浅谈广场舞的开展现状和发展趋势

广场舞是一项具有较好的体育锻炼价值的大众体育活动项目,是一种特殊的文化现象,具有特殊性、开放性等发展特征.不仅能够强身健体,还能够使人精神愉悦.这一大众体育活动项目,深受广大群众的喜爱,但是由于锻炼场地设施的缺乏,组织管理制度的不完善,指导人员不足等因素的影响,阻碍了广场舞的进一步发展.     

隆德高台的发展现状与传承保护

隆德高台社火形式多样,内容丰富新颖,是一种集传统民间艺术形式与现代设计理念为一体的综合民间艺术样式,其中所蕴含的民间艺术的本土气息充分彰显了这方水土养育下的人民的精神世界。     

广场舞在社区生活中的作用及发展策略

广场舞作为一种低碳健身方式,是开展社区体育的主要内容之一,在活跃和丰富社区居民业余文化生活、提高社区居民身心健康和增进社区居民社会交往等方面的作用显著.目前广场舞的发展受到组织者和内容较为单一、参与人群面不广、社会体育指导员稀缺等因素的制约.因此,今后发展广场舞要在促进多样性、扩大参与普遍性,以及提升指导人员专业性等方面下功夫.     

中老年女性广场舞开展现状的调查与分析

采用问卷调查法与数理统计等研究方法,对商丘市中老年女性（41～60岁）参加广场舞练习的现状进行了调查探究．结果表明：参与者离退休人员占65．57％;在固定场所习舞者占91．15％;每周晚上习舞4～5次者占68．20％,每次习舞时间在1～2小时者占91．47％;组织形式为自发组织,习舞者的目的多为强身健体、娱乐交友．场地设施落后,锻炼环境没有保障,缺乏专业人员健身指导是影响参与者积极性的重要原因．     

山西民间舞的发展现状与传承建议

随着全球一体化进程的深入,国际文化的交流深度亦逐渐推进,然而在社会发展的新时期,我国传统文化却遭受到了巨大的冲击,如何推进我国传统文化的传承与发展成为了当前的热门课题。山西民间舞是山西地区的宝贵传统文化资源,在时代发展的当前亦同样面临着文化保护与传承发展的困境。近些年,山西民间舞的老一辈艺人相继衰退,加之山西民间舞的发展缺乏专业性的指导,致使山西民间舞逐渐呈现出边缘化的发展态势,面临着较大的危机。而要想为山西民间舞的发展开辟出更广阔的前景,则需要进一步做好山西民间舞的文化传承与创新发展。本文以此为出发点,浅谈山西民间舞的发展现状,并从文化传承角度展望山西民间舞的发展前景,以期为更多学者在此领域研究的进一步深入提供些许参考。     

甘肃藏族传统体育文化遗产发展现状与传承

本文运用文献资料查阅、调查访谈等科学方法对甘肃藏族传统体育文化的遗产发展现状进行分析和研究,甘肃藏族的体育文化遗产面临着众多发展困境,针对这些问题,本文提出了转变发展理念、最优化地挖掘藏族体育文化资源,利用多渠道融资方法加强藏族体育文化的传承与组织管理,旨在为构建甘肃藏族体育文化可持续发展模式奠定可行性的理论基础。     

张家界阳戏发展及传承现状研究

张家界阳戏作为一种地方小戏,在张家界土家族文化中具有举足轻重的地位。随时全球化加剧,社会经济迅速发展,阳戏的生存样态正在发生剧烈变革,其传承形成官方与民间双重维护的局面。本文以官方阳戏剧团及纯民间阳戏剧团作为个案,来探讨阳戏当下的存承现状。     

淮扬菜系美食文化的传承与发展现状

作为我国四大菜系之一的淮扬菜,正在被越来越多的人认识到它的价值所在,也有越来越多的人投入到淮扬菜的传承与发展事业中来,但不可否认的是淮扬菜的传承与发展仍存在或多或少的问题。     

广场舞文化现状及发展——以合肥市克拉玛依艺术团为例

这个后奥运时代,一种新兴的产物——广场舞,逐渐进入了人们的视线。在此期间,中国社会也逐渐产生了一种新的社会亚文化——广场舞文化。广场舞文化逐渐成为中国现在社会中不可忽视的文化现象,尤其在中老年人群中流传广泛。本文以合肥市的一个广场舞团队——合肥克拉玛依艺术团为例,从广场舞发展出现的瓶颈,以及出现的原因和最后的解决办法,对我国和谐社会建设的好处等方面来介绍广场舞文化。     

论桂剧的传承和发展模式

桂剧是广西主要的地方剧种之一,至今约有200余年的历史。1896年唐景崧开办了桂剧科班"桂林春班",其创作的桂剧剧本《看棋亭杂剧》是桂剧发展史上第一批为本剧种而撰的独有剧目。桂林抗战文化城时期,马君武、欧阳予倩、田汉、焦菊隐等人成立广西戏剧改进会、桂剧学校等机构,从事桂剧改革和人才培养,为桂剧发展做出了巨大贡献。新中国成立后桂剧演出以桂剧团为依托,多次在地方和全国的戏剧活动中取得辉煌的成绩。改革开放以来,随着广大人民群众精神生活的逐渐丰富,桂剧也与其他传统戏剧一样面临市场萎缩、后继无人等现实问题。面对当代桂剧的现实困境,提出相应的改革措施,以期促进桂剧的发展和提高。     

