从昭君戏看历史题材戏剧的创作

用王昭君出塞和亲的历史题材写文艺作品,是个复杂的问题。自元以来,以此题材的戏剧作品,竟有二十余种。自晋以来,歌咏昭君的诗作,也有六百余首。有人以为这些作品“带有历史偏见”,“歪曲了历史真实”,轻率地否定了历史昭君题材的作品,尤其是戏剧作品。因为他们都没有按照原来正史记载那样去写,所以正史记载不能绝对作为评价这些作     

略论东晋南北朝诸正史交叉重复记载问题

东晋南北朝诸正史大量存在着对同一历史对象交叉重复记载的现象,其主要有两种情形,一是同一段历史有两种不同的史书记载,二是各部断代史之间存在着很多对同一历史对象的交叉重复记载。造成交叉重复记载的原因既有历史的客观情况,也有修撰者的主观因素。交叉重复现象虽然增加了人们认识历史的难度,但亦为人们深入探究历史提供了契机和空间。     

唐代轶事小说中揭露和抨击统治阶级的作品

对于统治阶级的奢侈挥霍、凶恶残暴以及各种丑行,早在先秦的历史散文以及两汉的史传文学中,均有不少的记载与揭露.但是由于正史体栽的限制,远不如轶事小说那样广泛而深刻。而轶事小说中这方面的内容和艺术成就,又以唐代最为突出。文章就这一问题进行简要的论述。     

谈谈历史散文

中国古代先秦的散文包括诸子散文和历史散文。历史散文是记载历史事实的史书,它要求如实地记载真实的历史事件,一般不用文学创作的方法进行虚构。在我国古代,史籍非常发达,其中有许多著名的史书,如《史记》、《资治通鉴》等。这些史籍,有的记载的年代跨度大,有的记载的内容庞杂,因此在编写的过     

盘瓠神话的历史原型与形成因素

有关盘瓠神话最早的文献记载可追溯到东汉人应劭的《风俗通义》,后南朝宋人范晔将盘瓠神话列入正史．从而对后世产生了深远影响。从对盘瓠神话的族属、起源地、主要人物以及相关历史记载等多方面来考察．得出盘瓠神话的历史原型应是历史上的楚与卢戎之战。盘瓠助战受封的历史传说之所以能演变成神话,图腾标志起到了关键作用。     

唐以前河东裴氏墓志丛札

河东裴氏是魏晋南北朝、隋唐时期著名的世家大族,见于正史记载的裴氏人物达数百人之多.本文搜集研究6通裴氏出土墓志资料,与正史对比,以劄记为体裁,对唐代以前文献记载的河东裴氏人物、相关历史人物和有关历史事件进行考证,纠误6处,补史14处,证史5处.     

以阿盖公主的诗歌解读“孔雀胆”传说

"孔雀胆"传说是发生在元末明初时期云南的一段爱情悲剧,传说是依托"孔雀胆"事件而来。关于这段历史,正史中没有完整的叙述,所以经过历代演绎,有诸多异文。正史和异文中都有阿盖公主两首诗歌的记载,这两首诗歌也成为研究那段历史的一个参照。无论是研究近代以来以此题材创作的文学作品,还是研究"孔雀胆"事件,都绕不开阿盖公主的诗歌。文章通过这两首诗歌,用"以诗证史"、"史诗互证"的研究方法读解那段历史。     

唐朝文学作品中的袁晁起义

唐朝安史之乱尚未完全平息之际爆发于台州的袁晁起义，正史记载尚有不够翔实之处。唐朝笔记小说以及有关诗文中对袁晁起义的记载或描写，于无意中保留了历史的真实瞬间，为研究袁晁起义提供了可资比较的参证材料，可以补充正史记载中的不足与缺陷。袁晁起义在宝应元年(762年)，其主力覆灭时间在广德元年(763年)，但其余部尚存在于此后近十年，袁晁起义给台州和浙东带来了巨大而深远的影响。     

谈谈历史名人轶事的史学价值

历史名人轶事汇编,实际上是汇集"正史"之外各类野史笔记、稗乘杂史中有关历史人物事迹的著作物。它作为中国史学遗产中的一个重要方面,自汉代起,在志书中即有所记载。明清以来,存世者多达数千种。如何对待这批历史文献,历代学者褒贬参半,争论不休。从史学发展的角度看,其有补正史之不足,丰富历史记载之内容,活泼历史撰述之形式等重要史学价值。     

正史文献中山东潮灾的记载分析

山东半岛处于黄海之滨，这一区域的潮灾自古便颇受关注，正史文献中不同朝代记载皆有差异，有详有略，甚至有的朝代会有记载缺失。正史文献中关于山东地区潮灾文献记载的分布状况，在一定程度上折射出了山东区域的自然地理状况和社会经济发展状况。     

庾信所撰碑铭史实考索及其意义

庾信的文学作品,特别是他后期所撰写的神道碑、墓志铭,具有相当高的史料价值,可以从某些方面补、正正史记载的阙、误,对于认识历史其作用意义不可低估.     

