社会变迁中的拉祜族游艺民俗

民间文化娱乐活动是人们在长期的社会生活中积淀而成的,拉祜族的传统游艺民俗主要包括口头文学、歌舞、游戏、竞技四类.游艺民俗是与社会经济发展相适应的,随着社会转型,经济发展,拉祜族的物质文化生活更加丰富,游艺民俗不断发展.     

四川省江油市青林口乡高抬戏研究

一、引言 “游戏娱乐,是一种以消遣休闲、调剂身心为主要目的,而又有一定模式的民俗活动。它是人类在具备起码的物质生存条件的基础上,为满足精神的需求而进行的文化创造。”较之于其他的艺术形式,广行民间的杂技游艺活动带有民众天然的质朴情感,不管是简单的游戏,还是严格的竞技,都凝结了老百姓在日常生活劳作中的智慧和汗水,他们不仅以民间游艺的活动来祭祀众神,也能从民间游艺中得到喜悦和休息。     

四川省江油市青林口乡高抬戏研究

一、引言游戏娱乐,是一种以消遣休闲、调剂身心为主要目的,而又有一定模式的民俗活动。它是人类在具备起码的物质生存条件的基础上,为满足精神的需求而进行的文化创造。较之于其他的艺术形式,广行民间的杂技游艺活动带有民众天然的质朴情感,不管是简单的游戏,     

辽宁游艺民俗文化资源调研与旅游开发

游艺民俗是各种民间娱乐活动的总称,在民俗文化中占有重要的地位。游艺民俗具有娱乐性、刺激性和参与性的特征,极具旅游开发与应用价值。通过对辽宁游艺民俗文化资源赋存情况和产业应用情况的调研分析,提出辽宁游艺民俗文化资源进行旅游开发的几点思考。     

本溪满族游艺民俗调研及旅游开发

游艺民俗是各种民间娱乐活动的总称,在民俗文化中占有重要的地位。游艺民俗具有娱乐性、刺激性和参与性的特征,极具旅游开发与应用价值。本溪满族人口众多,民风民俗淳朴,满族游艺民俗更是以其鲜明的民族特色和地域特色而独具魅力。通过对本溪满族游艺民俗赋存情况和产业应用情况的调研分析,提出对本溪满族游艺民俗进行旅游开发的几点建议。     

又画像石管窥汉代陕北游艺民侄

游艺民俗是民俗文化的重要组成部分。陕北汉代画像石中有丰富的游艺活动图像,从民间歌舞,民间竞技,民间游戏、民间杂艺等四个方面生动地展示了汉代陕北人民的日常休闲娱乐文化。汉代陕北游艺民俗具有表现形式丰富、娱乐性强、游牧文化的典型特点,充分体现了陕北人的生机勃勃、尚武尚勇的精神品质和粗犷豪爽的精神面貌。     

裕固族民俗体育文化的演进与发展

主要运用资料法、访谈法、观察法,对我国人口较少民族裕固族聚居区民俗体育文化的演进与发展进行实地调查.结果发现裕固族民俗体育赛马、摔跤、射箭、拉爬牛、顶杠子、拔腰、拔棍等在裕固族聚居区生存状态发生了一系列的变化,逐渐由"生活性"游艺性"娱乐性"的民俗体育活动向"观赏性"表演性"竞技性"的传统体育发展,反映了人口较少的裕固族民俗体育文化在少数民族文化中传承和发展价值.     

浅析蒙古族游艺民俗的旅游价值及其开发

蒙古族在数千年游牧文化和北方草原气候、地理条件的大背景下,形成了独具特色的游艺文化,成为一种形式多样、文化内涵丰富的民俗旅游资源,具有极大的旅游价值与开发潜力。本文将介绍蒙古族丰富多彩的游艺民俗,并提出将其进行旅游开发的一些构想。     

唐代斗百草诗词探微

唐代的游艺民俗活动丰富多彩,"斗百草"游艺,曾经风靡一时,在唐代社会、文化、生活中都有一定的反映。本文借助现存文献记载和唐代斗草诗歌,微探民俗文化奥妙,发现斗百草的民俗活动实际是大唐盛世文明的缩影,体现了唐代社会开明的政治和积极向上的民族精神。     

节日民俗教育活动内容选择的四种思路

正节日民俗是民俗节日的一种独特的表现形式,带有强烈的人文因素和深厚的文化色彩。在幼儿园开展节日民俗教育活动能让幼儿深入地了解家乡民俗文化,进一步培养幼儿热爱家乡的情感。但是,如今的幼儿园节日民俗教育活动大部分只成为节日应景节目,内容选择较单一,且枯燥无趣。而合适的节日民俗教育内容能有效地让幼儿感受到民俗节日的独特性,了解家乡民俗节日文化,提升节日民俗教育价值,促进幼儿社会性发展。     

京族海洋民俗探论

在田野调查的基础上,根据有关文献,通过对北部湾沿海(氵万)尾、巫头和山心三个渔村京族的海洋性生产生活、游艺和信仰习俗等主要民俗形态的调查和分析,梳理出京族海洋性习俗文化的形成是以自然环境为基础、广泛的异族交流和中原文化的影响的结论.京族海洋性民俗涵盖了鲜明的民族个性、团结互助的优良传统、开放包容的博大胸怀和积极进取的创新精神等文化特征.     

