唐太宗的死亡之约

诚信是治国的根本法宝。作为一国之君的唐太宗,自然也认识到了这一点。孔子认为"民无信不立",如果人民不信任统治者,国家朝政就立不住脚。因此,统治者必须取信于民,正是诚信这根准绳将唐太宗与国民系在了一起。贞观七年(633年)腊月太宗视察朝廷大狱,那里有390名被判处死刑的囚犯等待批准,执行死刑。因为死刑至重,事关人命,所以在死刑审核的程序上,太宗规定要实行三复奏,甚至是五复奏。太宗亲自问话,死刑犯们对自己的罪责没有异议,但却表达出了再回家看望一次父母妻子的强烈渴望。太宗陷入了沉思之中,他很快     

唐太宗与唐玄宗皇子封王特点之比较

皇子封王现象在中国封建社会中经常发生,唐王朝也不例外。其中,又以唐太宗时期和唐玄宗时期最具有代表性,他们的皇子封王各具特点。唐太宗给予皇子的封王称号大多沿用古代的诸侯国名,他不仅把王子调到地方任军政、行政长官,而且还给予王子实封户;唐玄宗给予皇子的封王称号则基本沿用州名,他把王子集中在十王院、百孙院中,虚授给他们官职,并不到任。     

试析《谏太宗十思疏》高妙的劝谏艺术

《谏太宗十思疏》是贞观十一年(公元637年)魏徵写给唐太宗的奏章。唐太宗初年励精图治,颇称英明。后来却逐渐骄傲腐化,大修庙宇宫殿,四处巡游,劳民伤财,并以"百姓无事则易骄,劳役则易使"作为藉口。魏徵对此很为不满,曾四上奏折,劝告唐太宗,此文是其中之一篇。     

唐代皇子教育对其文章创作的影响

在唐朝崇圣尊儒文教政策的指导下,唐代皇子教育内容涉及范围极广,主要有:经史教育、文学教育、佛学教育、政治教育等。唐代皇子教育在一定程度上对其文章创作的思想内容和形式技巧都产生了极大的影响,然而这种影响具有两面性:一方面皇子教育对其文章创作提供养料,文章中所蕴含的仁爱思想、重史意识、佛学禅理等内容以及丰富多样文体形式的使用、恰到好处的用典都与所受教育密切相关。另一方面教育因素阻碍着皇子文章创作,使其写作对象狭隘,局限于与之交往较密的教育者中;追求言辞华美,忽视了情感表达的真实性。     

论唐太宗的政治咏怀诗

唐太宗是一位有才干的政治家,也是一位有才华的诗人。清本《全唐诗》存太宗诗九十八首,在数量和质量上是唐朝其他帝王所无与伦比的,跟同时代诗人比也居于前列。太宗诗题材内容丰富,他的政治咏怀诗总结历史,展望未来,反省自身,抒写治国平天下的理想抱负;唐太宗对唐代诗歌的发展起了一定的作用。     

太宗踣碑

唐太宗和魏征是历史上君臣和洽的一个范例。魏征直谏和太宗纳谏是贞观之治成功的重要因素之一。魏征死后,太宗登楼“望哭尽哀”,又亲撰碑文,书写刻石,并说:“魏征没,朕亡一镜矣！”然而,事隔半年,太宗就下令推倒亲书的魏征碑。表面看来,踣碑似与太子承乾谋反事有关。由于魏征生前曾荐誉的侯君集团参与了谋反事件,引起了太宗之怒,延祸魏征之“魂”。但事实上是太宗随着地位的巩固及威望的提高,纳谏的气量逐渐减少。推倒魏征碑是给那些效尤直谏之人的一个警告。但唐太宗毕竟是位开明之君,在遭受亲征高丽失败后,     

言穷切至 披览忘倦——《谏太宗十思疏》谏辞艺术赏析

《谏太宗十思疏》是魏征针对唐太宗"欲善之志不及于昔时,闻过必改少亏于曩日"的缺失,于贞观十一年四月上疏给唐太宗的。其核心思想是规劝太宗要"居安思危,戒奢以俭",以达到国家长治久安的目的。全文析理透彻,切中肯綮,太宗称赞它"言穷切至",使自己"披览忘倦",起到了应有的规谏作用,体现出高超的谏辞艺术。     

从立法,司法与守法看唐太宗的法治思想

唐太宗李世民统治的贞观时期,是我国封建法制最健全的时期。贞观法制的推行,维护和巩固了唐初的政治统治,社会经济有了大幅度的发展,出现了封建社会的治世局面。作为最高统治唐太宗的法治思想,对贞观法律的制定与推行起着至关重要的作用。从立法、司法和守法之风中可见太宗礼法合一,依礼制法的法律思想体系。在唐太宗礼法结合的思想指导下制定的《唐律》保障了“贞观之治”的实现,奠定了我国封建专制主义刑法的规范,为以后     

教师要常照“家长镜”

唐太宗曰:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴衰;以人为镜,可以知得失。”唐太宗所以感慨,是因读了魏征的《谏太宗十思疏》,由此,我想到了广大教师若以家长们的心语为镜,也就可以知其所为的诸多不当了。平时,我们就耳闻家长对老师的议论。每到新学年开始,家长们四下里打听的就是某某老师教得如何,认不认真,负不负责,教学的效果又是怎样。这也难怪,现在家庭中就一根独苗,做家长的谁不希望这根独苗成为栋梁之才?当然,“希望”成为“现实”不全在学校教育,也不全在教师教书育人的法力如何,但教师毕竟是让独苗们得到的知识甘霖的浇灌者,…     

