试论西汉崇奢尚巫风俗的形式

西汉在我国古代史上是一个引人注目的时期,而崇奢尚巫更是异于往古的新气象。这是当时社会发展的必然产物,也是地理环境所决定的。其形成是多因的,其发展是多层次的。地理环境、经济生活、政治背景,旧代遗俗无一不对其影响和规定。兹篇所论,正是通过这些因素来讨论西汉崇奢尚巫风气的形成和发展。一、汉人崇奢风气的形成西汉一代,封建工商业的迅速发展和冲击,给社会带来一股新的气息,以致崇尚高消费成为当时时尚。一些财富占有者在服饰、嫁娶、园圃、墓葬方面反映尤为明显。“汉家即位之初,便营陵墓,近者十余岁,远者五十岁方始成就。文帝治霸陵。宣帝治杜陵,皆汉代节俭之君,然其费用亦占赋贡三分之一。而武     

试论西汉崇奢尚巫风俗的形式

西汉在我国古代史上是一个引人注目的时期,而崇奢尚巫更是异于往古的新气象。这是当时社会发展的必然产物,也是地理环境所决定的。其形成是多因的。其发展是多层次的。地理环境、经济生活、政治背景,旧代遗俗无一不对其影响和规定。兹篇所论,正是通过这些因素来讨论西汉崇奢尚巫风气的形成和发展。一、汉人崇奢风气的形成西汉一代,封建工商业的迅速发展和冲击,给社会带来一股新的气息,以致崇尚高消费成为当时时尚。一些财富占有者在服饰、嫁娶、园圃、墓葬方面反映尤为明显。“汉家即位之初,便营陵墓,近者十余     

战国养士风尚及其影响

战国时期，士阶层地位随社会的剧烈变化而迅速崛起，成为社会的中坚力量，因而，养士、净士蔚然成风。统治阶级、上层贵族通过养士拢络人才、选拔人才，从而取得竞争的胜利。士在战国时期政治、经济、军事活动中起着举足轻重的作用。养士风尚造成了战国社会重视人才、重视知识的氛围，也改变了许多旧有的传统观念，对社会文明的进步起着很大的促进作用。     

西汉的诗歌创作及其与西汉诗论的关系

本文以逯钦立先生《先秦汉魏晋南北朝诗》所著录的西汉诗歌为依据,疏理考察了西汉诗歌创作与西汉诗论的关系。认为,西汉诗坛并不“沉寂”,而是承继先秦且有所发展,其创作表现为重实用和纯抒情;而西汉诗学理论则强调诗歌的实用价值和诗歌的情感特征,重用、尚情为西汉诗学理论中两个最显著的特点,这与西汉诗歌创作特征不谋而合,从而证明：西汉诗歌的创作实践与西汉诗学思想有着一定渊源关系,而一般认为《诗大序》等是前代思想的总结和集成,而忽视它与当代诗歌创作的关系,在认识上恐怕是不全面的     

中国古代尚左尚右的历史及其原因

＂左＂和＂右＂本来是表示方位的名词,但是古人以＂左＂与＂右＂表示尊卑,形成尚左尚右的观念。尚＂左＂还是尚＂右＂不能一概而论,因为在不同时期、不同地域、不同场合,是不尽相同的。先秦时代不存在统一标准。先秦时代在不同地域、不同领域中,或者流行尚左观念,或者流行尚右观念,并不存在绝对的统一的适用规则。其之所以形成这种状况,有着复杂的社会的、历史的、传统习惯等方面的原因。先秦时期特别是春秋战国时期诸侯国分立,百家争鸣是其主要原因。秦汉时期尚右,三国到宋是尚左的,元朝尚右,明清时期尚左。本文对各个历史时期作简单总结并分析其原因。     

苗族巫文化起源及其功能研究

巫文化作为人类最悠久的文化现象之一,它以万事万物都有各自的灵魂主宰为主旨思想,并通过献祭、象征性模拟活动等方式与神灵交流,达到被施以恩惠和得到庇佑目的。本文在梳理巫术的概念、类型的基础上,通过民族学人类学的视角,以苗族巫文化为例,对巫文化的起源及其巫文化在人类适应自然和改造自然中所发挥的重要作用进行了诠释。     

何仙姑及其传说的巫文化气质

一、何仙姑何许人也何仙姑为“八仙飘海”传说中的“八仙”之一,也是“八仙”中唯一的女性,故称仙姑.何仙姑何许人也?历来说法不一.有说她是唐广州靖城女子,住云母溪.年十四、五岁时,食云母粉而成仙,行动如飞,日往山中采果奉母;或说她本为宋永州道姑,士大夫趋询休咎,名甚著(以上两说均见《辞海》).还有的说她为唐零陵何氏女.幼遇异人,与桃食之,遂不饥,自是能逆知祸福.乡人神之,为沟楼以居.景龙中仙去,世谓之何仙姑(见《中国人名大辞典》).另有人却认为,何仙姑,世居福建武平岩,歙县志谓仙姑歙人.(见魏泰《东轩笔录》)     

《唐前诸帝诗文校注》序

《唐前诸帝诗文校注》是四川宜宾学院的大型古籍整理工程。秦至隋是中国历史极其重要的发展阶段,政治上形成了大一统的中央集权的君主专制制度;思想上逐渐形成了儒、道、释三教的并存并融、相互汲取的局面;史学上形成了以司马迁的《史记》为代表的正史;文学上诸体渐备,并逐渐与经、史分离,     

聪明巫

1．为什么小王从初一到初三就学了一篇课文？ 2．一个人空肚子时最多能吃几个鸡蛋？ 3．当哥伦布一只脚迈上新大陆后,紧接着做什么？     

聪明巫

1.黄河的源头在哪儿?2.卖水的人看到河会怎么想?3.装模作样的人成功的途径是什么?4.住在什么样的家里,脚不出家门就可以上班工作?     