广场舞的文化分析

社会经济的飞速增长,人民生活水平显著提高,物质生活得到满足的同时,对精神的享受就更加迫切。本文就广场舞的价值意义、多元社会文化、特征等进行分析,以求社会大众能正面理解广场舞。     

耗散结构视域下广场舞发展的自组织观

以自组织理论中的耗散结构论为理论基础,阐述自组织与广场舞之间的内在联系,研究广场舞形成自组织结构的内部结构条件和外部环境条件,为自发性群众体育组织的形成提供普适性的条件模式.研究认为广场舞自组织形成的内部结构应满足以下三个条件:广场舞系统的开放性是广场舞自组织结构形成的前提;广场舞系统远离平衡态是广场舞自组织结构形成的必要条件;广场舞系统内部各要素之间的非线性相互作用是广场舞自组织结构形成的内在机理.广场舞自组织的形成需要外部环境的适当干预;在自发性群众体育组织的形成过程中,应努力使体育组织向耗散结构系统的方向发展,其内部必须是一个开放性的、远离平衡态的并且存在非线性相互作用的系统,并为系统组织的发展提供适当的外部干预.     

论原生态民歌的传承及发展

原生态民歌是一种非物质文化遗产,它是由劳动人民集体创作,以口头方式传播的音乐艺术形式,近年来引起了社会上越来越多人的关注.原生态民歌的发展需要其赖以生存的社会环境和文化土壤.随着全球化时代的到来,原生态民歌的发展面临着严峻的挑战.政府部门和电视等媒体以及音乐教育机构都应该在原生态民歌的传承及发展上发挥自己应有的作用.     

论新形势下民族音乐的传承与发展

我国民族音乐有悠久的历史,它的传承与发展是当前主要的问题之一。当今社会发展迅速,随着经济的迅速发展,外来音乐对民族音乐的冲击,使得民族音乐发展举步维艰,民歌是其重要的组成部分,对于民族音乐所处的现状,我们应该考虑其传承和发展的方式及其意义。     

休闲理论视角下海口市区广场舞发展现状与对策研究

采用文献资料、问卷调查、数理统计与考察访谈等方法,结合休闲理论中休闲动机、休闲教育、休闲经济、休闲场所4个方面对海口市广场舞发展状况进行了研究。从休闲场地视角分析了海口市广场舞参与者参与活动的地点现状;从休闲消费视角分析了参与者在参与广场舞过程中对装备和器材的消费需求情况;用休闲动机理论分析了广场舞参与者的参与动机和目的;从休闲教育角度分析了参与者对健身指导需求情况。结果表明:1.海口市区广场舞活动地点在公园、带状公园、街道口、随意空旷地段等地都有开展,但公园和带状公园相对较多;2.在休闲消费中,参与者多是购买舞蹈装备;3.参与者参与广场舞的主要动机是强身健体;4.参与者在广场舞活动中,需要健身指导员的指导。因此,政府应结合当地休闲的生活状态和热带气候条件,加大宣传力度,多组织开展全民健身活动,扩大参与人数;政府在城市规划建设与布局中,要为群众健身场所留有空间;学校应抓住全民健身热潮和相关政策优势,积极培养相关专业人才,为社会输送资源。     

探析河南坠子的传承与发展

河南坠子是广泛流传、深受民众喜爱的一种曲艺艺术,是中原文化标志性的符号。但在全球化与社会转型的形势下,传统曲艺面临着严峻的挑战,河南坠子与众多曲种一样,存在演出市场萎缩、人才青黄不接、生存环境恶化等共性问题。为了结合新时代的发展要求,本文将从河南坠子的源流、发展与现状、传承机制、及若干思考四个方面进行研究,从而给河南坠子的传承与发展做一多维度的定位。     

论师德建设的传承与发展

中华传统师德是中华传统文化重要的组成部分,经过数千年的发展,其中"诲人不倦、为人师表、有教无类、交以为师"等优秀传统基本成为社会和教师认同的道德规范。教育要适应社会发展,当代师德建设要在传承师德传统的同时,不断丰富其内涵,树立依法执教、爱岗敬业、团结协作、不断创新等师德观念,并通过加强领导机制、教育机制、管理以及监督评价机制等方面的建设,把师德建设作为一项可持续发展的事业来抓。     

论师德建设的传承与发展

中华传统师德是中华传统文化重要的组成部分,经过数千年的发展,其中“诲人不倦、为人师表、有教无类、交以为师”等优秀传统基本成为社会和教师认同的道德规范。教育要适应社会发展．当代师德建设要在传承师德传统的同时,不断丰富其内涵,树立依法执教、爱岗敬业、团结协作、不断创新等师德观念,并通过加强领导机制、教育机制、管理以及监督评价机制等方面的建设,把师德建设作为一项可持续发展的事业来抓。     

南充市广场舞扰民现象的调查及对策

通过问卷调查法、文献资料法、访谈法,对生活中广场舞扰民的现象进行分析。结果表明,由于当前公园及健身娱乐场所场地的局限性,以及舞者多、音乐声音大等问题,导致舞者与居民矛盾频发。为解决这些矛盾,提出相关部门应加强对广场舞噪声的监督和管理工作,加大公共娱乐设施建设投入;广场舞爱好者应服从管理,锻炼身体的同时兼顾他人感受,避免和居民产生冲突,实现人与社会的和谐发展。