汉族鞅歌舞蹈现代审美意识的发展与变化

通过对汉民族的舞蹈艺术——秧歌舞蹈的审美特征的分析,可以看出汉民族的审美意识发展变化的轨迹。只有与异域文化进行沟通与交流,走向世界,拥有现代审美意识,才能最好地保持具有深层文化底蕴的中华传统。     

汉族秧歌舞蹈现代审美意识的发展与变化

通过对汉民族的舞蹈艺术--秧歌舞蹈的审美特征的分析,可以看出汉民族的审美意识发展变化的轨迹.只有与异域文化进行沟通与交流,走向世界,拥有现代审美意识,才能最好地保持具有深层文化底蕴的中华传统.     

从喻人词语看汉民族的审美意识

"喻人词语"在本文中指现代汉语中通过隐喻或转喻方式而具有表"人"语义指向的词语。审美意识指在审美中意识活动的各个方面和各种表现形态。本文引入了认知语言学的隐喻与转喻理论,采用广义的文化定义,通过对汉民族审美意识的分析,探讨了现代汉语喻人词语所折射的汉民族的社会心理文化现象。     

体育美的本质特征与艺术表现形式

体育美的本质既是展示人的本质力量,又是人的主体客体化的过程;艺术美的本质是人的审美意识的集中化了的物质形态,现代体育活动越来越多地融合了艺术表现形式,广泛挖掘体育美的多种艺术表现形式可以使体育运动的审美价值得到进一步的完善和发展。     

建筑美学漫谈

从审美意识出发 ,对建筑艺术的特性、建筑艺术的审美本质以及中西古建筑中两种不同的艺术时空表现进行初步的探索     

从汉画像中的人物图像看汉代人的审美意识

汉人物图像艺术渗透着汉代人的审美心理,它所表现的艺术世界展示出两种意识结构：儒家审美意识和道家审美意识。     

广告翻译中的文化审美理据

为吸引公众的注意,广告翻译大多具有艺术创造性的成分,这种艺术创造性成分既有经济上的动因,更有英汉民族文化审美因素的促动背景,其中传统文化审美意识具有举足轻重的作用。     

美学

1、为什么说艺术应当是美学研究的主要对象？ 答：（1）艺术是人类审美意识的集中表现：（2）研究艺术欣赏有助于更深刻地把握人类美感经验的本质和特点：     

将冰雪雕塑艺术融入环境艺术设计教学的探讨

环境艺术的创造,不只是给人提供生活需要,更重要的是提高人们的审美意识,这种审美意识是利用多学科的总体形象,直接或间接的同人们进行感情交融。雕塑也是环境艺术表现的形式之一,冰雪雕塑景观更是环境艺术在北方特定地域形式的一种对自然生态的升华。     

试论先秦文艺思想中的主体意识——中国古代文学理论民族特征解析之一

一、先秦文艺思想表现出强调主体意识特点艺术作为人类审美意识的物化形态,是审美主体和审美客体互相交融的产物。艺术必须再现“对象的性质”,同时必须表现“人的本质力量的性质”。艺术主客体之间具有“决定作用”、“能动作用”和“交互作用”,这是艺术主客体关系的唯物辩证法。放眼世界古代文学理论史,对艺术主客体之间的关系中西方有着不同的认识。西方古代学者认为,艺术客体对主体的决定作用则是艺术所涉及的客体——现实事件、人生事物、自然现象等     

论美和艺术的三大历史形态

本文认为美和艺术具有二重性格,即审美主客体在客观对象上的统一构成美的对象,审美主客体在主体主观上的反映构成审美意识,因此,美和艺术“本质上是审美双重主客体关系的存在方式”。全文从这一观点出发,把审美理想作为审美意识的核心,作为不同时代的人们“以审美意识为中介,对现实进行审美把握的具象化的自由制造”的历史性活动,并通过东西方艺术发展的比较,全面、深刻地论述了美和艺术的发展,依次呈现为以下三种不同的历史形态:“古代艺术是和谐美的艺术”;“近代艺术是崇高的艺术”;现代“社会主义艺术是对立统一的和谐美的艺术”。     