巧喻明理 华美流畅——试析《谏太宗十思疏》

战国时邹忌很会劝谏，他现身说法使齐威王懂得了纳谏的重要性，从而广开言路，兴利除弊，使齐国位列战国“七强”之首。时过境迁，到了唐朝，也有一位同邹忌一样敢谏、善谏的大臣，他就是魏征。魏征不仅披肝沥胆、直言不讳，而且很注意进谏的方法和实效，他的意见大都为唐太宗采纳，使太宗避免了政治上不少失误。中学语文教材所选的《谏太宗十思疏》(下称《十思疏》)，就是魏征在贞观十一年(公元637年)“频上四疏，以陈得失”中的第二疏。此疏核心内容为规劝唐太宗要居安思危，戒奢以俭，中心意思是要他积德行义。但文章开篇并没有     

孙铭勋乡村幼稚教育实践与儿童文学教学

孙铭勋,陶行知先生的学生和其生活教育思想的忠实践行者。他在解放前从事中国乡村幼稚教育的教育主张和实践,新中国成立后承担高校儿童文学教学。孙铭勋的教育人生体现了平民教育思想,始终坚持＂教学做合一＂的教育方法,并做出了积极的贡献。文章提炼出孙铭勋教育实践中的一些经验做法,对当代幼儿教育与儿童文学教学具有现实意义。     

裘梦痕的音乐教育思想及其对后世的影响

裘梦痕的音乐贡献表现在三个方面：编写初级音乐教材,重视音乐的普及教育;积极宣传音乐艺术,重视音乐教育的社会性;积极创建学校,开展音乐教育。裘梦痕的音乐教育思想体现在音乐教育的社会价值观,教材的选择观,教学方法观等方面。裘梦痕的教育思想,对现代音乐教育具有极大的启发意义。     

教学理论与教师行为

教师的教学行为是受其教育观念、教育对象和教育环境影响的，教育教育观念是在不同的教育理论基础上形成的，因此不同的教育观念决定了教师有不同的教学行为。     

虞集的教育思想

虞集在教育方面有着独特的见解.他提倡当朝执政者独尊儒术,认为教在先,治在后,重视理学,对于朱熹的见解以及看法更是异常推崇.虞集还对音乐与医学以及女子的教育有所关注.在其教育理念中,虞集对于学生和教师以及教授的内容都提出了严格的要求.文章从各个方面对虞集的教育思想做一个简要的分析及概述.     

王府教官身份与史浩的应制诗

史浩的王府教官身份对其应制诗的创作有重要影响。首先,品学老成、政治可靠是王府教授选拔的两个重要标准,史浩的老成催生了他精粹练达、雍容和平的应制诗风,高宗的亲擢则令其所作多有感戴之语;其次,教授内容上的重德轻艺的特点使得作诗不被提倡,故史浩应制诗的数量较少,且少声色之娱的描写,语言也不涉华丽奇险而略显质朴雅淡;最后,与教授方式上的寓诫于读相一致,史浩的应制诗也能委婉箴讽。在出任建王府直讲期间,其所作应制诗中,抒情言志有所加强,对建王与皇孙皆有影响。     

置之死地而促生——吉尔·德勒兹的“影像教学法”思想及其启示

吉尔.德勒兹是首个全面研究电影的当代哲学家,他立足于电影的实际,通过揭示其本有的教育效果,形成了"影像教学法"的思想。其实质是:成功的现代电影致力于引入一个让一切成规都失灵的"域外",造成思维的"死机",以激发生命深层的"域内"原创力量,从而在电影欣赏中发挥着召唤观众创造力的教育作用。这启示我们:将思维"置之死地而促生"是电影教学、艺术教学乃至一切学科教学的关键点,像电影那样审美地将思维"置之死地而促生"是一切教学的根本途径。     

论段力佩的育才之道

段力佩作为一名中学校长,在其从教的数十年生涯中,锐意革新,不断进行教改。从其上世纪60年代总结创造的“紧扣教材,边讲边练,新旧联系,因材施教”的教学方法暨教改经验,到80年代总结出的“读读、议议、练练、讲讲”的教学形式,以及90年代初又提出“自学自创、自治自理、自觉体锻”的培养目标,引领了上海育才中学实现了教育改革的一次又一次飞跃。这些教育思想和教改经验构成了独特的育才之道,对上海乃至全国教育界都产生了重大而深远的辐射影响。     

论儒家乐教对当下音乐教育的启示

药家鑫事件反映出当代音乐教育的急功近利。高压管教的家庭教育,教育者功利的教育目的、狭隘的教育内容、僵化片面的教学方法是造成其人格缺陷的巨大推手。面对家庭和社会音乐教育的种种问题,儒家乐教习乐修身的教育目的、情感体验式的教育方法以及对教学内容的严格选择对探索如何在音乐教育中孕育德性与人格不无借鉴。     

李叔同的音乐教育实践及其启示

李叔同是中国学堂乐歌的主要开创者之一,是近代著名的音乐教育理论家和实践家。在音乐教育实践中形成自身独特的＂先器识而后文艺＂的教育思想以及＂以学生为本＂和＂因材施教＂的教学理念。新形势下,研究李叔同的音乐教育实践和思想,并将其主动运用到当前的音乐教育中,有助于广大音乐教育工作者吸取前人有益的思维成果,以推动中国音乐教育改革的深入发展。     

提高教师课堂教学控制能力的"五性"

实施素质教育,课堂教学是主战场。而一节课上得成功与否,又与教师课堂教学的控制能力强弱有直接的关系。作为教师,要想增强自己这方面的能力,就需要在平时的教学实践中着重把握好课堂管理的智慧性;课堂教学的严谨性;课堂纪律的约束性;教学语言的艺术性;教学应变的能动性。