教学哲学思维方式论略

教学哲学思维方式是研究者在对教学实践的概括、教学经验的提炼以及教学理论的反思批判中,运用一定的思维手段去理解、认识、反思教学观念、教学活动和教学理论的思维活动形式。历史演进中的教学哲学思维方式呈现出三种形态,以朴素辩证、直观经验为主要特征的思维形态,以逻辑思辨、理性分析为主要特征的思维形态和以辩证、系统综合为主要特征的思维形态。从生成论教学哲学立场看,当前教学哲学研究中存在着体现“传统理性主义”观念,孤立、抽象地谈论“关系”,以及深受西方典型思维方式束缚等思维问题。借鉴中国传统思维的基本特征,当代教学哲学思维应该包含整体思维、意象思维、践履思维、关系思维、生成性思维等典型思维方式。当代教学哲学典型思维方式的提出,有助于推动教学哲学研究范式从形而上的思辨走向基于生活、面向实际问题解决的变革,教学哲学学科走向独立并构建具有中国特色的教学哲学话语体系,唤醒教学哲学研究的使命意识。     

论理性主义思维方式的形成及其对现代西方管理的影响

天人相分是西方认识论的基本特征，也是理性主义思维方式的根源。西方文化传统中特有的理性主义思维方式不仅决定了科学管理在西方的出现，而且对现代西方管理产生了深远的影响。     

从“认知思维”走向“实践思维”——对高校民族精神教育思维方式的反思

思维方式的变革是人类精神领域中最深刻的革命,它的变革对于主体的认识活动和实践活动具有前提性、导向性和规范性的功能。要走出目前高校民族精神教育工作实效性低迷的困境,增强大学生民族精神教育的实效性,首先应着[于思维方式的变革,打破认知理性思维方式,确立实践理性思维方式,推进民族精神教育范式的转变。     

美国的学生“素质”及其教改基本走向

翻开美国的教育典籍和学术著作,很少能读到有关“素质教育”的字句,但这并不意味着美国教育中不存在我们所称之的素质教育的内容。我们至少可以从对学生的需要的了解和为此而采取的改革举措,对美国的“素质教育”有所了解。     

以“实体”的观念透视西方哲学史

“实体”观念是西方哲学中的一个重要概念,古希腊,亚里士多德提出了“实体”概念,从而开启了西方哲学形而上学之路;近代,伴随哲学认识论的转向,“实体”观念“主体化”;现代,现象学和分析哲学等致力于对传统形而上学的颠覆或拒斥,其最终却是建立了一种新的“实体论”,也是一种形而上学。虽然他们都以“存在”的探询为目标,但却停留在了形而上学的层面上,而没有通达“存在”本身。     

让学生思维从“无序”走向“有序”——浅谈学生有序思维方式的培养

面对学习中不断增加的化学知识,很多学生感觉十分繁杂,无从入手,学习处于疲态。其实,很多知识都存在一定的规律,很多化学问题的解决都有一个思维顺序问题,所以,知识和思维方式都必须有序化。在教学中,让学生学会有序的思维方法,增强学生的思维能力是我们教学的中心任务。使有序思维方法成为学生的＂自身经验＂,真正引领他们从＂无序＂走向＂有序＂。     

现代思维方式对学校课程的挑战

现代思维方式是思维形式和思维内容的统一 ,是影响学校课程的重要因素。它决定了现代学科体系的逻辑结构 ,更是学生掌握知识、形成现代价值观念 ,适应现代社会的重要条件。学校课程理论对现代思维方式的重要作用关注不足 ,课程实践更是忽视现代思维方式的培养 ,这一问题已制约了学校课程改革的发展 ,严重影响了现代人才的培养。重视现代思维方式对学校课程的作用 ,已成为学校课程急需解决的问题     

论德育思维方式的现代转换

传统的德育思维方式存在较大的局限性。当前,要提高德育效果,德育思维方式就必须由简单思维向复杂思维转换,由线性思维向非线性思维转换,由机械思维向生态思维转换,由对立思维向和谐思维转换。     

试论20世纪西方课程论的心理学走向

进入20世纪以后,西方课程论先后出现了活动课程论、结构课程论和人本课程论,它们的基本走向就是由偏重学科知识体系向偏重学习主体转变。西方课程论的嬗变凸现了西方课程论的心理学走向,这是社会时代发展的产物,也是教育观念变革的反映。在某种意义上,它预示了西方课程论未来发展的趋势。     

