装裱工艺的发展及在中国书画艺术中的地位

拥有2000多年历史的书画装裱工艺经历了一个由粗而精、由浅入深、由中国走向世界的发展过程。装裱对书画作品不仅起着保护品质、延长寿命的关键作用,而且可以把书画作品烘托得更加典雅、珍贵,提升其艺术价值。     

装裱班的感人事儿

淮北矿区开发建设50周年快要到了,集团公司老年大学总校及各分校收到不少老同志的书画作品,准备举办一次大型书画展。以往学校搞书画展,都是把作品送到装裱店去装裱,老年大学开设了装裱班之后,有了自己的装裱组,学校决定把展览的装裱任务交给装裱组。     

收藏的书画该如何保存？

正都说"纸寿千年,绢保八百",但书画藏品如果保存不善,只怕数十年的风霜都难以经受。那么,书画藏品该如何保存呢?首要的问题是,书画作品该不该装裱呢?书画收藏的目的之一便是欣赏,而书画作品在装裱之后才会有更好的欣赏效果。但如果收藏者所存书画的数量很     

《装潢志》——中国书画装裱与修复之宝典

中国书画必须经过装裱,才能成为完整的作品.无论新品,还是古迹,有了装裱,都将会生色增辉、神采焕发,但随着时间的推移,在欣赏展示、流传过程中,由于受到气候变化环境污染、保管不善以及自然灾害等因素的影响,一些书画作品将会变得气沉色暗,尘积烟熏、霉渍矢斑,虫蛀鼠咬、残损碎折,从而失去原有的奕奕神采和价值.然而有什么好的方法才能使这些受损的书画得到很好的修复,让其能够超越劫难,起死回生呢?明朝周嘉胄所著的<装潢志>就对此类书画作品的修复以及新品书画的装裱作出了系统、精辟的论述,可谓是一部书画装裱与修复之宝典.     

书画装裱艺术价值之我见

"三分画,七分裱"装裱完备的书画作品具有较高的欣赏价值、历史价值、社会价值、经济价值、艺术价值,历史优久,发展前景可观,当代高校美术专业师生应具备较高的装裱技能,为保护整理祖国文化遗产,丰富和美化人民的文化生活,促进社会主义精神文明建设发挥重要作用。     

书画藏品如何“藏”

正虽说"纸寿千年,绢保八百",但书画藏品如果保存不善,只怕几十年的风霜都难以经受。那么,书画藏品到底该如何保存呢?欣赏,是书画收藏的目的之一,裱后才会有更好的欣赏效果。但如果藏者存量很大,全部装裱就不切实际,只能有选择地进行装裱。从长久传世的角度出发,书画裱件更耐损,未裱的书画即便存放得当,也不宜超过50年。有些书画作品用的是脆弱的竹料纸,或极薄的棉连纸,或胶矾过大的熟纸、熟绢及其它笺纸类,这些纸张不可久存,宜     

魏靖

2002年，获“绿星星”国际少年儿童书法摄影大赛辅导奖一等奖；2002年、2004年分别获全国“星星河”少年儿童美术书法摄影大赛辅导奖一等奖；2004年，公开课《待配画》获全国第二届少儿美术杯优秀课例大赛二等奖。辅导学生美术作品发表于国家级杂志7件，省级杂志3件，市级6件．各级各类少儿给画比赛获奖项280余人次。     

中国画装裱艺术初探

中国书画材料主要是绢和纸,其质地较薄,容易破损,为了保存书画作品,便在作品背面裱褙数层作为装裱,又称＂装潢＂、＂装池＂、＂装＂等,装饰字画是一门独特的传统技艺。俗话说：＂人靠衣装,佛靠金装＂,书画需要有相应的外套装饰,装裱师就是专为书画制作衣服的人。历代许多珍贵的绘画、书法等作品都经过装裱才能焕发光彩,生动鲜活。不但牢固,而且可以增强艺术效果,便于布置观赏、收藏,延长它的生命力。     

周恩来少年时唯一作文首次被展出

周恩来少年时代在沈阳读书时写的一篇作《东关模范学校二周年纪念日盛言》，5月7日首次在沈亮相。沈阳市两位民间收藏家，拿出600余件记录着中国青年运动历史的珍稀物在苏家屯进行公益展出，以纪念五四运动87周年。这次展出中比较珍贵的有梁启超于1896年创办的《时务报》；上世纪二三十年代出版的《先驱》、《向导》、《爱国青年》等20余种进步青年刊物。     

书画“借题跋”造假法的辨识

正题跋,是指在某件书画作品上,作者本人或鉴评者专门针对该作品而题写的类似于作品标题,或创作、观后感想等性质的文字,并且同该作品配置在一起装裱成一个有机的整体。有些直接题写在作品画面内或外围裱件上的,也属同类。从书画鉴定学原理说,题跋属"非作品构成要素"范畴,它本不应该是书画鉴定的主要依据或重要依据。不过,在现实事件中,有     

消费社会语境下艺术画廊的发展

艺术画廊作为一种独特的艺术传播形式,承载发现、包装艺术家,把艺术作品有机转化为艺术商品的功能,适应着当今的商品经济和消费背景,艺术作品只有在画廊里,才成就了它的社会价值。消费社会是艺术画廊的重要基石,而艺术画廊又通过这种与社会紧密结合的关系,将社会和艺术精神顺利搭接,从而也实现了自身在二者的互动促进中,不断发展。     

