走向交往对话的道德教育

道德教育应诉诸个体的理性自觉而不是道德的威权,并把个体的理性自觉和道德智识的提升建立在开阔的伦理资源之上。交往对话应成为道德教育的基本方式。     

社会工作价值视域中的伦理困境解读

社会工作是一个满载价值的专业,同时又是一个具有鲜明道德特质的专业和职业。社会工作者在实务工作中经常会遇到伦理困境问题。社会工作伦理困境起源于社会工作价值观的冲突。价值观的冲突使社会工作者处于需要作出伦理抉择的伦理困境之中,正确认识伦理困境、妥善解决伦理困境问题,是社会工作面临的一个重大课题。     

论社会工作实习教育中的伦理问题——来自中部偏远地区的实践

社会工作是充满了伦理意义的专业和职业,社会工作实习教育很大程度上也是伦理抉择的过程。在目前的中西部地区,社会工作实习教育面临着实习学生与实习对象关系、实习指导老师与实习学生关系、高等学校与实习机构关系以及实习学生之间关系等方面的伦理困境。为了妥善处理这些伦理问题,需要承认社会工作实习亦是一种不可避免的道德实践,同时还要通过教育的专业化和本土化策略、服务-学习的先进理念与做法来实现超越。     

教师伦理理性的内涵及其培养

在教师专业化背景下,师德也要发生相应转型,从停留在经验、习俗层面向伦理理性的方向发展。显然,教师伦理理性的内涵及培养就成为达成此指向的重要议题。本文围绕教师伦理理性的内涵及培养途径展开论述,并提出应丰富教师的道德及伦理知识、关注对教师道德行为的静态＂规约＂与动态引导、培育相结合,凸显教师在道德成长中的主体性,激发教师的伦理意识,形成教师的伦理思维,最终促进教师伦理理性发展,提升教师的伦理素养。     

理性、正义、永久和平--康德政治伦理思想述评

康德在构建实践理性的基础上重建了道德形而上学，进而着眼于政治生活的道德尊严问题，在马基雅弗利之后重建了政治与道德的统一。并探讨了国际关系伦理，认为建立永久和平既是人类最高的政治目标，也是人类最高的道德目标。     

从道德发生机理看人与自然伦理关系的构建

道德是建立在人类对其自身交往经验的反思与归结基础上的实践理性。从传统道德的发生机理看,道德的主体应该并且只能是人类自身。道德主体总是处于不断扩展之中的,随着社会经济的和人类理性的发展而日益泛化,然而道德的拓展与泛化是有限度的。当代生态危机与环境恶化迫使人类必须抛弃对自然只是盲目征服的错误观点,建构新型的天人伦理关系。天人交往与人际交往的殊异性决定道德不能简单地外推到自然界。因此,新型天人伦理关系的实质不是人类道德的简单翻版,而是人类在开发与运用自然物过程中对自身的有限理性节制。     

道德主体性与伦理他者性的融合:儒家伦理思想的德育价值转化

儒家伦理思想秉持道德主体性与伦理他者性一体融合的价值立场。道德主体性表现为内在超越与刚健有为;伦理他者性体现为主体间伦理互系共在、主体对社群的使命与责任担承;道德主体性与伦理他者性的一体融合即内圣与外王在个体道德生命建构中的伦理融化与统摄守一,这一伦理设计有效规避了主体的“单子式”僭越、主体间的伦理冲突以及主体与社群间的价值裂解。在廓清儒家伦理思想的历史局限性并保持必要的文化警惕前提下,儒家道德主体性与伦理他者性一体融合的伦理思想为当代德育理论与实践提供了双重价值参鉴。在理论理性上,当代德育首先应致力于受教育者道德主体性的生成与发展,培育其他者性伦理格局与使命自觉,最终实现道德主体性与伦理他者性的一体融合;在实践理性上,当代德育要注重道德体验与伦理实践的方法与路径。     

陀思妥耶夫斯基与鲁迅道德观比较

陀氏和鲁迅分别站在道德价值取向的两端。陀氏的道德观建立在对西方理性和科学的否定、对俄国东正教道德观的肯定上，体现为宗教伦理，宣扬绝对价值；鲁迅的道德观则体现在对西方理性和科学肯定的同时，更强调在对中国传统封建道德彻底否定的基础上树立道德新人的理想，强调责任伦理，将道德实践与社会使命相连。     

论亚里士多德道德目的中的理性因素

在关于道德行动的正确目的如何获得的讨论中,由于亚里士多德一方面认为伦理德性给予目的,而伦理德性又是灵魂中非理性部分的德性;另一方面,他又认为伦理德性是非理性部分听从理性的德性,而且伦理德性不能离开实践智慧而存在,因而对于道德目的的确立问题的讨论就出现了理智主义与非理智主义之争。通过对不同主张的分析可知,尽管伦理德性是灵魂中非理性部分的德性,但却是非理性部分听从理性的德性;其形成,即习惯化过程本身就需要理性的参与;并且,道德目的在确立及其实现过程中受到理性的规定。如此,这一方面反驳了非理智主义者所认为的伦理德性给予目的是一非理性过程的主张,另一方面又分析了理性因素在目的确立过程中的具体发生及其功能,从而辩护并推进了理智主义的主张。     

西方社会工作伦理在中国本土化的探讨

国内外学术界曾对社会工作伦理的本土化问题做过不少探讨.社会工作伦理应与特定文化背景相联系.在中国发展社会工作一定要考虑中国的文化特点.研究发現,有些西方社会工作伦理的价值观在中国并不适用.因此,社会工作伦理本土化需要经历一个"典范转移"过程,应在立足中国国情的基础上,建立一个以社会主义核心价值观为中心的价值体系来重构社会工作的运用原则和理念.     