中国官方修史的组织:唐朝至明朝正史编修的原则和方法

一、引言在清代所说的二十四史中，最后九部正史记述了从唐朝到明朝这一时期的历史。唐朝有两部正史，即州日唐书》和《新唐书》。接下来的五代，也有两部正史，即《旧五代史》和《新五代史》其余的宋、辽、金、元、明五个朝代，各有一部正史。这九部正史合在一起，形成了一个历史系列，它们代表了公元618年—1644年之间各王朝历史的官方记录。这些王朝在618至1644年之间的某个时期，曾统治着整个中国，或统治过中国相当大的一部分。要研究这些正史的编修原则和方法，则有必要对中国官方修史工作的组织作一些阐述．这么部正史有一些共同的特…     

口述史在高中历史教学中的运用

口述史有别于正史平铺直述的记载方式,它带有更多的文学性、生动性、丰富性的特点。由于口述史的这些特点,让高中学生很容易喜欢历史的学习,由于学生喜欢历史,所以教师更容易引导学生自主的学习历史。本文对此进行了分析研究。     

正史简介

什么叫正史?正史是经封建官府承认而立于学官的历史。正史一般都不是真正的第一手原始资料,而是经过加工、整理、编纂后的纪传体史书。唐宋以前也有把编年体的史书列入正史的。所以有“二体”之称。一、正史的形成过程     

中国文学起源问题重议--从甲骨文与中国文字起源发生说起

中国文学就文学体裁而言,最早起源于甲骨文记载的应用性散文,随后才是诗歌的产生。诗歌的产生和两大文学艺术文化类型密切相关,即与音乐和散文有关。两者之间,应该是先与散文有关,诗的因素是从甲骨文的反复记录和书写中萌生的,以后到周公制礼作乐的时代,音乐的音律节奏引导了这种原本从散文文体中孕育出来的诗歌雏形,从而成为了中国最早的诗歌。无论是甲骨文还是礼乐制度,皆为帝王宫廷文化的重要组成,与所谓下层民众并无关系。因此,无论是最早由甲骨文记载的应用体散文,随后一些的政令性散文、记载历史的散文《尚书》,还是与西周礼乐制度密切相关的《诗经》,都同样是贵族政治制度的产物。     

真情渗进历史的纹理——评纪洪平的《红山脚下见故人》

正读作家纪洪平的散文《红山脚下见故人》,对游记有了新的感受。作家摆脱老旧叙述的套路,注入新的元素。游记是作家的独特出场,独特是指特有的与众不同。这样的背景下,既不修正史,也不是休闲旅游,附作风雅,而是精神上的朝拜。历史不是一具僵尸,摆在灯光下,展在人们视野里。历史是活着的,记录下每一件事情,和残破     

“二十四史”中记载的非洲

在我国丰富的古籍中,保存着不少有关非洲国家的史料。这些史料,对于研究非洲古代史和中、非交通史,有着重要的参考价值。笔者在《我国古籍中关于非洲的记载》一文中,曾对“正史”(“二十四史”)以外的我国古籍记载的非洲史料,作过一个概略的评述;“正史”中的记载,则未涉及。在“二十四史”中,虽然并非每一部都有关于非洲的记载,但有关非洲的材料也保存得不少。因此,这里打算再将“二十四史”中有关非洲国家的记载,加以介绍,作为前文的补充。     

魏晋南北朝时期游戏与艺术的关系——基于晋唐正史“艺术传”的记载

晋唐正史"艺术传"中存在着有关棋戏、博戏相关记载,通过对这些古代游戏记载进行考辩与分析游戏文化与传统艺术的关系,以及基于晋唐正史"艺术传"的记载对于汉魏晋南北朝从民间、文人到宫廷的"围棋热"的研究,提出古代游戏与"艺术"的紧密关系对于突出表现为"游"与"艺"的关系的中国古代"艺术"研究的重要性,从而说明晋唐正史"艺术传"在古代游戏史和游艺史方面的价值,以及强调其作为中国艺术学与游戏学的珍贵材料在史学研究中的意义。     

柳宗元史传价值再认识

柳宗元的史传不仅有文学价值,还具备史学价值。柳宗元的史传具有史料学价值,其史传记载正史未载或忽略的内容,可补正史之阙。柳宗元的史传亦可印证中唐史学的发展状况,柳宗元的史传蕴含着浓厚的史学批评意识,涉及史学批评的道德标准以及如何看待历史事实以及历史变化动因等重要问题。柳宗元的历史文学成就也很显著,在史事整理上,他坚持实录理念,在史事的选取和整理做到言简意赅;在叙事艺术上,运用语言、神态、细节、对比等文学手法塑造传主形象,人物塑造风格朴素自然。     

时空域转换对文本史料的解读价值——以思州土司分治始末为例

在社会的急剧变型期,正史资料的连贯性和连续性很难得到保证,因而以往的史学家面对这些情况,往往得凭经验去进行判断文本史料记载的真伪。这样一来,就难免对史料的解读会出现不同程度的误判。历史上的不同文化和社会生活都必然处于一定的时空域中,我们如果能借助历史人类学关于对历史不同层次划分(短时段、中时段、长时段)的方法,通过时空域的转换去复原这些地区的历史真实,澄清正史对这段历史记载的抵牾,通过田野资料和史料的解读去验证这一过程,那么就能获得较大的把握,足以不断地接近历史的真实。可以在较大程度上不断地接近真实的历史。