关于散文的密度与厚度

散文的本质特性决定了它的独特艺术魅力，这也就决定了它能够至今始终保持文学本色不变。这是因为在散文中有一个与现代人的思维情感表达方式相吻合的伸缩自如的表达空间来做基础。这个空间由散文的密度与厚度两个部分组成，密度以创作主体的生活体验和阅历为基点；厚度则是指作品反映出来的总的感情倾向。两者巧妙地结合就构成了一个适宜抒写主体感受，以个体审美意识调动群体审美意识的作者与读者双向交流的艺术空间。     

王朝闻论艺术风格的主体性

中国当代哲学美学存在将艺术作为一个客观的与审美主体人分裂的对象来看待的误区,王朝闻认为作为审美对象的艺术不是一个被动的对象,而是蕴涵着人的审美意识的对象,而艺术的主体性的最显著的表现,就是艺术风格与人的审美意识的内在联系。王朝闻详细分析了艺术风格与艺术家以及欣赏者的主体性的内在联系,并强调了艺术风格的主体性的现实生活基础,王朝闻对艺术风格的主体性的理解是和他的审美关系论相互联系的,他对艺术风格的主体性的多纬分析还确立了一种新的艺术本体论,对中国当代美学的形而上学误区有颠覆和重构的意义。     

王朝闻论艺术风格的主体性

中国当代哲学美学存在着将艺术作为一个客观的与审美主体人分裂的对象来看待的误区，王朝闻认为作为审美对象的艺术不是一个被动的对象，而是蕴涵着人的审美意识的对象，而艺术的主体性最显著的表现，就是艺术风格与人的审美意识的内在联系。王朝闻详细分析了艺术风格与艺术家以及欣赏者的主体性的内在联系．并强调了艺术风格的主体性的现实生活基础．王朝闻对艺术风格的主体性的理解是和他的审美关系论相互联系的．他对艺术风格的主体性的多纬分析还确立了一种新的艺术本体论，外中国当代美学的形而上学误区有颠覆和匡正的意义。     

从中国古典园林到现代都市庭园设计

通过对中国古典园林艺术思想和现代审美意识变迁的分析，试图探索在新的历史条件下，如何使都市庭园设计做到：既汲取中国古典园林丰富的审美思想和艺术表现，又符合现代都市庭园环境艺术设计的要求，达到人与建筑与环境的和谐统一。     

浅析贵州作家辛雨格律诗创作中的现代意识

每个时代的文学都有那个时代的感情基础,每个时代的文学都具有那个时代的精神.辛雨的格律诗创作应助其外在的艺术形式来表现现代精神,即从今天的新事物、新现象、新思雏去构思,用通俗易懂的语言来表达,展示出现代人的审美意识和文化心理.     

浅谈中国汉族秧歌的审美与发展

风格各异的秧歌舞体现了汉族人的审美要求,经过几代艺术家的共同不懈努力所创造的艺术成果,使汉族歌舞逐步发展与完善.通过对汉族秧歌舞的分析可以看到几十年汉民族审美意识的发展步伐与变化.     

试论现代中国山水画的审美取向

现代中国山水画的审美取向是在继承传统中国山水画审美取向的基础上,并对外来文化的吸取与包容,尤其是在现代社会,由于政治、经济、文化等因素的影响,艺术家通过大胆探索创新,拓展了现代中国山水画的审美领域,极大丰富了现代中国山水画的艺术表现语言.从中我们会清楚地看到现代中国山水画的审美观是随着时代进步而发展的,它反应着特定时代人的思想观念和审美意识.     

试论现代抽象雕塑的审美特征

现代工业文明的一个结果是许多艺术形式和审美标准产生了变化.伴随着这种变化,人们需要一种新的审美的支持,也就是说,审美在新的时代和新的环境中需要有新的诠释.现代生活的快节奏使人类的欣赏不再要求缓慢的结构形式,人类的审美意识自然而然地转向造型的简洁明快.现代抽象雕塑创造了一种现代的独特的最具亲和力的有魅力的艺术存在样式,从而提升了审美者的审美愉悦感,使人类更敏锐于观照自我,加深了对生活方式和文化的认识与理解.现代抽象雕塑能引起形而上本质的神秘感并引导我们进入理性的思考.     

现代化进程中的公民与公民教育

现代社会在本质上是市场经济社会,现代化最根本的表现就是自然经济向市场经济的过渡,从根本上来说,现代化的最终完成必然表现为人的现代化。在现代社会,使人的自主性和独立性得以充分体现的主体形态是公民。人是社会发展的主体,现代化建设必须以现代公民作为主体。现代公民的培养,必须依赖教育。