醉翁亭文化初论

醉翁亭名列中国四大名亭之首，享有”天下第一亭”之美誉，留下了丰富的醉翁亭文化遗产，形成独具魅力的醉翁亭文化现象。醉翁亭文化是中国传统文化的一个缩影，透露着民族文化的独特心理。她是从琅琊文化中提炼出来的，在南北文化交融中形成的，集中国自然山水、园林建筑、宗教哲学、艺术创作等文化于一身，隶属江淮文化圈中淮东文化(滁州文化)而具有兼容性、开放性的复合性地方文化，具有诸多文化特征。     

滁州醉翁亭欧公手植梅花考

滁州琅琊山醉翁亭旁相传有欧阳修手植梅树,世称"欧梅"。整个北宋并无相关记载,南宋始有人咏及。明朝嘉靖间醉翁亭边出现梅树,有官员在此创建梅亭,并题匾"醉翁手植",从此相沿不绝,并陆续添建其他设施,成了醉翁亭风景区一个重要的观赏景点。嘉靖间的古梅至康熙间老干枯死,孙枝长成,此后又经过一轮老死蘖新。光绪间人们重植三株,但不久陆续死去,今所见"欧梅"当为新中国成立后重植。千百年来对这一景点的种植和维护,寄托了人们对欧阳修这位文学大家、文化巨星的无比崇敬和热爱。     

欧阳修与醉翁亭

醉翁亭被誉为天下第一亭，位于安徽省滁州市西南郊的旅游胜地——琅琊山的半山腰处，在琅琊古道之旁，是上琅琊寺的必经之地。     

醉翁亭景区植物景观营造分析

以滁州醉翁亭景区为研究对象,在现场调查及资料收集的基础上,从植物种类构成、植物季相景观、植物空间和植物文化四个方面对其植物景观进行分析。总结出醉翁亭景区植物景观营造的四个要点:即植物种类较少但长势好;冬夏景观效果最佳;植物与建筑互相融合;人文景观与植物景观互相渗透。     

滁州醉翁亭园林历史变迁及其特征探析

醉翁亭因欧阳修《醉翁亭记》而名扬天下,成为一处缅怀先贤为主题的纪念园林,具有较多的历史文化内涵。通过搜罗历代文献典籍,结合地方志、现存碑刻等史料考证,试图梳理出醉翁亭园林较为完整的历史营建过程。在此基础上,从山水形胜、文人题咏、尊贤传统等方面探讨了醉翁亭园林景观特色,以期为醉翁亭的保护与传承提供依据。     

中原文化与商都文化初论

在对学术界已有研究成果的基础上，进一步对中原文化的定义、发展阶段、特点、与相关文化的关系、特质进行界定，对中原文化的内容进行全面研究，以及对商都文化进行界定，对商都文化的主要内容进行梳理，很有意义。     

老年文化初论

本文从文化学角度对老年文化予以界定，并将其置于社会文化变迁的动态环境中，研究其价值取向，从其深层结构的嬗变，提出老年文化由表层文化向深层结构拓展的构想，以期对诸多待论的老年文化问题从一个侧面作出初步解答。     

河洛文化与闽南文化关系初论

河洛文化与闽南文化属于大区域中的核心地域文化,两者之间的亲缘性有唐代两次移民史实作依托,而且还具有以光州固始为根基的血亲认同、以二程洛学为源头的儒学传承、以语音为标志的中原唐音保留、以中原名人为原型的神祇崇拜等四个主要特征。两者的关系,在中华地域文化中具有样本示范意义。     

唐山工业文化初论

唐山是一座重工业城市,工业发展是唐山城市发展的主脉,在城市化的过程中唐山形成了自己独特的工业文化。唐山工业文化发展经历了初长(从洋务运动到20 世纪初)、进一步发展(从20世纪初到新中国成立)、成熟和创新(从新中国成立到今天)3个历史时期。唐山的工业文化有其深厚的底蕴和丰富的内涵,并能带给我们许多有益的启示。     

竹山登爽亭与宋代醉翁亭、喜雨亭为姊妹亭考

湖北竹山的登爽亭媲美于滁州醉翁亭和凤翔喜雨亭,该亭始创于宋代己未年(1199),亭名先曰“喜丰”,后易“登爽”,易名缘于宋人姚叔勉的“登临宴乐襟怀爽”的诗句。到元代登爽亭坍毁,元至正六年(1346)重建之。     

