雷跃龙年谱(上)

从历代方志、碑石、谱牒、文物及明清史籍与今人研究来看,雷跃龙是明朝末期、南明时期的一位重要历史人物。他出生于明神宗朱翊钧万历三十年壬寅,17岁中举人,18岁中进士,并以不交魏党受崇祯帝重用。南明永历时期,入阁宰辅,后隐居山林。雷跃龙文学优长,《昆池篇》是其代表作。     

雷跃龙卒年考辨

雷跃龙作为明朝末期及南明永历时期云南玉溪籍的一位重要历史人物,他的卒年有4种不同说法,其中地方文献多予采纳"1661年死于咒水之难"一说,但找不到史料支撑。"广通兵乱被执因痰疾死于庚子(1659)"、"被洪承畴寻访送归辛丑卒于家(1661)"出于同一碑文却相互矛盾,且记叙又都不合常理,漏洞百出。"隐居腾越雪山为僧",为众多史料记载,应是事实,而"为僧后活到79岁,归葬新宁"则还需更多史料支撑。     

以抗清斗争为主线的南明史研究新视角——评顾诚《南明史》

南明的历史,是明清史研究的一个特殊时期。这段历史既是朱明王朝的余绪,又是清朝的创业史。顾诚先生所著的《南明史》是顾先生潜心研究十数年南明史研究的成果,是迄今为止南明史研究的最高峰。在这部著作中,一个鲜明的特色就是以抗清斗争作为南明史研究的主线,极大开阔了南明历史的研究视野。     

南明最后的璀璨——滇中历史文化名人雷跃龙及其诗歌创作

雷跃龙,是明王朝的最后一位宰相,在风雨飘摇的明王朝,他始终忠君爱国,矢志复国,洁身自好,保持着自己对诗歌的创作热情。他的诗歌是对当时文化专制的一种抗争。其诗歌多采用比兴、象征、顶真等手法,风格含蓄低婉,格调沉郁悲愤,颇具杜甫遗风。对其诗歌的研究,将弥补明王朝滇中历史文人诗歌创作的空白,将对人们全面了解南明史有很大帮助,将对推进整个玉溪历史文化建设提供重要依据。     

“后明韩主”乌有说

“韩主”、“定武政权”与所谓李自成余部拥护的“后明”国,均属子虚乌有。夔东十三家与李定国等西南义军一样,都是臣属南明永历政权的。所谓“韩、桂畛域”与“虽并称帝而实相助”的关系并不存在。明末平凉韩王已被杀;南明时曾出现过的两个韩王与其无关;《罪惟录》南明部分的史料价值不宜估计过高。     

"南明文化"刍议

以贵阳城区为中心的南明河流域，自明初建省后，移居、游宦人渐多，教渐开；王阳明讲学以还，更是人荟萃，名流辈出。五百余年间，不惟积累极其丰硕的化成果，涌现一批国内、国际知名的思想家、艺家和科学家，而且形成独具特色的人精神。这一切足以说明“南明化”是历史的客观的存在， 值得深入研究。     

忽雷架源流考

忽雷架是太极拳的一个分支,流行于河南温县一带,有着极为特别的技术风格。它是清末河南温县陈新庄的李景炎在师承当地太极拳家陈青萍的基础上发挥创新而来。继李景炎之后,忽雷架逐渐形成了以杨书文和张国栋为主的2支发展脉系,他们中的一些拳师为忽雷架的发展作出了积极的贡献,如张国栋、陈铭标、杜毓泽等。其中早在民国时期张国栋就曾经在河南省国术馆中教授忽雷架。经近100年的发展,现在忽雷架已经在中国、日本、韩国、意大利等国有了一定范围的开展。     

谈流行语“雷”

雷是2008年开始流行的网络用语,2008年后半年也逐渐流行于各大报刊、杂志及人们的日常生活中。探讨流行语雷的来源、意义、句法功能及流行的原因,有助于人们更深入地了解和准确使用流行语雷。     

雷电流的数学模型

首先对雷电流的波形进行分析,提出雷电流的幂函数模型,然后再与雷电流的双指数模型和Heidle模型进行比较,说明雷电流用幂函数模型表示的可行性,同时也说明它对雷电流的研究具有重要的意义。     

雷电流峰值比率的频谱分析

首先对雷电流的波形进行分析,然后对雷电流的脉冲函数模型进行傅里叶变换,得出雷电流的频谱函数、雷电流峰值比率的频谱及雷电流峰值比率积累的频谱,在给定波形的条件下绘出雷电流的频谱图、雷电流峰值比率的频谱图及雷电流峰值比率积累的频谱图,然后找出雷电危害的重要波段所在。这对雷电防护装置的设计具有重要的指导意义。     

浅析湛江傩舞的肢体语言

湛江傩舞起源于原始社会图腾崇拜祭祀仪式,是古代雷州半岛劳动人民为敬天崇雷形成的一种舞蹈.以雷首公与东、南、西、北、中五方雷将为主体,还包括土地公婆、艄公婆等,俗称"走清将""舞巫""考兵"等,表现当地的独特民俗.对湛江傩舞的研究探讨应该紧紧抓住肢体语言这个关键,在此基础上推陈出新,增强审美效果,满足人民群众对文化生活的需求.     

