提倡人类回归自然以达到人与自然的和谐统一。本文将从生态批评的视角重新解读英国浪漫主义诗歌,挖掘诗歌中的生态思想,再次唤醒现代人类的生态意识。     

中英湖畔诗派比较

中英湖畔诗派都写有大量描绘自然和爱情的诗歌。这些诗歌具有强烈的情感和飞腾的艺术想象力,呈现出典型的浪漫主义风格。然而,这两个流派之间的差异更为显著。本文试图通过比较,对其“异”与“同”作初步的分析。     

推崇自由、追求个性——英中湖畔派抒情之比较

在中外学史上，有两个名称相同的“湖畔派”。英国湖畔派诗人，是十九世纪英国浪漫主义运动中较早产生的一个流派。主要代表有华兹华斯、柯勒律治和骚塞。由于他们三人曾一同隐居于英国西北部的昆布兰湖区，以诗赞美湖光山色，所以有“湖畔派诗人”之称。中国湖畔派是指冯雪峰、潘谟华、应修人、汪静之等几位诗人。他们的志趣和艺术爱好一致，在五四新学运动的影响下，在杭州美丽的西子湖畔成立了诗社，也叫作湖畔诗社。虽然两个流派分属不同的国度和时代，就影响来说，英国湖畔派也远远超过中国的湖畔诗人，但两之间还是存在一些相似点。现就二进行一番分析比较。     

“湖畔派诗人”的东方幻想

英国“湖畔派诗人”一方面钟情于英格兰的湖光山色,迷恋本土民风民俗;另一方面他们在诗歌创作中也追求异国情调,试图从东方异域发现一个更为广阔的想象空间.在异域东方诗人可以放飞想象,探索诗歌奥秘、人生意义.就某种程度而言,异国情调的想象性特征满足了诗人扩张想象力的需要.     

浅析"高技派"建筑的生态观

通过对几个高级派的建筑实例的分析,解读高技派建筑在生态平衡和可持续发展方面的积极实践和探索,借此文抛砖引玉,激励本土建筑师投身到我国生态建筑和可持续发展的理论探索和实践中来。     

英国浪漫主义诗歌中的生态伦理

英国浪漫主义诗人被普遍认为是西方文学史上第一个具有自觉生态意识的文学团体。他们在工业革命后自然生态危机刚刚显露之际,就在诗歌中热情讴歌大自然的诗意之美,呼吁人与自然和谐相处,表现出对人类处境及命运的理性思考,以及超越时代发展的远见。     

叶芝诗歌生态观解读

在诗人叶芝的一生中,对爱情的追求和对爱尔兰民族命运的关注,始终是他生命的主旋律。正是由于这种积极的人生追求和认真的处世态度,叶芝才具有了对自然界、以及人类的强烈责任感,才能够怀着一颗慈善之心去关爱自然、赞美自然,不断体悟人与自然的关系及其发展规律以形成他的自然观。从生态批评的角度解读叶芝的诗歌,会发现叶芝的自然观不仅体现在对大自然的热爱,对西方几千年来占据统治地位的＂人类中心主义＂的谴责,还体现在积极寻求人类内部生态的平衡。在生态意识日益高涨的今天,探讨叶芝诗歌中蕴含的生态观,具有很大的理论意义和现实意义。     

叶芝诗歌生态观解读

在诗人叶芝的一生中,对爱情的追求和对爱尔兰民族命运的关注,始终是他生命的主旋律。正是由于这种积极的人生追求和认真的处世态度,叶芝才具有了对自然界、以及人类的强烈责任感,才能够怀着一颗慈善之心去关爱自然、赞美自然,不断体悟人与自然的关系及其发展规律以形成他的自然观。从生态批评的角度解读叶芝的诗歌,会发现叶芝的自然观不仅体现在对大自然的热爱,对西方几千年来占据统治地位的人类中心主义的谴责,还体现在积极寻求人类内部生态的平衡。在生态意识日益高涨的今天,探讨叶芝诗歌中蕴含的生态观,具有很大的理论意义和现实意义。     

生态批评视角下英国浪漫主义诗人的自然崇拜

本文从"生态批评"的角度,通过解读华兹华斯和克莱尔两位极有代表性的诗人作品中的自然崇拜意象与生态意识,来分析英国浪漫主义诗人的一个核心理念"自然崇拜"和其作品中如何呈现难能可贵的生态意识,体现生态与人文的密切关系。     

