论当代历史小说中的低调悲居

在分别以农民起义领袖和封建帝王为主要人物建构的当代历史小说作为一种潮流逐渐消退之后，低调悲剧成为主流。作为悲剧人物，小说中的知识分子、女性、商人和政治家常陷入无方向感、无精神动力的日常生活中。但将时代悲剧与人的心灵相结合的创作取向应该看成是当代历史小说在帮助人认识自己方面的一个重要贡献。     

当代历史小说的史传传统与史诗追求

在当代历史小说中存在两种主要的叙事体式:一种是史诗体,一种是史传体。社会主义现实主义式的史诗体式是《李自成》等自觉皈依群众文化的当代历史小说的审美追求,此后便是充满传统色彩的史传体式在当代历史小说的生产中全面复苏。但这两种审美倾向并非对立的关系。     

历史的"当下"性:论新历史小说的当代品格

新历史小说作为新时期文学创作解构历史的客观真实话语,建构主观视角的历史话语的主要载体,是创作者将现时生活状态、价值观念、时代思潮等通过历史时空得以表达的一种叙事策略.新历史小说迥异于传统历史小说的历史观、创作视角和创作基点,使自身呈现出不可辩驳的"当下"性品格.     

论当代历史小说中"人的回归"——兼论当代历史小说的创作走向

在当代历史小说创作领域,随着时代主题的变迁和作家主体性的日益张扬,更具人性深度的创作面被开掘,阶级、革命、历史等宏大叙事逐渐为人性的抒写所取代,"人的回归"主题得到了愈益鲜明的体现.文章结合当代文学发展进程中不同时期的历史文学作品,具体分析了当代历史小说的总体创作走向.     

轻逸与沉重:当代历史小说的两种叙事

沉重是从"真"的角度看取历史,力主"真相"的浮现;轻逸则从"思"的维面,探询历史是怎样的和可能呈现的面相.轻逸较沉重而言,是"减重"式的做法,在叙事结构、叙事语言等方面,力主文本诗性、凝练、寓言化.沉重较轻逸而言,是一种"加重"的方式,作者或叙事者凭借为历史作证的勇气,直面并再现历史真实的面相,揭示过往的历史叙述如何遮蔽了真正的历史,并竭力彰显另类的历史,尤其是创伤性的历史,由此体现出鲜明的政治倾向性.     

从突围到沦陷——试论新历史小说的几个问题

本文旨在反思新历史小说的历史观和真实性问题,力图清理某些认识上的偏差,指出观念的更新带来的创作上的创新性和有限性。     

从信息维度考察研究生招生考试英语（一）写作测试的真实性

传递信息是学术写作的重要目的,信息维度是语域之间最基本的区别,不同程度的信息密度也是区分不同语域的重要标记。测试任务特征需与所考察语言环境特征一致才能保证测试的真实性。本研究将近十年来考研英语写作范文与优秀研究生学科论文进行信息维度的对比,结果表明两种任务有重要差异,反映在语言形式上表现为前者对以短语修饰为主的语言特征使用不足,因而不能充分体现目的语使用语域的需求。研究生招生英语（一）写作测试需更加重视对学术论文写作语言特色的考察。     

经济维度与道德维度之辩证统一:生产力标准的本真精神及其当代启示

邓小平提出的生产力标准不仅内蕴深邃的经济维度,亦内蕴深厚的道德维度,经济维度与道德维度之辩证统一是生产力标准的本真精神。现阶段,我们应以辩证思维方法立体化、系统化地探究并解析生产力标准的双重维度,深刻领悟其本真精神,并准确把握这一本真精神对于当代中国发展所具有的深远现实意义。     

当代中国马克思主义大众化实现的三个维度

当代中国马克思主义大众化的目的是使人民群众准确地理解、接受和认同中国特色社会主义理论体系。根据当代中国马克思主义大众化的目标要求,应将党员干部的身体力行和率先垂范作为其实现的必要条件;企业管理中的CS战略对当代中国马克思主义大众化的实现也具有一定的参考和借鉴意义;在实现路径方面,马克思主义大众化应运用大众化的语言,展现亲切平和的面貌,树立平民化的宣传理念并确定适宜大众的目标要求。     

批判与坚守 ——论民间文化在革命历史小说和新历史小说中的不同命运

民间文化在不同的政治背景下、在革命历史小说和新历史小说中有着不同的命运.在革命历史小说中,存在于民间的“小传统“被抽空,取而代之的是代表国家意识形态的“大传统“,出现在小说中的民间是经过主流意识形态教化过的、选择过的,而在新历史小说中则更强调对原生态的民间文化的全面认同和宣传.     

