两岸客家民间文学比较研究

海峡两岸客家民间文学有异同之处。闽台客家民间文学与中原传统民间文学有关,同出于北方口头文字体系,台湾客家民歌是随客家人迁台带入的,腔调各有特点。台湾客家民间文学有别于闽南人的民间文学,民间故事有共同共享的地方,讲述所操方言有差别。     

两岸客家民间文学比较研究

海峡两岸客家民间文学有异同之处。闽台客家民间文学与中原传统民间文学有关,同出于北方口头文字体系,台湾客家民歌是随客家人迁台带入的,腔调各有特点。台湾客家民间文学有别于闽南人的民间文学,民间故事有共同共享的地方,讲述所操方言有差别。     

历史和人文关怀下的客家妇女研究——读谢重光博士新著《客家文化与妇女生活》

客家妇女是客家民系乃至汉族中一个很特殊的群体，这个群体以其独特的精神品质与在政治、经济和化等方面的卓越表现赢得了很多赞美之词，“优美劳动妇女”“温柔顺从”“刻苦耐劳”“聪慧热情”等等．100多年来连续不断的赞誉．加深了我们对这个群体的整体印象和肃然起敬的感情，也激发了不少学对客家妇女的研究兴趣。     

海峡两岸妈祖文化政策比较研究

目前,海峡两岸妈祖文化政策现状既有机遇,也有挑战。其机遇在于：闽台妈祖文化发展规划的大力支持,两岸妈祖文化产业细化政策的相继出台;但是海峡两岸妈祖文化政策存在政策不明晰,海峡两岸妈祖文化政策经济推力有待提升,海峡两岸妈祖文化政策人才需求无法满足。由于妈祖文化政策的制定主体参与程度不同,妈祖文化政策的制定环境不同,妈祖文化政策执行方式不同,因此要发挥政府主体功能,完善妈祖文化政策的制定环境,促进妈祖文化政策的落实执行的力度。     

客家地区民间文化与高校美术教育的整合及实践方法

客家地区民间文化与高校美术教育的整合意义、可行性以及方法是本文主要探研的问题。两者整合有利于帮助优秀的客家民间文化培养传人,为文化创意产业培养创意型人才;也有利于培养学生丰富的民间情感,激发学生的创造力,实现素质教育。     

三门峡传统戏曲赖以生存的民间文化生态之研究

三门峡地区民间传统戏曲是有着悠久历史的中华民族文化的瑰宝。笔者认为,三门峡地区之所以能创造出以扬高戏、道情皮影戏、蒲剧、眉户等为代表的传统艺术瑰宝——民间传统戏曲,这离不开使其生存发展的良好民间文化生态空间。探究能使其良好生存和发展的民间文化生态空间,揭示三门峡地区传统戏曲产生和传承与其人文的生态环境的密切关系,能有效地保护和传承这些传统文化遗产,也是民间文化遗产抢救工程势在必行的一项重要工作。     

多元文化视野下的传统民居文化研究——第八届海峡两岸传统民居理论暨客家聚落与文化学术研讨会综述

由赣南师范学院与中国民族建筑研究会民居建筑专业委员会主办,赣南师范学院客家研究院、江西省高校人文社科重点研究基地客家研究中心承办的“第八届海峡两岸传统民居理论暨客家聚落与文化学术研讨会”于2009年7月18日至23日在赣州市山水大厦举行。来自台湾大学、台湾师范大学、中原大学、台湾联合大学、彰化师范大学、宜兰大学、逢甲大学、香港大学以及厦门大学、华南理工大学、     

做“有根的中国人”

非物质文化遗产（简称“非遗”）是指各种以非物质形态存在的、与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。这些具有民族历史积淀和突出代表性的民间文化遗产,被誉为历史文化的“活化石”。“非遗”是民族精神、民族文化的一部分,是对我们祖先五千年文化的一种认同。学校通过让学生认识、了解和保护非物质文化遗产,逐渐培养学生的民族精...     

古琴：文士生活的余响

中国古琴是世界上最古老的弹拨乐器之一．也是中国古代精神文化在音乐领域的主要代表。至今已有3000多年的历史。2003年11月8日,联合国教科文组织在巴黎公布了第二批“人类口述和非物质遗产代表作”．古琴艺术继中国昆曲首批列入之后。成为我国第二个获此殊荣的项目。     

1949年以来海峡两岸新闻叙事范式比较研究

本研究以1949年为时间节点,考察20世纪后半叶海峡两岸新闻叙事范式的共性与差异性,力图证明:新闻语体的形成除了传播主体的主观制导因素而外,客观传播语境的变更也会决定新闻语体异质要素的增加、个体特征的形成.本研究从新闻叙事范式角度比较同出一源的海峡两岸新闻语体在不同历史文化语境下先分化、后融合的嬗变轨迹,描写其在社会文化因素作用下叙事范式的个体特征,归结出新闻语体叙事形态与社会文化共变的规律性.以此类推,同出一源的香港、澳门、新加坡新闻语体的研究也一定有着丰富新闻写作、丰富现代汉民族共同语实践功能的理论价值意义.     