论中西方文化背景与思维方式的差异

中西方文明由于建立在两种孑然不同差异悬殊的文化背景上,造成中西双方在价值追求、伦理取向及思维方式上迥然各异。在经济全球化的今天,中西文化在不断的对抗、冲突中融合。     

“兴”与中西方文化的不同思维方式

西方文化中有根深蒂固的理性传统和宗教传统。中国文化从一开始即对理性和宗教保持距离，从而形成了中国式的独特的思维方式：以兴为中心的思维方式。     

“高师教改——素质教育”系统工程论

从1985年以来，《中共中央关于教育体制改革的决定》、《中华人民共和国义务教育法》、《中共中央关于社会主义精神明建设指导方针的决议》和中共十三大、十四大报告，都强调提高国民素质是教育的根本任务，强调劳动素质的提高对于科技发展、经济振兴、社会进     

论高师“文学概论课程教学论”教改教研意义

高师院校作为教师人才培养摇篮,应该基于师范教育特色优势加强"大学课程教学论"研究。针对中文专业文学概论课程性质特点,构建"文学概论课程教学论"体系模式,是课程建设与教学改革结合的结果,旨在探索文学概论课程教学规律特征,有机整合教学资源、学理结构、知识谱系、理论体系、实践应用等课程资源,提高课程教学自觉意识,发挥教师教改教研的主体性和能动性,提高教学水平及其人才培养质量,推动教学改革深化拓展。     

骚动于现代西方的畸化精灵─—西方现代非理性主义思潮论略

本文认为西方现代非理性主义是西方传统理性主义本身危机不断发展和深化的产物，其反理性的背后潜藏着深沉的理性目标。从文明与异化背反规律来看，它在人类精神文化发展历程中出现是不可避免的。它作为一种认识形式和思维形态在人类认识发展史上有其存在的内在必然性。从某种意义上可以说它是主体自我认识的深化和人类自我意识的新觉醒。     

论川端康成小说的“西方现代意识”

川端康成是一位执着于日本传统的作家,但如果仅将其定位于此未免过于狭隘。作为一位曾经接受西方近代文学洗礼,在东西方文化冲突中成长起来的作家,其小说始终潜藏着难以掩饰的西方现代人生感受,展现了现代社会人际关系的疏远冷漠,现代人病态、变态的行为及内心的失落、孤独、荒诞感。而这些对人生的理解与认识却与东方的哲学美学相融合。本文试图解读其小说中带有东方色彩的"西方现代意识"。     

课程理解的转向：从“作为事实”到“作为实践”——兼论课程研究中的思维方式

课程问题的多重属性,客观要求课程理解和课程观应超越"单一要素论"。同时,应超越"作为事实"课程观的局限,倡导基于课程理解和课程研究中的价值思维和过程思维,主张"作为实践"的课程观。     

第三级“文学地震”——论西方现代派文学

本文从三方面对西方现代派文学提出了新见解:一、西方现代派文学的“非理性主义”是对传统理性的重新审视与批判;二、西方现代派文学的整体特征是:悲观厌世,荒诞与变形,重于创造,工于形式,向内转,重主观;三、西方现代派文学是一个开放的体系。     

“路歧”论略

路歧,考其渊源,可上溯至远古时期,在典籍中常被称作“散乐”。宋时始作为“散乐”的俗称被用为戏剧艺人的专称。从其渊源、发展历程、构成成分、表演状况以及在当时社会中的遭遇、地位等方面作一全面论述,以考察它对戏剧发展的贡献。     

“清空”论略

“清空”论略赵西尧一宋张炎在《词源》中论述词的标准时说“词要清空，不要质实。”并说只有“清空”了才能“使人读之神观飞越”。张炎的所谓“清空”就是要求作家在文艺创作中追求一种在无诗无画中见真意的境界，不要写得太死大实，要造成一种“言外之意”、“弦外之音...     

论中西方思维方式与绘画形式的演变

思维方式是人们构建社会的基本思想形式,它的形成与人类生活的地域、生产方式有密切关系,一旦思维形式的发展比较稳定,被群体接受,就形成一种惯性的思维模式,这种模式将影响到社会生活的各个方面,产生导向作用。人们的思维方式是形成哲学思想的基础,也从美学的角度反映人的意识形态,体现在艺术的各个方面,在绘画艺术演变中可以看出中西方的差异。