论教育美

教育活动同人类其他的实践活动一样，都是在追求真、善、美的统一。教育美的根源在人类的社会实践。在教育实践活动中，教育主体把自己掌握真和实现善的本质力量以具体而又感人的形象展示于教育活动之中，因而使教育过程获得合规律性与合目的性相统一的自由形式并具有一定的审美价值。教育美是内容与形式、情与理的统一。它可分为2个不同的层次：第1个层次是教育活动以其外在的感性形式所呈现的美，即外在的感性美、形态美和情态美；第2个层次是教育活动以其内在结构的和谐、秩序而具有的美，即内在的理性美和意态美。教育美具有形象性、感染性、愉悦性和自由创造性等主要特征。     

略论马克思《关于费尔巴哈的提纲》的基本问题和理论框架

本文认为,马克思的《提纲》是围绕“主体与对象的关系”这一基本问题而展开的。主体与对象的关系包括实践关系、感性关系和思维关系三个层次,其中实践关系是感性关系和思维关系的基础。马克思分别阐述了对象世界和主体世界的三个层次及相互关系。     

生态美学和审美心理图式

马克思主义关于“美是人的本质力量的对象化”的论述,揭示了产生美的两个必不可少的条件,即作为主体的审美的人和作为对象的感性存在;任何美的产生,都是审美客体之生命节律与审美主体之内在心理结构相互应和的结果。在劳动生产与审美活动历史中积淀而成的审     

实践的超越性与审美

实践是以物质生产为中心 ,包括物质生产、精神生产、话语实践的整体 ,它是人类自我生成、自我实现的感性现实活动 ,它具有超过越出物质与精神、个体与群体、现实与理想的单向度界限的超越性 ,达到物质与精神、个体与群体、现实与理想的感性现实的统一 ,因而也就实现着实践的自由 ,从而达成人对现实的审美关系 ,体现在对象的形象上就是美 ,体现在主体的心身上就是美感 ,集中表现为艺术 ,因此 ,美、美感、艺术就是超越性的实践自由的形象显现的正面价值、肯定性的价值感、正面价值和肯定性价值感的符号文本     

浅析油画中的结构美

形式美包括感性材料关和感性材料在时空中排列组合所形成的美这两层含义。在艺术品中,后者即我们通常所说的结构关。结构美是形式美的重要内容。艺术品中的结构美和绘画艺术有着千丝万缕的联系,更与油画的创作有着本质的关联。本文通过对比现代油画与古典绘画中的构图形式,试图去解析现代油画中的结构美。     

谈大学生审美观的培养

当代大学生酷爱美,追求美,审美活动已成为大学生精神生活的重要组成部分,近年来,许多高校组织了各种文娱团体和艺术协会,既丰富了大学生的校园生活,也反映了当代大学生渴望美,探索美,进而创造美的强烈愿望。审美教育能够培养正确的审美观和提高审美能力。所谓美,是指人们在能动地改造客观世界的实践中,将人的本质力量对象化的结果,即人的本质力量的感性显现,表现人自由创造活动内容的感性形象。它是人们在审美领域内鉴赏审美对象过程中情感上判断爱与增的尺度。美的现象是客观存在的,它不仅存在于物质生活中,也存在于精神生活…     

论方方小说的悲剧类型

方方作品中直观的对于悲剧主人公的怜悯和同情,是一种特殊的美,是悲剧主人公在人生苦难中挣扎而呈现的美。方方小说中日常生活悲剧大致可分为物质层上匮乏之悲剧和精神层上荒芜之悲剧。悲剧主体痛苦之来源便可从物质和精神这两方面来探求。     

高原之美——浅谈藏区图案教学

马克思曾经指出,美是人的本质力量在对象世界中的感性显现,人们对美的欣赏也就是"在他所创造的世界中直观自身"。因此,人们自古以来不断地发现美、追求美、创造美,让世界的每个角落都闪烁着美的光芒。图案属于"设计·工艺"系列,它与人们的物质生活、精神生活紧密联系,是人们广泛接触的一种造型艺术。它具有强大的     

浅析油画中的结构美

形式美包括感性材料关和感性材料在时空中排列组合所形成的美这两层含义。在艺术品中，后者即我们通常所说的结构关。结构美是形式美的重要内容。艺术品中的结构美和绘画艺术有着千丝万缕的联系，更与油画的创作有着本质的关联。本文通过对比现代油画与古典绘画中的构图形式，试图去解析现代油画中的结构美。     

物理学之美与物理学创造

谈到美学 ,人们很容易联想到自然美和艺术美等具体的感性上的美 .而对自然科学领域中的科学美 ,大多数人则不易感受到 ,这是因为科学美与艺术美乃是两种不同形式的美 .从美学的角度来分 ,美有两个各具显著特征的不同层次 .一个是事物以其外在的感性形式所呈现的美 ,这种美是外在的、易感受到的 ,如美的自然景色 ,美的音乐 ,美的雕塑、绘画、建筑物以其形象、声音、色彩作用于人的感官 ,唤起那些观赏者主体内心中的和谐共鸣 ,产生美的享受 .另一个是事物以其内在结构的和谐、秩序而具有的理性美 ,这是一种比较抽象的美 ,它虽然要通过感官接受…     