田园的守望——卡文纳诗歌的生态批评解读

崛起于20世纪中后期的生态批评,是把文学文本和现实的生态问题结合起来探讨人与自然关系问题的批评方法。从生态批评的角度去解读爱尔兰诗人帕特里克·卡文纳的田园诗,其诗歌的生态思想主要体现在人与自然的关系：自然的人性,自然的神性,自然的女性化,人与自然的冲突等,并从中感悟诗人与自然和谐相处的生态观。     

一个退伍老兵的心路历程——生态批评理论视域下的《靠鲸生活的人》

《靠鲸生活的人》是美国原住民作家琳达·霍根的最新小说。试图从生态批评理论的视角解读作品中男主人公的成长历程。重点分析了作品男主人公汤玛斯如何在经历了残酷的战争以及传统文化和现实世界的冲突之后,通过自我救赎的方式摆脱战争的创伤从而最终回归传统文化,重拾心灵的平静,获得精神上的成长。借此一方面呼吁人们保护濒危动物,关注生态环境;另一方面希望人们要勇敢地面对历史,不要活在过去的阴霾中。     

探求和谐之美——《虹》的生态批评

《虹》以内涵丰富的彩虹意象贯穿始终，奠定了小说具有彩虹般和谐之关的基调。从生态批评的角度重读此作，能够从中解读出劳伦斯深刻而独特的生态哲学思想：《虹》对自然生态、社会生态及精神生态等方面的描写，反映了劳伦斯对资本主义工业文明的深恶痛绝；对和谐的人与自然关系的向往；对构建和谐的两性关系的积极探讨．以及对人如何真正实现自我所进行的深入思考。“虹”始终衬托着劳伦斯对和谐之关的不懈追求，因而使其成为一部充分展示劳伦斯敏锐生态意识和深邃生态智慧的作品。     

论生态批评与生态美学之关联

生态批评对生态美学的发生具有诱导作用,它促进了生态学和后现代哲学、伦理学思想的美学性融会.它以切近生态自然的"新感性"方式改变了传统美学的感知方式,使自然美有了阐释和实现价值的可能,使美学成为"自然的返魅"的有效途径,从而在生态圈境域上构建了差异化生态美学语境.     

《最后的莫希干人》的生态批评解读

运用生态批评理论、通过文本细读的方法,从全新的视角对库柏的作品《最后的莫希干人》中的生态思想进行了细致地分析,认为《最后的莫希干人》中充分体现了欲望膨胀不但导致人类疯狂地掠夺自然,并且欲望膨胀造成人类互相残杀、扼杀人的美好天性和生态整体观两种突出的生态文学思想。旨在通过阅读文学经典,利用文学的教育功能,实现人和自然的和谐发展。     

略论湖湘诗派的成员构成

活跃于近代诗坛的湖湘诗派一直颇受论者之注意。但人们对于湖湘诗派的成员构成，都有着不同意见，或者只提到王闿运，或是在王之外略及数人。实则湖湘诗派作为影响及于全国的诗歌流派，成员是比较多的。本文根据实际情况，将他们分为领袖人物、重要成员、馀波流响三部分，有利于我们全面系统地了解湖湘诗派。     

论辛词对苏词的继承与发展

苏轼与辛弃疾的人品与词品均属上乘,他们有着良好的操行和创作声望,其词对同期和后世词的发展有着重要的影响。苏轼开拓了豪放词风,辛弃疾创立"稼轩体",确立了豪放词派。苏词词风超然旷达,充分显示苏轼疏狂不羁、潇洒飘逸、坦诚旷达的情怀。辛词承其词风,并多有创新,情感雄浑壮阔、沉郁悲壮,在豪放中更多的凸现悲壮意味。两者词风在继承与发展关系上表现出最大的不同为,苏词"旷达",辛词"豪壮",这在两人词作的选材内容、表现手法、后世影响上得到体现。     

南宋"骚雅词派"论

"骚雅词派"是崛起于南宋中晚期的一个重要词派.其文学主张与创作实践,大都植根于《离骚》,崇尚雅丽、讲究音律为其基本宗旨."骚雅词派"的创作活动大致可分为前后两期,前期以姜夔、吴文英为代表,后期的代表词人有张炎、蒋捷、周密等人."骚雅词派"不仅推动与促进了"乐词的复兴",而且对于元曲的兴盛也起到了一定的作用.     

清代遂宁张氏家族诗人初探

清代蜀中遂宁张氏家族,诗人辈出,其中以文华殿大学士兼吏部尚书张鹏翮及其玄孙张问陶为代表,为清代文坛增辉颇多,本文对此加以评述．