聪明巫

1.为什么恐怖片里的镜子,会看不到鬼的影子?2.如果核战争爆发,你认为哪两个地方会人满为患?3.橡皮筋明明被剪断了,为什么它还是一条完整的橡皮筋?4.什么门不能关?5.什么马不会跑?6.你有一艘船,船上有15位船员,60位乘客,300吨货物。你能根据上面的提示,算出船主的年龄吗?7.用一支铅笔同时在一张纸上画两条平行线,你做得到吗?8.我应该如何用一支笔,写出一个既是红字,也是蓝字的字?9“.流行”表示受欢迎,但是什么东西流行,并不受到欢迎?聪明巫     

巫春华

巫春华（1968-），男，广东梅县人，研究生学历.2006年12月被广东肖高评委评定为德育教授.现为嘉应学院社会科学部教授、广东省宣传思想战线优秀人才“十百千工程”培养对象、广东省伦理学会常务理事和梅州市党风廉政建设特约评论员.     

西汉策文文体及其源流辨析

策文是西汉时期一种重要的文体。西汉中后期,策文趋于成熟,在政治生活中影响日益广泛深入,并形成策文引经据典、文辞雅正、旨归深远之风格。这种风格较多地受到察举制度的影响。     

巫文化对古代医学的影响

巫文化从各个方面反映了原始宗教的内容与特点,原始宗教对人类文化的影响通过巫文化表现出来,巫与医的关系经历了三个阶段,巫文化在四个层次上对古代医学产生了深刻而广泛的影响.     

西汉魏相为政及其思想评析

魏相由经学而入仕,是西汉重要的易学家和著名的政治家。他先后担任过县令、刺史、太守、御史大夫等职,最高官至丞相。魏相司职期间特别是在丞相任上,为汉室的振兴作出了突出贡献,是"宣帝中兴"的功臣。他的治世思想主要以儒家为主,又颇具法家风范,这就非常适用于昭宣时期"霸王道杂用"的社会现实,因此为君上所器重,其政治主张亦由此得以施行。     

诗巫的开拓者黄乃裳及其垦荒业绩

“南洋海水到处,都有华人足迹”。隔着浩瀚的南中国海,在遍布华侨的东马来西亚婆罗洲沙捞越的西岸,矗立着一座年青、繁荣的城市,它就是该州第三省省会——诗巫市。今日的诗巫高楼耸立,商业繁荣,交通发达,同它早期那荒凉僻静、人烟稀少的不知名小镇形成了鲜明对照。它的繁荣与发展融进了黄乃裳与无数华侨的血汗。     

西汉经学对文学的影响

作为解释、阐述和研究儒家经典为主要内容的经学,是为适应封建统治阶级的需要,随着中国古代社会经济、政治和文化的发展而产生的,并伴随着中国封建社会连绵不绝,长达二手余年之久。可以说,经学思想一直是中国古代社会的统治思想。正如马克思、恩格斯所说:在阶级社会里,“统治阶级     

汉武帝对西汉小说影响考论

汉武帝时期是西汉小说的繁荣期。《虞初周说》作于元封元年至征和四年,《封禅方说》作于元鼎四年至元封元年。武帝前小说以记地理、历史方面的奇闻轶事为主,武帝时小说以谈神仙术和封禅术为主。变化原因在于:一是小说家的方士与待诏身份,使其为干禄迎合武帝艺术趣味而创作;二是武帝求仙与治国的阅读需求,引导了小说的内容。可见,在古代等级社会下,影响文学发展的因素有多种,而帝王凭权力优势影响文学,是其中一个重要原因。     

西汉儒学的意识形态化及其原因分析

先秦时期思想自由、开放,人们可以各抒己见,没有所谓的权威、标准,各种思想学说纷杂并存。而古代的思想家又普遍认为思想的混乱必然导致社会的混乱,因此希望统一思想。一直到西汉汉武帝之前,社会上还没有形成大家共同遵循的统一的主流思想。董仲舒"罢黜百家,独尊儒术"的建议被采纳,儒学取得独尊地位,从先秦百家之一的学说一跃而成为官方的主流的意识形态。儒学之所以能成为官方的意识形态并被广泛接受,主要有几个原因:儒学的文化渊源最深远、社会影响最深广;儒学能为西汉的王权统治提供合法性依据;儒家有助于维护君主权威和社会秩序;儒学理论能在一定程度上解答当时的现实问题。