“兵团文化”与“客家文化”浅论——两种不同的“移民”

客家人在艰苦的迁徙过程中,吃苦耐劳,开拓奋斗,营造了自己美丽的家园,形成了"吃苦、忍耐、创造"的客家精神。"屯垦戍边"的兵团人在恶劣的自然环境中,艰苦奋斗,扎根边疆,创造了举世闻名的戍边奇迹,形成了令人崇敬的兵团精神。两种移民,目的大不相同,却有许多相似的"生存"历程。本文拟对此作简要分析,以表达对兵团人与客家人的崇敬。     

论文化力

文化力是社会合力的重要组成部分，是经济力、政治力的体现和反映，又是影响其变化的巨大力量。文化力主要表现为粘合力、理解力、规范力、牵引力。构成文化力的基本要素是文化观念、文化主体、文化传播介质、文化对象。文化力形成的过程，就是上述要素相互联结和作用的过程。不断优化上述要素及过程，是加强文化建设，提高文化力的基本途径。     

大学的文化思考

大学是一种涵养心智和灵魂的特定的文化氛围和环境，是由多种不同元素集合而成的独特的文化现象，大学具有鲜明的文化特征和功能，是社会文化精神和文化素质的最高象征，大学文化具有丰富的内涵和意义，大学与众不同的文化素质和丰富多样的文化内涵构成一种独特的整体效应，使大学成为现代社会不可替代的生存空间和人文背景，对大学的文化思考启示我们，大学的建设是一个全方位的，综合性的文化建设。     

文化差异及文化渗透对翻译的影响

文化和语言是紧密联系不可分割的,没有脱离文化背景的语言体系,更没有不通过语言反映的文化,因此由于文化差异而引起的翻译问题是不可避免的.但是由于文化、语言、环境包括人类自身的原因,文化差异对翻译的影响仍然是有限的.在国际化发展的大环境下,各民族之间的文化互相渗透,文化差异正逐渐被缩小,其所特有的语言也逐步趋于同化,很多外来语被本地民众所接受,文化差异对翻译的影响也因全球化的进一步深入而淡化.     

论文化力

文化力是社会合力的重要组成部分,是经济力、政治力的体现和反映,又是影响其变化的巨大力量.文化力主要表现为粘合力、理解力、规范力、牵引力.构成文化力的基本要素是文化观念、文化主体、文化传播介质、文化对象.文化力形成的过程,就是上述要素相互联结和作用的过程.不断优化上述要素及过程,是加强文化建设,提高文化力的基本途径.     

地域文化相异的根因在地域生态—能量系统不同

作为一种文化唯物主义理论,在西方流行的“文化进化论”中有一些成分值得中国地域文化研究加以批判借鉴。其中,“文化生态学”和“文化进化能量法”以及“新进化论”等学说,均在一定的程度上与唯物史观有所契合,对我们解剖中国地域文化的异同提供了某种基本视角。     

高职教育中校园文化与企业文化的融合

当前随着我国高等职业教育改革的逐步深入．校园文化与企业文化的融合成为推动高职教育健康与科学发展的关键因素。从校园文化与企业文化相比较的差异性入手,论证当前在高职教育中实施校园文化与企业文化融合的必要性;针对校园文化与企业文化存在的实际情况,提出并简略地阐述二者融合的四个方面的措施。     

酒文化及酒的精神文化价值探微

酒时中国历史文化、文学艺术、绘画艺术、宗教文化、民风民俗、科学技术、社会心理、军事研究等各个领域产生了巨大的影响。中国酒文化以其悠久的历史、博大精深的蕴涵而在世界酒文化之林中独领风骚，人们逐步认识到中国酒文化的精神文化价值：中国酒文化是一种社会文化，也是一种政治文化，更是一种艺术文化。     

谈高校校园文化中的精神文化建设

高校校园文化包含物质文化、制度文化和精神文化三个层面，其中精神文化是校园文化的核心和灵魂。高校校园文化的物质文化建设要折射出校园人的精神追求；制度文化建设要侧重于把精神文化建设制度化；精神文化建设要注重大学精神的铸造。