汉代岁时节日中民间体育的研究

通过文献资料等方法,查阅大量有关汉代历史资料,并结合当时的社会背景,对汉代岁时节日中的元日、元宵、立春、上巳、五月五日、九月九日和腊日进行了翔实的考证。指出：经历了春秋战国时期思想领域内的百花齐放、百家争鸣之后的汉代,是中国古代岁时文化实现重大转型的历史时期,在中央集权封建专制统治下,形成了汉代经济和文化发展的高潮,同时其他方面也得到了全面的发展。相对稳定的汉代岁时节日,给我国民间体育的发展提供了一片沃土。     

防止青少年犯罪的思想政治教育探析

2009年10月17日内蒙古呼和浩特市第二监狱四个囚犯越狱震惊全国。但令人深思的是：在这四名囚犯中年龄最小21岁,最大28岁,分别被判处死缓和无期。为什么在这样的年龄被判处如此重刑而且入狱后又不思悔改做出如此惨无人道杀害狱警铤而走险的越狱行为？本文通过对青少年犯罪行为的分析进而阐述了在青少年时期应从家庭、学校、大众传媒三个方面做好青少年思想政治工作的宣传教育。     

古今同形异义词例释(四)

的 《说文》中“的”作“(日勺)”,日部云:“(日勺),明也。从日,勺声。《易》曰:‘为(日勺)颡’。”关于字形,段玉裁说:“(日勺)者,白之明也,故俗字作的。” “的”的本义为白色的,又有鲜明、明亮的意思,读di。例如: 《易·说卦》:“震为雷,……其于马也,为善鸣、为(马廾)(zhu)足、为作足、为的颡。”——震卦是雷,……表现在马方面,是喜欢叫、是左脚白、是脚步快、是白额这样的     

不能忽略坏人心灵中的善——透视《德伯家的苔丝》中亚雷的内心世界

亚雷是《德伯家的苔丝》中作者塑造的一个反面人物形象,一个肉欲主义者,花花公子。对于这个人物,作者从他与苔丝的关系和反复交往中读出了他性格中的另一面:在他后来的“弃恶从善”和“再次堕落”中,又渗透出了某种人性的东西——良知、真爱。     

雷电流的能谱分析

首先对雷电流的波形进行分析,对雷电流数学表达式进行傅里叶变换,然后得出雷电流的频谱和能谱的分布函数,绘出频谱图和能谱图,找出雷电危害的重要波段所在。结果对避雷方案的设计、避雷器件的选取和雷害的评估具有重大的指导意义。     

学生的身心特点与体育教学(下)

中学时期(11,12岁～17、18岁)是从童年走向人生道路的转折期。是长身体、长知识、长智慧、立志向的关键期。体育工作如何针对这一时期的生理心理特点,采取适当措施,促使其身心的健全发展,至关重要。一、生理特点与体育中学阶段正处于青春发育期     

宋代敦煌地区“打颙”民俗小考

敦煌书札文献中记录了＂打颙＂活动的蛛丝马迹,唐宋时期的＂打颙＂是指在腊月里举行的一种祭祀神灵的仪式活动。具体而言,就是驱除各种疫疠的一种驱傩民俗活动。敦煌所出唐宋书札对研究唐宋社会生活、岁时节令具有历史文献价值。     

正常持续的体育锻炼对在读大学生体质状况的影响

１前言北京中关村的上千名科学家，在１９８５～１９９５年里平均年龄从５８．５２岁下降至５３．３４岁，比同时期北京市民７５岁的平均寿命少２０年，这些知识分子的英年早逝，是社会的一大损失，这种不正常的现象与他们体育锻炼意识较差有很大关系，他们中大部份人的学...     

《离骚》当作于顷襄王八九年间

本文指明汉人对《离骚》的创作年代,均有作于怀王和顷襄王时期的自相矛盾之说,并无“均在怀王之世,决无作于顷襄王时期”的“宏观”定论;《离骚》所透露的诗人年岁及“椒、兰”喻指,应在诗人将及“老”年且子兰当政时期,而不能在子兰尚未当政的屈原早年“初疏”时期;以诗中浪漫想象所显示的诗人所在地点及诗中出现的“南楚”、“湘潭”一带土语,证明诗人创作《离骚》时不在汉北或郢中,而是在“南楚”沅湘之间;并引秦汉之际律法证明,屈原时代,实行的是有爵者以“年五十六”为“老”的“告老”退休制度,由此推测诗人之作《离骚》大抵在将临五十六岁老年,且齐相韩夤尚未受命赴楚为相的子兰当政时期,即顷襄王八九年间。