客家研究

<正>主持人语:赣闽粤毗邻区是客家先民繁衍生息之地,客家人在此创造了博大精深的客家文化,蕴育了丰富的文化遗产,是中华文化中一个璀璨明珠。但限于地理、经济等因素,以古典博物馆学中的文物概念来衡量,客家地区的文博事业并不发达,许多博物馆存在实物藏品缺乏的状态。自20世纪60年代以来,世界博物馆行业逐步接受了"人类文化遗产"概念,认为历史上遗留下来的一切物质财富和精神财富,包括器具、机械、建     

客家学研究的新领域：客家文化产业研究

文化产业化在一些国家和地区又称创意产业,自上世纪后期开始受到学界越来越多的关注。九十年代以来,文化产业化的研究在国内也开始受到重视。国内学术界在参考国外文化产业化理论的基础上,已经开始构建自己的理论体系。中国是世界上拥有最丰富多样文化资源的大国,目前国内外的研究成果远不能满足国内文化产业发展的需要,特别是对地域文化产业化的研究极其薄弱,客家文化产业化研究便是处于这样的状况。     

教学：学校精神文化建构的基本活动和过程

学校精神文化建设,必须立足师生学校生活,以生活的态度和方式理解并建构学校精神文化。精神文化建构的过程也就是赋予学校生活以意义的过程。学校教育本身就是一种文化生活,在文化中生存是每个师生必然的生存境遇和方式。师生应首先是学校长相厮守的生活者,而后才是工作者和学习者。这是建构学校精神文化对师生最合理的定位。     

公共性：新时代人民精神文化生活的价值期待与秩序构建

公共性作为个人在共同体中获得自由个性的秩序创制,日趋成为人民精神文化生活的内在品质与价值期待。从功能论视角来看,公共性能够以“个人—共同体”相统一的类思维,推进人民精神文化生活形成价值共识、资源共享与文明共创的关系构序。在构建新文明范式的境遇下,人民精神文化生活呼吁着一幅内嵌文明意蕴与文明逻辑的公共性图景,即公共价值的理性自觉、公共文化的繁荣有序与公共意义的实践创生。为此,要不断推进“个性化”与“社会化”有机整合的公共价值引领、“外援型”与“内生型”深度嵌合的公共文化服务、“观念性”与“实践性”高度耦合的公共意义构建,提升人民精神文化生活的公共性品质。     

作为田野之学的客家研究：客家传统教育的当代利用——以白鹭古村为例

客家人对教育有特殊的崇尚心理与行为,这体现出客家文化的重要内核。新时期现代化教育的普及已经改变了客家人的某些传统家族教育观念与模式。面对市场经济带来的社会流动对传统客家村落教育的影响,应吸取客家传统教育的智慧,充分发挥传统教育的精华,这对当代客家地区的教育有着重要意义。     

海峡两岸闽南文化研究的学术重镇——闽南师范大学闽南文化研究院简介

正闽南师范大学闽南文化研究院是在国务院台办、台盟中央、全国台联和福建省政府及省直相关部门的关心指导下,在漳州市委、市政府的重视与支持下,整合闽南文化研究所等海峡两岸相关高校优质资源,于2012年6月组建而成的,是集人才培养、科学研究、编辑出版、文化交流、社会服务于一体的综合性教学科研单位。研究院设有学术委员会、办公室、《闽台文化研究》编辑部等机构,主要研究方向有闽南文献与海疆文化、闽南方言文化、闽南民间信仰、闽南家族文化等。闽南文化研究院现有专兼职研究人员46人,其中教授22人、副教授14     

精神生活共同富裕：生成逻辑、时代内涵与现实进路

精神生活共同富裕内蕴于党的初心使命之中,是共同富裕的题中应有之义,亦是满足人民对美好生活新期待的重要内容,实现了马克思主义关于人的全面发展理论的重要创新。精神生活共同富裕,是个体精神生活保持的丰盈均衡状态、全社会精神追求呈现的澄明向善样态以及民族精神力量展现的恢弘自信质态。新时代实现全体人民精神生活共同富裕,要以社会主义核心价值观为引领优化精神文化环境;以高质量文化供给增强人民的文化获得感与幸福感;以良好的舆论引导构筑美好精神家园;以制度建构化解和防范道德领域的“两极”分化;以培养文明公民来推进人的现代化。     

建设优秀企业文化，工会组织：准备好了吗？

党的十七大报告指出：“当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素,丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。要坚持社会主义先进文化前进方向,兴起社会主义文化建设新高潮,激发全民族文化创造活力,提高国家文化软实力,使人民基本文化权益得到更好保障,使社会文化生活更加丰富多彩,使人民精神风貌更加昂扬向上。”     

阅读：构建文化的精神活动

有人说：学习一个词,就是给人的精神打开一扇窗;学习一句话,就是给人的精神打开一扇门;学习一篇课文,就是要在学生脑海里留下些有意义的东西,给他们的精神开辟一片新天地。毫无疑问,引导学生进行触摸语言的阅读,就是让他们完成一种文化建构,丰富他们的精神生活,使他们成为堂堂正正的具有中国血统的＂文化人＂!