端午龙舟竞渡民俗的文化选择

端午节龙舟竞渡节俗之起因虽有各地的具体原因 ,但其受到端午节早期节日性质的选择是确切存在的。龙舟竞渡民俗以其逐恶驱疫之功能为端午节所接纳 ,又以其游艺之潜在特性影响到整个节日的性质 ,实现了其对节日文化的选择。     

西宁城乡社火的表现形态及其文化功能研究

社火是民间节日期间举行的各种游艺杂戏活动的总称,蕴涵着丰富的民俗意味和浓烈的文化色彩,在中国各地城乡、尤其是广大农村流行颇广。作为城乡群众文化艺术活动的重要组成部分,社火有其悠久的历史传统和广泛的群众基础。在社火表演过程中,人们除获得情感释放外,还实现了一系列的文化及社会功能。城市社火和乡村社火作为同一民俗事项,具有许多相同点,但由于表演语境等诸因素的不同,在某些方面仍存在着差异。本文即重点对西宁城乡社火的表现形态和文化功能作一比较研究。     

关于游艺民俗旅游资源开发的战略思考

游艺民俗是民俗旅游资源中最富观赏性、最具参与性、最有娱乐性的一种,在民俗文化中占有重要的地位,但是目前对游艺民俗的开发和利用还缺乏科学性、统筹性的理性思考,在开发和利用过程中还存在很多问题。从游艺民俗旅游资源的开发意义入手,针对开发现状中存在的问题,从现实角度出发,对游艺民俗旅游资源的开发战略进行初步探讨。     

麒麟村的“爬刀梯”

你听说过有人赤着脚爬上一把满是钢刀的梯子吗？告诉你吧,我亲眼看过,这种民俗活动在湛江太平镇麒麟村举行。每年农历二月十一日欢庆年例的时候,麒麟村就会隆重举行一次这样的游艺活动．吸引了众多的游客前来观看。     

钟肇政客家民俗的审美化书写

钟肇政的小说以审美的眼光去看待民俗,把民俗与人物描写、故事情节有机地结合起来。钟肇政属于典型的农业文明作家,其笔下有大量的生产民俗、生活民俗、社会组织民俗、岁时节日民俗、人生礼俗、游艺民俗、民俗观念等诸多民俗书写,可谓客家民俗大全。民俗是族群共同创造、认同并遵循的,是族群固守的精神家园,其文化认同的力量是不可估量的。     

漓江流域的特色民俗--福利镇"五月八"节

“五月八”节是漓江流域福利镇的特色民俗，以祭祀“公公”“婆婆”为主要的活动内容，节日中还包括舞牌灯等特色游艺活动和苦瓜酿等特色饮食，这些都体现了漓江流域古老族群文化的特质。今天“五月八”节从名称到形式，内容都发生了变迁。     

民俗节日活动文化翻译中文化因素的移植策略——以桂西南壮族民俗节日活动文化翻译为例

民俗节日活动文化翻译中,民族特有的文化因素的移植是一个难点;而涉及到文化因素的移植,通常可以从异化和归化的角度来看待并解决部分问题。归化和异化侧重从文化的角度来看待翻译,归化翻译主张译文表达法向目标语文化靠拢,异化翻译侧重保留原文语言和文化上的特点,将其原封不动地传递到目标语中去;在民俗节日活动文化翻译中,译者一方面要考虑民俗节日文化的内涵及其传播,另一方面要考虑到目标语读者的接受度及译文的可读性。本文对桂西南壮族民俗节日活动文化的部分翻译案例进行分析,提出了几种具体的翻译技巧,以期使译文在保留原文的文化内涵的同时,达到较好的传播效果。     

泰山民俗旅游的发展现状及开发对策

泰山民俗旅游资源丰富多彩,它无论在信仰祭祀、经济、游艺等方面均呈现出独有的特色。本文从泰山民俗的角度,探讨了发展泰山民俗旅游的对策。     

民俗视阈里的中唐乐府诗

乐府诗在中国诗歌史上有着重要地位,是中国诗歌史的一个重要的组成部分。乐府诗中有很多关于民风民俗的描绘,而中唐乐府诗作为乐府诗史上的高峰之一,自然也有很多描绘风俗的佳作。中唐乐府诗中民俗题材的诗作主要有物质生产民俗、物质生活民俗、岁时节日民俗、人生礼俗、游艺民俗、民俗观念六大类。这些类别的乐府诗体现出了对风俗本身的描绘更加细致、深层次挖掘主人公的民俗心理、转换观察视角使旧题焕发新意等特点。中唐乐府诗中民俗题材的作品之所以有这些特点与唐代的政治经济、前人的文化积淀、中唐乐府诗人的革新创作理念有关。