通渭剪纸艺术——春叶、遮面的原生态价值

通过对陇中通渭县实地调查、走访剪纸艺人、查阅文献资料,以访谈法获得第一手资料,阐释通渭县剪纸的种类、特征等基本情况。通渭剪纸艺术历史悠久,表现了通渭人民的审美爱好,蕴含着通渭人民的社会、习俗、文化心理,成为具有特色的民艺之一。春叶、遮面是通渭特有的剪纸形式,从春叶、遮面的制作工艺、内容、色彩等几个方面挖掘其原生态价值。     

试论美术教育在我国教育中的失位

在现阶段,我国的美术教育从面和质上都存在着这样一些令人忧心的失位：在学校教育中,艺术教育的地位名不符实;在社会教育中,美术馆、博物馆因数量少、管理体制落后和门票价格过高,致使国民接受艺术濡染的机会大大降低,使艺术教育资源的功能实现大打折扣。如果不解决这些问题,就将直接影响下一代人审美能力的提高,也不利于国民综合素质的增强。对此,我们应责无旁贷,又任重道远。     

揭傒斯散文简论

“元诗四大家”之一的揭Xi斯,不仅是一代诗人,也是一代散文家,他的文名为诗名所掩盖,因而散文创作一直被后人忽视,成为揭氏研究的一个空白点。笔乾初步探讨其散文,认为;一,揭Xi斯散文的创作类型多样,内容丰瞻,远非前人所评能够涵盖,二,揭氏散文有深广的忧患意识,同时又逸出儒家思想,有逍遥的自适情怀,三,揭氏散文有强大的艺术魅力,深深影响了元代的散文,而其创作中表现出来的尚古的文学观,则成为明代以前后七子为代表的复古主义文学思潮的前响。     

千山龙泉寺法水常流摩崖作者及书丹时间考

千山龙泉寺"法水常流"摩崖石刻作者款识向有思元思九说,今对照古今书家元、九两字的书写异同,并对照思元(裕瑞)书法风格,最后释定为思元.在当代千山研究著述中,亦有思元即清末龙泉寺僧思源说.经过钩沉检索史料,最终确定龙泉寺"法水常流"摩崖书丹者非龙泉寺僧思源,而是清代宗室裕瑞.关于"法水常流"书写时间,文章结合裕瑞被圈禁沈阳的时间及期间行状,厘定出裕瑞可能书写"法水常流"的两个时间段.同时结合裕瑞在道光二年(1882)为中会寺书写匾额的行为,提出"法水常流"的书写时间可能在清道光二年(1882).     

现代传媒理念下的艺术展览策划

从现代传媒与艺术展览的关系角度审视艺术作品展览的策划理念,主要表现在艺术展览的艺术性和现代性两大环节,艺术展览的艺术性和现代性的创新与发展承担着引领和指导作用。艺术展览除具有较高的艺术性之外,还要用现代化的传媒形式对展览的艺术性加以传播、宣传、推广。将艺术信息和作品形式通过多维空间及互联网数字技术传递给受众者,使受众者对艺术从认识到深层次领悟,从而提高受众者的审美水平。     

通渭丧葬习俗中的纸扎工艺

丧葬习俗是一个民族心灵的表现,在几千年人类历史的长河中,中华民族形成了一套独具特色的丧葬习俗,这是人类文明发展到一定程度的产物,可以说是中国传统礼仪中的重要组成部分。一场轰轰烈烈的白事,被人们看作一生的一个完美归宿,而通过这些丧葬礼仪活动,也产生了一大批民俗行业,纸扎便是其中重要的一种民间美术样式,是丧俗艺术中一种主要而又相当普遍的表现形式,它所包含的文化内涵已超越其审美价值。甘肃通渭丧葬纸扎品种多样,颇具特色。就通渭丧葬纸扎的种类、工艺特色等进行田野调查、通过采访纸扎艺人、查阅文献资料等方式对通渭丧俗纸扎进行探究,感受陇中文化的丰富多彩和通渭民俗文化的独特魅力。     

通渭小曲戏的艺术特质

通渭小曲戏是流传于甘肃省通渭县境内,深受广大人民群众喜爱的民间传统戏剧,又叫"小曲子",2011年,成功申报为国家非物质文化遗产。在此从类别考究、音乐特征、音乐的变异性、文化功能、文词特点和存在价值等几个方面对通渭小曲戏的艺术特征进行了分析和探讨。     

湘楚文化与湖南文学的地域风情

湖南独特的风情物性和人文精神，造就了湖南文学鲜明的地域色彩。展示民生的人生轨迹、演绎民情的变幻风云、叹咏民俗的眷情恋歌、泼染民品的水墨丹青，是新时期湖南文学最显著的地域特色。湖南文学地域特色形成的原因，一是湘楚文化内蕴的筚路蓝缕、艰苦创业的精神动力，二是近现代形成的经世致用、指划天下的湘学士风，三是湖南独有的自然环境和文化血脉的濡养，四是屈原楚辞所开启的激越奔放、浪漫热情的文学创造精神。     

纸层析实验过程中废液的回收与纯化

无机纸层析实验过程中产生大量的丙酮废液,针对其直接分馏回收率低(21%),回收后残液达不到排放要求的问题,提出一种改进方法——溶盐分馏法。该方法根据废液含有强酸的特性,采用不同浓度的氢氧化钠中和废液中的酸,分别对酸碱中和产生的溶盐废液和盐沉淀过滤后的废液进行溶盐分馏和普通分馏。实验结果表明,溶盐分馏产品回收率达91%,纯度达99.52%,与普通分流相比,产品回收率平均提高8%,纯度提高0.39%。经估算,每回收500 ml丙酮相比委外加工处理节省实验费用约20元。