老年社会工作的职业伦理向度及其美国经验

老年社会工作从本质上讲是人的道德实践和国家福利制度的社会结合。面对中国日趋严峻的老龄化现象,从福利制度和机构设置层面做出应对固然重要,但远非足够。基于职业伦理是社会工作“生命线”的事实,加强和提升老年社会工作的专业性和职业伦理精神,更有利于社会工作利他原则的实现。在此方面,美国的经验与教训值得汲取。     

伦理诉求与期待——孙犁“忏悔”意识的叙事话语辨识

孙犁晚年因对妻子的“惭德”而引发的“忏悔”意识，是一个执着于追求自身人格完善的现代知识分子，是在关于个人的叙事伦理和人的生存应遵循的基本道德的理性伦理之间徘徊、犹疑的观念产物，它是个性主义与人道主义、感性生命与理性规约及传统道德与现代生存欲求等多方冲突所提出的一个历史话题：作的“忏悔”，其意义并不仅在寻找良心的自慰，达成心境的安宁，他把生命的感觉真诚地敞开，意在伦理失范、价值失据的当代，吁求建立感性生存与理性生活和谐统一的生命样态，让所有合理的东西洗去污垢，优美地存在。     

伦理理论在“思想道德教育与法律基础”课教学中的作用

所有人类行为都具有伦理含义,而且在所有时代与地点,都会提出有关道德行为与道德原则的问题,并尝试解答它们。对道德进行系统反思的伦理理论,可以为实施道德教育的"思想道德教育与法律基础"课教学提供理论基础。如何将伦理理论对道德的理性反思融入到"思想道德教育与法律基础"课的教学中成为摆在每一位任课教师面前的一个迫切需要解决的现实问题。     

论市场经济与经济伦理

经济与伦理的结合促进了市场经济的发展，经济理性与道德理性能够达到辩证的有机统一。社会主义市场经济的健康运行，迫切需要以经济伦理为规范，经济伦理问题已经成为我们时代的伦理学中心课题之一。     

走向沟通与互动的学校德育

在多元化的社会里,道德教育的目标和道德教育的内容、方式等必须与时俱进。在新形势下,道德教育要着重培养学生的道德判断和价值判断的能力和选择能力,要着力促成学生的理性反思和主体性。道德教育应当诉诸个体的理性自觉并把个体的理性自觉和道德智识的提升建立在开阔的伦理资源之上,使交往、沟通、理解、内化、外化成为道德教育的基本方式。     

当代大学生道德理性缺失的对策研究初探

当代大学生道德理性的缺失导致了一系列的道德伦理问题,如考试作弊、贷款不还等,因而培养并促进他们的道德理性的发展对当代大学生的健康发展和高校道德教育具有关键性意义。根据科尔伯格、皮亚杰等人     

理性伦理的价值解构与审美伦理重构

伦理是一种价值范畴,是道德的最高原则和道德评价的标准,在不同时代出现的不同伦理观与价值评判体系的变迁密切相关,审美伦理建构于西方宗教信仰崩溃与理性价值体系解体的独特时期。规范性与普遍性的现代理性伦理出现有着必然性与合理性,却因其对个体的规训与压迫产生了危机;个性化、多元化与情感性的审美伦理在与理性的抗争中建构,确立了个体生命与此岸生存价值的优先地位。在后现代语境下,审美伦理遭遇了前所未有的困境,认清审美伦理的困境,将伦理问题放置于主体间复杂交错的共同体中,挖掘出永恒的正义,坚守审美的精神纬度,重建新审美才有可能。     

社会工作伦理课程教学改革研究——以武汉科技大学社会工作伦理课程教改为例

社会工作伦理课程作为社会工作的核心专业课程,其教学效果直接关系到学生们对社会工作专业的价值认同和学科认同。为了改善社会工作伦理课程的教学效果,武汉科技大学社会工作伦理课程在开展中进行了一系列的改革,以解决课程开展中所遇到的问题,并取得了较好的效果,这为高校社会工作伦理课程的教学提供了可参考的新经验。     

关怀与正义:慈善伦理意蕴的现代重构

慈善具有正义与关怀两种伦理意蕴。传统慈善的伦理依据是关怀伦理,而现代慈善的伦理基础是正义伦理;慈善伦理之重心由关怀伦理向正义伦理转型,代表着慈善事业由传统向现代的转换。慈善伦理之现代重构,应以正义伦理为核心和基石,实现正义伦理与关怀伦理的有机统一,为此要注意把握公域伦理与私域伦理之划界与衔接,规则伦理与美德伦理之分殊与联结,道德理性与道德情感之区别与统一。     

论康德伦理思想的精神内涵

康德的伦理思想在实践理性中寻找到了对于任何有限理性存在者普遍有效的社会伦理,这种以善良意志为基础、以道德责任为动机、由普遍立法的道德律令构建而成的理性普世伦理,其精神内涵就在于此。