试论美的丰富性

人们很早就思考“美是什么”这个问题,美学史上也有众多的答案。但现在这依然是美学研究中最重要同时也是最难回答的问题。美的意味非常丰富深刻。美是人的一种生存状态,源于人的本质特性;关引导人们追求理想的生活,体现生命的力量;美是生命快感的升华,给人们全身心的愉悦;美让人们体验人生,感受自我;美是心灵的觉醒,带有神圣的意味。应以高度综合的方法,从各个角度、各个层面去理解有机统一的美的整体,体会无限丰富的人生意蕴。     

课堂教学形式美浅议

课堂教学中形式美的发掘和运用 ,是搞好课堂教学的重要因素之一。它有利于学生在美的形式的感召下深入教学内容的实质 ,打开认知的门户 ,步入知识的殿堂。同时 ,它也是当前实施素质教育的一项重要任务和迫切要求     

试论德国古典哲学关于"自我"的思辨构建

德国古典哲学关于“自我”的思辨哲学的建构,经历了康德的“先验自我”、费希特的“行动自我”、谢林的“绝对同一”的“自我”的逻辑发展过程,并在黑格尔哲学中达到最高、最抽象的同一。德国古典哲学关于“自我”的思辨哲学的建构历程,实际上就是德国思辨哲学的发展史;黑格尔哲学的解体意味着整个思辨哲学的解体;马克思的哲学革命的本质之处就是以“现实的个人”、以现实的个人的“感性对象性活动”呈现出“先验自我”的现实根基。     

论美的本质

本文根据构成组合原理,分析了美的本质的组合性质。并分别从阶段性、整体性、参照性、迁移性等方面,阐述了美的本质。最后导出美是用经积淀后形成准则在审美对象上的运用这样一个概念。同时考察了美的对象及美的四个演变阶段,从而阐明了美的本质也在不断演变这一事实。     

柏拉图的两个世界与传统西方哲学精神

柏拉图坚信,存在着一个靠感官认识的可感世界,它是意见的来源;还存在着一个理智能够认识的可知世界,它是真理的源泉。传统的西方哲学家们在这一思维范式中不断追问世界的根据,由此培育出传统西方哲学崇尚真理的理性主义精神、信仰真、善、美的超越精神、张扬独立人格和尊严的人文精神,以及用理性审察现实的现实批判精神。     

大美立教——道家美学思想的教育意蕴

道家思想的核心范畴和最高追求是"道",在其思想起步的地方并无专门之心去"求美",但"道"在运行过程及对人生的影响中,不期然而然地指向了一种最高的美学精神,也即庄子说的"大美"。一方面,"大美"是一种道的可感形式;另一方面,对"道"的体认需借助于美的活动和精神。天地运行是道的显现形象,天地之大美即是道的可感觉形式,而天地的审美之维在于其整全、无限、无为的特性。道家美学思想通过对道和天地大美的体认而立足于人和人生,对走出现代教育的困境具有重要的借鉴意义。以天地大美立教,强调"内养"之"修道",此修道过程也是成就生命之大美的过程:其培养的理想人格是完整而丰富的人,因此需要警惕现代教育中知识技术对"道"的分裂和遮蔽;教育之本性在于以有限的"教"启示和通向无限的"道",因此需要注意解脱于有限的教育内容和载体的束缚;教育应无为而无不为,因此需要顺任自然而非威慑强制,以道主知,还天地万物以生机。     

李泽厚美的本质论思想浅析

李泽厚较早地运用马克思主义实践观点,从物质生产实践这个根本上来阐释美的本质,并提出美是客观的、社会的。李泽厚这一思想为实践美学学派的形成提供了唯物主义视野,具有巨大的历史功绩,但是由于他在具体论述中把美和审美对象,美的本质和美的根源等这样一些关键术语并没有严格地区分开来,所以他的实践美学也存在着需要完善的地方。     

人类本质的自觉是社会和谐的思想基础

整个人类创造的世界,都是人的意识的产物。人的意识的进步是人类社会根本的进步。我们承认并强调物质第一性,强调意识产生于对客观事物的认识,但我们于此着力追寻的是人的意识发展的脉络。我们将从原始艺术所表现的人类自我肯定意识的萌芽开始,追寻人们通过对人类自由本质的自觉,从而超越生物本能的利己心,对人类自身行为的理性支配的思想历程,并以马克思主义关于人的解放的学说为理论依据,辨析构建和谐社会的思想基础。     

《巴黎圣母院》中的“唯美”精神

《巴黎圣母院》中通过描写三组二象对立项之间的关系,生动地诠释了美的不可抗拒和至高无上的实质。法比和爱斯梅哈尔达之间的源于本能的对外表美的无功利的爱慕,促成二人荒谬低级的悲剧爱情。加西莫多与爱斯梅哈尔达之间的爱则是丑对美顶礼膜拜,美却拒斥丑。加西莫多用生命与死亡诠释了雨果唯美思想的真谛。克罗德与爱斯梅哈尔达之间的爱,克罗德企图通过对爱斯梅哈尔达的美的占有弥合他人性的缺陷,从而达到真善美的统一和完善。美为克罗德恢复完整人性提供了契机,却又最终因他自身而毁灭。     

体育美学浅议

运用马克思主义的哲学观点,从体育的自然美、社会美的属性入手,阐述了体育运动美的本质特性,提出体育运动美是包涵着自然属性或自然因素的社会现实美的观点。