陪都各界与台湾光复

抗战胜利后,台湾重新回到祖国怀抱,陪都各界功不可没。主要表现为国民政府适时地把收复台湾确定为重要国策,中共中央南方局热情帮助台湾同胞建立武装和统一组织,陪都台湾同胞踊跃参与国民政府接收台湾的各项具体准备事宜。除此之外,一些国际文化团体也竭尽所能让更多人知道中国政府和人民一定要收复台湾的意愿,一些重要媒体及时传出中国政府和人民决心收复台湾的强大声音。     

抗战时期陪都重庆的“收复台湾运动”

抗战时期,台湾革命同盟会在重庆掀起一场声势浩大的收复台湾宣传运动,唤起大陆民众关注台湾问题,同时要求国民政府抗战胜利后收复台湾。台湾革命同盟会的复台运动有力地促进了国民政府收复台湾各项工作的开展,在中国抗日民族解放战争与光复台湾的伟大事业中发挥了应有的作用,谱写了两岸关系史的重要篇章。     

为了永做中国人——台湾义勇队抗击日本侵略者的故事

70年前,抗日烽火燃遍祖国大地。由台湾同胞组成的台湾义勇队,以"保卫祖国,收复台湾"为宗旨,英勇抗日,为全民族抗战     

华夏声威震鬼魅 狂风骤雨海依旧——许勇《郑成功收复台湾》赏读

正郑成功是我国著名的民族英雄,以武力驱逐外邦入侵、收复台湾而名垂千古。郑成功收复台湾,又称郑成功收复台湾之战,是指公元1661年南明将领郑成功驱逐窃取台湾的荷兰殖民者,收复宝岛台湾的历史事件。郑成功,原名福松、     

抗战时期国民政府抗日复台策略论析

抗战时期，国民政府抗日复台主张的提出和阶段性的策略调整，直接影响了中国收复台湾的斗争，也从一个侧面反映了收复台湾的艰辛历程。以太平洋战争为界，国民政府抗日复台主张的表达，前后具有不同的特点，这与太平洋战争爆发前后不同的国内抗战形势和国际背景是紧密相关的。国民政府适时地调整复台策略，行使国家行政权，拓展抗日复台斗争新局面，是符合民族利益的。     

连横《台湾通史》的爱国思想

连横《台湾通史》的爱国思想来新夏一三读《台湾通史》连横的《台湾通史》是一部阐扬华夏文化，闪烁爱国思想的历史著作，而我则因某些感情上和工作上的需要曾三读其书，亦称幸矣。第一次是在近５０年前的１９４６年夏秋之际，当时，抗战胜利刚刚一年，台湾收复，回归祖国...     

清初统一台湾与当前台湾问题之比较

台湾自古就是中国的领土,大量的史书和文献记载中国人民早期开发台湾的经历。1624年荷兰侵占了台湾,1661年郑成功率众进军台湾,至翌年2月驱逐荷兰殖民者,收复了被荷兰侵占了38年的中国领土台湾。郑成功收复台湾功不可灭,但此后,以其子孙郑经、郑克扬为首的郑氏集团,将他们统治下的台湾变成同清政府长期对峙的独立王国,反对统一,使祖国大陆与台湾经历了长达22年的分裂时期。为结束分裂状态,康熙皇帝采取了一系列的策略最终实现了台湾的统一。历史的车轮碾过了Zto多年后,1895年日本割占了中国的台湾,1945年经过八年艰苦抗战,中…     

抗战期间中国人民的台湾主权观

1937年,中国进入全面抗战时期.在中国人民浴血奋斗的同时,台湾又一次成为中国各政党、各阶层和全国人民关注的焦点.各种不同的政治力量从不同角度出发,提出了台湾主权属于中国人民,中国一定要收复台湾的正义主张,使抗战期间中国人民的台湾主权观念达到了一个新的境界.     

刍议台湾回归的三个问题--基于中等职业学校教学的角度

为维护国家主权的独立和领土的完整，中国需要收复台湾；台湾的重要战略地位决定了中国应尽早收复台湾；《反分裂国家法》草案的通过更坚定了我们收复台湾的决心；运筹帷握，促成时机一统中国。     

不能忘却的纪念——写在台湾第二次回归祖国60周年之际

2005年是中华民族抗战胜利60周年,也是中国政府(即国民政府)收复台湾60周年。1945年10月25日,沦为日本殖民地半个世纪之久的台湾终于回归祖国怀抱。这是一件具有深刻历史意义的大事,然而,这一重大历史事件在现行高中历史教科书中并未提起,相关的教学参考书亦很少涉及。笔者在广泛查阅的基础上,对相关档案、资料进行梳理,并对日本侵占台湾及对台湾的殖民统治、台湾人民各种形     