刍议司各特历史小说的社会接受心理

司各特的历史小说具有:历史为题材的内容,长于想象、重视虚构,个性化的私人生活场景的描写等特征．这些特征在司各特的时代引起共鸣,是因为此时正在兴起的浪漫主义运动孕育了人们接受这种文学的社会心理,因而司各特具有浪漫主义特征的历史小说在那一时代显得特别引人注目,最终被人们广泛接受,西文的历史小说也因此而定型．     

重写历史语境中的历史题材小说

在传统历史观念遭到人们普遍质疑的今天,重写历史不仅是一种建构新历史观的策略,也是一种现代性的需求.传统历史小说和新历史小说这两种形态显示了历史小说创作的两种倾向,一种是传统的尊重史实的倾向,一种是现代的颠覆历史、强调文学虚构的倾向.总体来说,当下的历史小说创作是一架倾斜的天平,历史小说作者超越历史,更多在艺术虚构中寻找某种生存的真实.     

浅论新历史小说悲剧创作的根源

20世纪80年代中期兴起的＂新历史小说＂借助虚构的历史背景剖析人性,通过众多悲剧人物和悲剧情节反思生存的悲剧性。新历史小说之所以能圆满地实践大量的悲剧创作,主要源自于作家对＂文革＂后深化的＂人性＂理念的积极回应、源于本体的悲剧意识的复苏与作家生活经历的契合以及历史视野中的人性化叙述赋予悲剧创作以当下可能这三个方面的主客观因素。     

新历史小说的阐释与批判

新历史主义小说放弃了1930年代"左翼"文学以来的庸俗历史进化论,在个人与历史、必然性与偶然性、中心与边缘、历史与真实的关系上还原了历史的丰富性与复杂性,在叙事策略、话语模式、历史表达等方面形成独特风格,促进了历史与文学之间关系的改变。     

一种态度的展开与一种流向的呈现——论金仁顺的小说兼及当代女性写作

金仁顺是"70后女作家"中的重要一员。她的小说在观念、主题、形象、对话方面均具有鲜明的个性意识。通过解析金仁顺小说的若干特征,不仅可以全面认知其小说创作,还可以在确证其小说地位的同时,触及当代女性小说的流向问题。     

“历史真实”观与当代历史小说新变

中国当代历史小说家们的“历史真实”观主要有三种,即历史生活的真实、历史精神的真实和历史文化的真实。“历史真实”观的多样化不仅使作家们的艺术个性更为鲜明和突出,也使当代历史小说出现了多元发展的趋势,有着更加繁荣的前景。     

端午节的历史传承与当代复兴

端午节在战国时代初步形成,源于古人虔诚的原始信仰。原始信仰是当时节俗传承的足够动力。魏晋时期原始信仰比以前淡化了,端午节传承的原初动力也消弱了,这时人们加入了纪念屈原等历史人物传说来解释端午习俗,为端午节增加了新的文化内涵和习俗。但是由于端午节习俗不重视家庭团聚和祭祀祖先,在契合儒家文化方面不很显著,因而在魏晋以后的儒教时代出现了传承动力不足的问题。到现代社会,端午习俗面临传承危机。但经研究可见到,端午习俗包含着适合现代文化的丰富要素,可以进行适应现代社会的调适、更新。在重视非物质文化遗产保护的社会背景下,它更有了复兴的契机和动力。     

历史小说的人性魅力--《曾国藩》解读

本文从人性的角度分析了历史小说《曾国藩》和《张之洞》。《曾国藩》比《张之洞》畅销的主要原因就是迎合了大众读者的口味,即表现了历史小说的美学魅力——人性,使读者不仅看到了不同于现实的社会人文风貌而且渴望在历史人物身上寻觅某种精神和情感的共鸣点。这也正是唐浩明的历史小说在人性表现上的独特之处。     

历史文化名城原真性探讨——以南京夫子庙秦淮风光带为例

原真性是文化遗产的核心价值,也是旅游开发的基础和核心。在我国,虽然原真性原则在文化遗产保护领域已经得到公认,但是,对它的理解还存在的诸多争议,正源于此,我国的历史文化名城在保护与开发中出现了许多问题。本文将以历史文化名城南京的夫子庙景区为例对原真性问题展开探讨。     

明清长篇小说塑人艺术的《史记》渊源——从小说评点话语谈起

小说评点蕴含着深厚的文学内涵。从丰富的小说评点话语入手,以《史记》与明清长篇小说的渊源为例,可观照明清长篇小说在典型事例、细节描写、语言描绘和道德评价等塑人艺术手法上同《史记》的渊源关系,寻求一个解析明清长篇小说的新角度。