20世纪末的台湾文学事件

在台独势力日益猖獗，分离主义思潮俨然成为台湾一切化活动的基本教义，成为意识形态霸权的情况下，台湾坛围绕着“中国结”与“台湾结”等问题展开了一系列的论战，有的还成为“事件”，如两岸诗学交流的碰撞、挑战独派霸权论述、“皇民学”的复辟、“台湾学经典”争辩的政治化、学史编写问题上的“双陈”大战，从中不难看到世纪末的台湾坛的走向和发展趋势。     

民间信仰文化在加强海峡两岸交流中的作用

民间信仰文化是经过几百年的历史洗濯而流传下来的精华,是人们精神的寄托与羁绊,它以通俗易懂、人民喜闻乐见的形式深入民心,将全体中国人紧紧连在一起.而台湾和大陆民间信仰不管在形成还是发展过程中,都存在着密切的互动关系.笔者阐述民间信仰文化在中国的影响,探讨台湾与大陆民间信仰文化的渊源,提出加强海峡两岸民间信仰文化交流的一些建议,旨在突出民间信仰在加强海峡两岸交流中的重要地位,以便更好地发展两岸关系.     

陈水扁的“台独”路线剖析

陈水扁在8年任期内,为实现不可告人的政治目的和谋取私利,不断变换手法,疯狂推进各种"台独"分裂活动.虽然"法理台独"阴谋最终没有得逞,但"渐进式台独"取得了部分进展."台独"分裂活动对台湾社会、两岸关系、地区稳定、美台关系产生了恶劣影响.     

试论闽都书院与清代台湾社会文化的发展

闽都书院源远流长,已经成为闽都文化的重要组成部分.闽都书院于明清之际传入台湾并产生深远影响.清代台湾教育的进步与发展,在相当程度上得益于闽都书院渡台山长、教谕的辛勤教学及其提供的教材、典籍.清廷治台213年间,设立的书院有61所之多,遍布岛内各地,大部分深受闽都书院教育宗旨、培养理念和教学方式之影响.清初台湾还是移垦社会,文化与风气较为落后,动乱频繁,只能以武力维持社会安定.台湾能从“武治社会”儒化为“文治社会”,书院教育在其中发挥了巨大作用.     

论台湾现代主义文学的历史地址

台湾现代主义学的历史位置一直不甚分明。台湾现代主义学是中国现代主义学经验的重要组成部分，是台湾学史的重要发展阶段，也是世界汉语学现代性经验的一个环节。     

台湾地区乡村发展经验对扬州美丽乡村建设的启示

中央提出乡村振兴战略,扬州美丽乡村建设有了更高要求。扬州与台湾资源禀赋相似、经济水平相近、农业发展阶段类似,台湾地区乡村建设在制度、理念、特色方面具有丰富经验。扬州可结合自身特点,借鉴台湾地区乡村建设经验,在“三全——全域、全程、全员”“三微——微更新、微循环、微度假”“三融——三生融合、文旅融合、城乡融合”上下功夫,提升美丽乡村建设的水平。     

美国对台政策的演变及中国的对策研究

中华人民共和国成立后,美国对台政策经历了三个阶段的演变,从其“变”的过程中可以总结出三条“不变”的基本规律。根据这些不变的规律,中国必须围绕自身国家利益制定对台工作的基本方略,同时要借助于“大两岸”(中国—美国)关系推动“小两岸”(大陆—台湾)关系的发展,要继续贯彻“寄希望于台湾人民”的方针,加大两岸经贸整合,最终实现中国的国家统一。     

台湾客家饮食变迁的文化离散与融合

台湾客家自明末清初来台至今,饮食有六次较明显的变迁,带来客家饮食文化较明显的离散与融合。台湾客家饮食共同特色是保持食物的原味、特别擅用香料与沾酱、具独特的酱渍食品、自制酒茶饮品繁多。台湾客家还吸收来自大江南北的饮食文化,发展出风靡饮食市场的城市美食。受到移居地的自然与人文社会环境的影响",在地化"的客家族群出现相当多元而异质的饮食文化特色。     

闽台基督教长老会传教史中的闽南文化脉络

基督教长老会在闽台地区传教的过程中，贯穿其中的闽南文化是其发展历史的脉络主线。在教区的地域分划、闽台传教区关系、以闽南方言为传教媒介、宗教精神中的乡土意识等层面，皆深刻体现闽南文化在其间的纽带作用与发展脉络；同时也反映西方宗教在闽台地区传播进程中不可避免的本土化趋势。     

清前期台湾道台理“番”措施初探

作为主管台湾民政的地方官,理“番”是台湾道台不可回避的一项重要工作。清前期各任台湾道台采取了各种措施来解决“番民”问题,如抚绥“番民”、革除杂派、解决番地流失问题、推进“番民”教育等,这些措施对推进“番民”的汉化进程、缓和汉“番”之间的矛盾、维护台湾的稳定与发展起到重要作用。